品牌：汪玢玲
基本信息
·出版社：黑龙江人民
·出版日：2003年
·ISBN：7207059337
·条码：9787207059338
·版次：1
·装帧：平装
·开本：0开 0开
内容简介
本书是《中国古典文学名著与民俗文化》之一。《中国古典文学名著与民俗文化》丛书致力于揭示中国古典文学名著中所反映的民俗现象，同时，致力于借鉴民俗学的理论与方法。一方面注重学术性，注重历史感，注重内涵的深刻与丰富，一方面注重可读性，注重现实感，注重活泼平易的民族气派，目的是贴近民众，进入民众的生活，并在中华文化的建设中发挥实际作用。
作者简介
汪玢玲教授，1924年生，晚霞绚丽，1998～2000年三年间，连连四部书问世；1998年7月，《中国虎文化研究》(东北师范大学出版社)；1999年12月，《中国民俗文化大观》(吉林人民出版社，主编)；2000年12月，《汪玢玲民俗文化论集》和《中国婚姻史》(吉林文史出版社、上海文艺出版社)。这些成果显示她笔耕不懈的韧劲。“敏求，博览，深思，勤撰”，是她取得如许成果的成功之道。
汪玢玲是辽宁省北镇县人。日军铁蹄践踏我国大好河山，她从东北转辗流亡到西南四川省三台县涪江之滨，在杜甫读书的草堂寺因陋就简办学的东北大学，师从文学史家陆侃如、冯沅君和哲学史家赵纪彬等，勤学苦读，并从事爱国民主学生运动，盼抗日胜利，东北家乡早日光复。她有一首诗回忆当年的青春情怀：
忆昔当年壮风行，巴山夜雨赋豪情。暮云霭霭涪江树，古寺森森堂上灯。苦学同心宗马列，读书抗日有群英。身化苍鹰击东海，笔驰骏马唱新声。
新中国成立之初，汪玢玲师从民俗学家钟敬文教授，1955年毕业于北京师范大学民间文学研究生班后，执教于东北师范大学，从此勤勤恳恳耕耘于民间文学、民欲学领域45个春秋，成果累累，发表论文百余篇，出版论著、编著10部。
她从民间文学起步，在民间文学与民俗学之间往来穿梭，织成学术彩锦。由于她长于古典文学又专攻民间文学，关注民间文学与作家文学关系的研究，有论文《民间文学与作家文学的关系》、《鲁迅与民间文学》、《沈从文所受苗族文化影响》等，更有专著《蒲松龄与民间文学》，探讨了蒲氏小说《聊斋志异》的民间来源，运用口语与民间艺术形式创造《聊斋俚曲》，阐述蒲氏与民俗学的关系。
她的研究特色之一是注重比较研究。如论文《天鹅处女型故事研究概观》、《东西方“早期维那斯”比较研究》、《东西方盗火英雄神话比较研究》等，视野广阔，材料丰富，其学术思维驰骋于中外神话、故事之间，翱翔于典籍、考古材料、20世纪采集的口传文学之中，因而取得学术上的突破。
她的研究的另一特色是注重东北区域文化的研究。如1958年起就从事的人参文化研究，深入长白山采集“人参精”故事，发表《试论长白山区人参故事》、《长白山人参故事源流及其历史价值》、《长白山人参民俗考论》等。并由此扩展到“东北三宝”研究，《三宝传说四论》、《关于貂的的民俗考论》、《鹿的民俗考论》、《乌拉草之为宝》以及《长白山自然保持神崇拜文化内涵》等。汪玢玲教授从民间文
目录
总序
《鬼狐风情》序
开拓“聊斋学”研究新领域的力作
第一章 人民艺术家蒲松龄与人民
第一节 《鬼狐风情》的深远影响
第二节 蒲蓊龄的时代、家世及其与人民的关系
第三节 蒲松龄的创作思想和世界
第四节 蒲松龄的采风活动
第二章 《聊斋志异》考源及其思想艺术成就
第一节 《聊斋志异》考源
第二节 《聊斋志异》的人民性
第三节 《聊斋志异》的民间艺术方法
第四节 《聊斋志异》的提炼
第五节 《聊斋志异》怎样写历史传统人物
第三章 《聊斋志异》中的民间典故
第一节 《聊斋志异》用典之精妙
第二节 神话传说典故
第三节 历史逸闻典故
第四节 民间故事典故
第五节 诗歌典故
第六节 民俗典故
第七节 典故中所见的作者形象
第四章 《聊斋志异》与鬼文化
第一节 中国鬼文化的产生和发展
第二节 古代幽都及佛教地狱观念
第三节 传统志怪小说对于《聊斋》的影响
第四节 《聊斋志异》鬼故事类型
第五节 《聊斋》鬼故事的创作方法
第五章 《聊斋志异》与狐文化
第六章 论聊斋俚曲
第七章 《琴瑟乐》论析
第八章 民俗学家蒲松龄的广阔视野
第九章 70年来的蒲松龄研究
后记
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