品牌：萧功秦
基本信息
·出版社：广西师范大学出版社
·页码：174 页码
·出版日：2006年
·ISBN：7563360220
·条码：9787563360222
·版次：1
·装帧：平装
·开本：32开 32开
内容简介
本书从近代中国正统士大夫的文化心理、认识心理与社会心理三个层面上展开分析，考察他们对于异质文化的排斥态度、极端保守和少数先觉者内心的苦闷与压抑。
作者认为，近代儒家文化缺乏一种在西方挑战面前，进行自我更新的内部机制，难以实现从传统观念向近代观念的历史转变，从而只能继续以传统为自我中心的文化心理和陈旧的认识思维框架，来被动地处理种种事态与危局。由于观念与现实的严重悖离，近代儒家文化从而陷入自身难以摆脱的困境。
编辑推荐
本书从近代中国正统士大夫的文化心理、认识心理与社会心理三个层面上展开分析，考察他们对于异质文化的排斥态度、极端保守和少数先觉者内心的苦闷与压抑。
作者认为，近代儒家文化缺乏一种在西方挑战面前，进行自我更新的内部机制，难以实现从传统观念向近代观念的历史转变，从而只能继续以传统为自我中心的文化心理和陈旧的认识思维框架，来被动地处理种种事态与危局。由于观念与现实的严重悖离，近代儒家文化从而陷入自身难以摆脱的困境。
目录
序言
第一章 近代中西文化冲突的历史背景
华夏文化圈与外部世界
中央集权与华夷国际秩序
拒绝向天子跪拜的蛮夷
一个深深沉睡的古老民族
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文摘
书摘
过后，明成祖对这位渤泥国王曾有过如下观感：“朕观其谈吐文雅，体
貌恭顺，举止处处合乎礼教。可见他已摆脱了蛮夷习俗，他能做到这一步，
真是夷狄中的超然卓异之人。自古以来，荒远的小邦异国，由于受到我中华
礼乐声教的吸引，虽然也有国君亲自前来中华朝见天子的，但是像渤泥国王
这样率领妻儿、兄弟、亲戚和陪臣，一齐跪拜于陛阶之下，却还不曾有过。
这位国王精诚所至，可谓达于神明。”①
永乐皇帝赐予渤泥国王以公侯规格的礼遇和丰厚的赏赐。不幸的是，渤
泥国王在这次觐见后两个月就病逝于南京。朱棣特地为此辍朝三日，以示哀
悼。赐葬于南京安德门外石子岗。至今人们还可以看到，在南京郊外一座不
甚引人注目的小山脚下，在那浓密的灌木丛中，五百多年来几对石人石马一
直陪伴着长眠于此的渤泥国王。
不仅在永乐皇帝眼中，而且在所有中国皇帝及其士大夫臣僚眼中，1408
年来华的这位夷狄之君，是九州分野以外的所有异邦人应该效法的典范。在
他们看来，连渤泥国这样逖远无名的小邦，都深知中华文物声教之至善至美
，那么，这种四方万国奔走臣服于本朝的隆兴场面，不正表明我们儒家先圣
贤哲缔造的礼乐教化，具有博大精深的神化之机吗?不正表明中华文物声教
迄于四海，具有一种超越时空的普遍威力吗?也不正表明本朝皇帝的统治受
到上天的佑启，并体现了儒家先哲的王道理想吗?
因此，在中国各朝皇帝与士大夫官僚看来，中华帝国与外邦诸国的关系
，只能是一种“以尊临卑”的关系而没有其他第二种选择。“夷人”前来中
国，就意味着进贡和表示输诚向化。
千百年来，一代复一代，一朝复一朝，华夏文化时代业已形成的内夏外
夷观念，在传统儒家文化时代，与三纲五常的礼仪等级制度和观念相结合，
已经凝固为一种社会文化秩序。在一个以皇帝为最高顶点的垂直隶属型的社
会结构中，无所不统的君臣等级秩序和与之相适应的观念，自然会附丽到中
国与其他异邦诸国之间的关系上去。而与儒家文化并存的另外一些古代文明
国家，又远在天涯海角，难以对中国人的上述观念进行强有力的冲击，从而
使19世纪中叶以前的中国人继续保持着这种观念构架。
在我们对华夷“国际”秩序的基本内容作了上述简要回顾之后，下面，
让我们进一步分析这种政治文化秩序和观念本身潜伏着的若干严重的消极因
素。
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