三国历史人物诸葛亮，经过千百年来《三国志》、《三国演义》及相关戏剧、曲艺、民间传说、故事、影视剧等的广泛传播，可以说是老幼皆知，家喻户晓。他的修身养德、虚心纳谏、以身作则、一身正气的典范气质；他的忠于国家、忠于百姓、鞠躬尽瘁、死而后已的献身精神；他的忠顺勤劳、尽职尽责、自强不息、百折不挠的进取形象，无不受到历朝历代官员百姓的肯定、称赞和景仰。“诸葛大名垂宇宙”，这是唐代大诗人杜甫对诸葛亮一生努力作为和崇高道德品格的高度概括。当然，在众多的评价中，也有“多智近妖”的注语，近来甚至还出现了所谓“最虚伪的男人”之说。
一般来说，研究和评价三国历史事件及人物，主要是以陈寿的《三国志》及裴松之注引各书为依据，再加上常璩的《华阳国志》、司马光的《资治通鉴》以及考古发掘出来的资料等来进行分析和判断。影响广泛的《三国演义》是一部古典小说，它里面的许多内容经过作者的再加工，有作者个人观点的取舍。当然，要从纷繁复杂的历史现象中对历史人物进行准确客观的评价，有各种不同的看法是正常的，也是允许的。但至少要做到言之有理，持之有据，让“史实”来说话，而绝不能想当然凭空杜撰史料。
历史上，为了躲避战乱，诸葛亮十二三岁时便离开了老家琅邪阳都（今山东沂南），跟随叔父诸葛玄辗转来到荆州首府襄阳。诸葛玄去世后，诸葛亮并没试图借助关系在荆州牧刘表手下捞个一官半职，而是带领其弟诸葛均来到离襄阳城西二十里的隆中寓居，十七岁的他，在这一住就是十年。在此期间，他胸怀远志，自比于管仲、乐毅，勤学苦读，躬耕陇亩，拜师结友，对年长的庞德公“独拜床下”，施以晚辈进见之礼，请教众多事理，从而结成忘年之交；与徐庶、孟公威、崔州平等好友经常一起切磋学问，谈论国家大事，关系特别融洽。与此同时，他在隆中还喜结连理，重才不重貌，勇担家庭责任。
二十七岁那年，当刘备“三顾茅庐”请教统一天下的方略时，他和盘托出早已在心中酝酿成熟了的战略方针———《隆中对》，刘备听后如获至宝，二人就此结成了“鱼水”关系。在治理荆州的五年中，诸葛亮充分展现自己集贤纳良的政治作风，积极团结众多荆州士绅，网罗了黄忠、廖立、蒋琬、殷观、刘巴、郝普等大批人才，极大地充实了刘备集团的力量。而当关羽大意失荆州，刘备报仇伐吴，兵败夷陵，在白帝城托孤后，诸葛亮更是恪尽职守、忠贞亮节，全力辅佐幼主刘禅。
在治理蜀国期间，经济上，他提出了“务农殖谷，闭关息民”的政策，采取“薄赋敛，无尽民财”的措施；兴修水利工程；铸造钱币，平诸物价；设置“锦官”，专门管理蜀锦的生产。政治上，安民求治以用法，举贤任能以求治。诸葛亮执法如山，赏罚严明。他诛刘封、杀彭羕、斩马谡，以及黜来敏、罢廖立、废李严等，既涉及到皇亲国戚，也有亲随故旧，甚至有托孤重臣。但正如张裔所称赞的那样：“赏不遗远，罚不阿近，爵不可以无功取，刑不可以贵势免，此贤愚之所以佥忘其身者也。”在诸葛亮的治理下，蜀国出现了“田畴辟，仓廪实，器械利，蓄积饶，朝会不华，路无醉人”的一片繁荣景象。
在其后的南征时，诸葛亮虚心采纳了下属提出的“攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下”的建议，收到了良好的效果，致使“南人不复反也。”在北伐过程中，一篇《出师表》，更是通篇凝聚了诸葛亮公忠体国、励精图治的精神品格，展现了他北定中原、谋求国家统一的坚定信念。而街亭之役失败后，诸葛亮为严明军纪，挥泪斩马谡，破格提拔王平，同时引咎责躬，自贬三等。最后出师敌境，誓不回首之秋，赍志而殁，终年五十四岁。诸葛亮的一生，真正做到了“高风亮节，鞠躬尽瘁”。
修身、齐家、治国、平天下，这是中国人历来所追求的四个境界。诸葛亮除了“平天下”没有实现外，可以说其余都达到了很高的境界。他主张“静以修身，俭以养德”，即从修身方面要求自己清静养性，以达到清心寡欲的目的，同时在日常生活中养成节俭的美德。诸葛亮是这样说的，也是这样做的。史料记载，他生活简朴，廉洁奉公，只有“桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶”。他节俭治家，“吾受赐八十万斛，今蓄财无余，妾无副服。”他对子女要求严格，明确要求儿子做人要从修身养德做起，要有远大的志向，要刻苦学习，为将来干一番事业打下坚实的基础，不要虚度年华。
“金无足赤，人无完人”。智者千虑，必有一失。在一些具体的事件处理中，诸葛亮有所谋划、有所取舍，乃至有些失误都在所难免，也不足为怪。但凭借客观条件所能够给予的历史舞台，经过主观的奋力拼搏，诸葛亮的作为，完全可以称得上是一身正气、为政廉洁、执法严明、用心公平、以身作则。只不要标新立异，吹毛求疵，相信历史和后人是能对诸葛亮其人其事作出客观准确评价的。
