品牌：郑良树著
基本信息
·出版社：北京图书馆出版社
·ISBN：7501318042
·条码：9787501318049
·版次：1
·装帧：平装
·开本：0开 0开
内容简介
古籍真伪问题是古代文献学中一个相当重要的课题。竹简帛书的大量出土使得这门学问由“真 伪”的单向考订，变成一门“真 伪”双轨同时进行的学问。作者认为应将这门学问正名为“古籍时代学”。作者就《老子》、《晏子春秋》、《孙子兵法》、《列子》等先秦诸子著作采取以篇甚至以段为单位考订与观察，重估某些子书的真伪问题，希望将古籍年代研究引向一个比较客观的新境地。考证翔实，颇能启迪后学。
媒体推荐
后记
余嘉锡先生在《古书通例》里，曾经说过一番很有启发性的话；他说，先秦及两汉的诸子就如后世的文集，作者随写随传，有时是单篇传出去，有时是多篇一起传出去，而且也往往不署姓名，到后来才由门生或后人汇集成书。余先生这番话说得非常正确，试看韩非，当他还在韩国时，作品已经流传到秦国去，《史记》载秦始皇初读韩非作品，不过《孤愤》及《五蠹》二篇而已，也不知道谁人所作，可见那时还未结集成书。
实际上，根据个人的浅见，有些子书恐怕是多次、多人、多时及多地才结集而成。换句话说，有些子书恐怕不是一人之作，而是一个学派的集体作品，由学派中的第二代、第三代等不断搜集、不断制作、不断编辑，最后才结集成一部大书，在安书名的时候，就把学派的祖师爷的名字题上去。余先生也有类似的说法。
有了这样的了解之后，我们对先秦诸子的研究，特别是对真伪的研究，就必须采取一种新的角度——以篇为单位，甚至以段为单位，逐段逐篇考订及观察，而不是过去那种以书为单位的方式了。本书即采用这新观点、新角度，以“退一步”的方式重估一些子书的真伪问题，希望将古籍年代研究引向一个比较客观的新境地。
2001年6月下旬郑良树校
毕附志于香港中文大学
目录
论古籍辨伪的名称及其意义(代序)
《金人铭》与《老子》
论《晏子春秋》的编写及成书过程
孙子军事思想的继承和创新
论兵家的起源及其学术领域的开拓
从重文的关系，论《列子·黄帝》的流传
……[看更多目录]
文摘
书摘1
实际上，这种说法恐怕有问题。
《史记》越石父的故事和本书《杂》上第二十四章，在情节上就颇有小异；《史记》谓越石父在缧绁之中，下文亦屡言“缧绁”，本书谓越石父“弊冠反裘负刍”，息于途中，此其不同者一；《史记》谓晏子载归，弗谢，“久之”越石父乃请绝于晏子，本书谓晏子不辞而入，越石父乃怒而请绝，时间上之缓急颇有差别，此其不同者二；《史记》谓晏子“惧然，摄衣冠”而谢罪，本书谓晏子“使人应之”，此其不同者三；《史记》载晏子直接与越石父对话，然后“延入为上客”，本书谓晏子使人应之，然后才“出见之”，并与越石父对话，多一层转折，此其不同者四；据此四端以观之，《晏子》内越石父的故事应该不是后人根据《史记》回补的。如果将《史记》越石父和《吕氏春秋·观世》的那一则相较，也可以发现一些小异，说《史记》抄录《吕氏春秋》恐怕也不能成立。
最合理的解释是，司马迁虽然“既见其著书”，看到晏子的著作，但是，他看到的只是某一种章节的组合，或者某一种分量的篇卷而已。他不像刘向一样，看到中书十一篇、太史书五篇及自己的一篇等等，甚至于连司马迁认为“轶事”的越石父及晏子为齐相也都看到及网罗进来。换句话说，他基于整理中秘图书的需要，看到的晏子材料比司马迁多得多，包括一些司马迁以为“轶事”的篇章，所以，他整理及编订后的今本《晏子》才有越石父等二章。后人不察，以为司马迁看到的《晏子》就是刘向整理后的《晏子》，司马迁明明说《晏子》没有越石父等二章，怎么今本《晏子》偏有此二章呢?于是，乃产生回补及伪书等误解的说法。
司马迁把越石父及晏子为齐相当作轶事来看待，正说明他看到的某一种篇卷、章节组合内没有这两个故事，所以才会有“论其轶事”的说法。这个推测如果成立的话，那么，我们就可以知道在西汉的时候，晏子书应该有不同的章节组合，也有不同的篇卷组合。
到刘向整理图书的时候，晏子的材料已积如丘山；根据刘向提供的数据，一共有30篇838章。在刘向整理之前，这些积如丘山的材料恐怕已经有个粗略的模样了。刘向说中书ll篇及太史书5篇等，可见这些材料早已成篇了。刘向又说：“除复重22篇638章。”重复的篇章既然能够以“篇”来计算，总共有22篇是完全重复被淘汰，可见这批材料早已以“篇”为组合单元了。据此两点，即知在刘向之前，晏子的材料已有个粗略的模样。《史记·管晏列传》说：“至其书，世多有之。”这里的“书”，当指篇卷
……[看更多书摘]
点此购买报价￥11.90
