品牌：云中天
基本信息
·出版社：百花洲文艺出版社
·页码：133 页码
·出版日：2006年
·ISBN：7807420170
·条码：9787807420170
·版次：1
·装帧：平装
·开本：16开 16开
·丛书名：永远的风景中国民俗文化
内容简介
风筝在儿童的心中只是玩具，因为它给生活带来了无穷的乐趣；风筝在艺术家眼中是工艺品，因为它是心血和智慧的结晶。它的出现源于人们对天空的好奇与渴望，两千多年前，它承载了古人的梦想乘风而起，从此期望自由的心得到慰藉；而后它不仅担负起通信的重任，还渐渐将文化、娱乐、健身融于一身。
千百年来，尽管风筝的形式不同，但是，它却一直与中国的民俗保持着密切的联系。因它生自民间，所以具有质朴健康、寓教于乐的特点。在人们孜孜不倦地追求独特民族审美观与风俗习惯的前提下，像其他文化现象一样，风筝在审美风格方面也受地域文化的影响。地区不同，风筝的风格也各有千秋，唯其如此，风筝的王国才呈现出异彩纷呈的景象。
本书运用大量史实与实例，从风筝的起源到制作，从远古的形态到今天的演变，精心描绘出一个众彩纷呈的风筝世界。
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书评
永远的风景：中国民俗文化，准确得让人瞠目！神奇得令人结舌！如果你也对这些问题不甚了了，就让我们带上所有的疑问，从现在出发，从这里开始，一起踏上神奇的风筝之旅！
所有民间的风俗一样，风筝能跨越五千年的历史长河，流传至今，同样有一段令人心动的成长故事在民间流传。
“又是一年三月三，风筝飞满天”“望着墙角糊好的风筝，不觉亮了天”。在中国民俗风筝的发展史里，有多少个周而复始的三月三，有多少千年不眠的等待？
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“又是一年三月三，风筝飞满天。”“望着墙角糊好的风筝，不觉亮了天。”在中国民俗风筝的发展史里，有多少个周而复始的三月三，有多少千年不眠的等待？本书为“永远的风景中国民俗文化”之一，运用大量史实与实例，从风筝的起源到制作，从远古的形态到今天的演变，精心描绘出一个众彩纷呈的风筝世界。
目录
第一章 风筝历史的渊源
追溯风筝的起源
风筝的直系祖先
风筝名称的由来
由军事到娱乐的转变
放飞活动的流行
……[看更多目录]
文摘
书摘
我们再来看第二种说法。关于韩信用风筝载吹笛者的记载，其虚妄性是
显而易见的。有人已经指出：“且不说古代，今日要制一个载人风筝，顺利
而上，安全而降，又谈何容易!”退一步讲，风筝的安全系数如此之小，即
使真的有人载于其上，恐怕也是心惊胆战，哪里顾得上吹奏什么“思乡之曲
”?至于说韩信“作纸鸢放之，以量未央宫远近”，要从两方面看。一方面
，无论是历史记载还是考古资料，都不能证明韩信那个时代已经发明了纸，
既然当时人们还不懂得造纸，韩信何以能制造“纸鸢”?这是记载中的漏洞
；另一方面，如果我们暂不考虑“纸鸢”这一细节上的失误，那么，利用风
筝测量未央官远近又带有较大的可能性。明代郎瑛反驳这一记载的理由是：
“线之高下，岂可计地之远近?”其实，郎瑛疏忽了，我国早在先秦时期就
提出了勾股定理，那么，知道了风筝线的长度和倾斜角度，利用勾股定理，
就能很准确地计算出未央宫的远近。当然，这个故事仅仪具有可然性，它毕
竟不见于《史记》、《汉书》一类正史，不能当作已然的事实。
《南史》中所说放纸鸦求援军之事，无疑是非常重要的记载，这是关于
中国风筝最早的文字资料，《南史》还提供了事件发生的具体时间，即梁太
清三年正月十三日，公历为公元549年2月25日。对这一记载，郎瑛也作了反
驳，认为“放之而纸鸢之坠，义何必在于援军之地耶？”这种诘问是没有道
理的，《南史》中分明交代了“因西北风而放”，并非毫无日的地乱放，只
要风筝线的长度大致准确，落于援军之地的几率是很大的，况且，唐人丁用
晦在《芝田录》中提到，当时放出的风筝有数十只，落入援军之地的可能性
就更大了：退一步说，即使没落入援军之手，也有被人送到援军那里的希望
，因为敕中写明“得鸱送援军，赏银百两”。对于处于危难境地的人来说，
任何可能带来获救效果的办法都会作出尝试。因此，这一史料是完全可信的
。
然而，我们不能把羊车儿或梁简文帝当作风筝的发明者，危难之际创造
风筝，而且放飞一次成功，这显然不合逻辑。风筝的发明必定在此之前，羊
车儿或简文帝只不过利用了别人早已发明的风筝而已。
至于把李邺视为风筝的发明者，这与我们已掌握的资料就更加相去甚远
了。《询刍录》、《五代史》中所记李邺等放纸鸢于宫中以为娱乐的事是可
信的，但仍像梁简文帝一样，李邺只
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