品牌：中国社会科学院马克思主义研究院
基本信息·出版社：人民出版社
·页码：734 页
·出版日期：2009年
·ISBN：9787010077031
·条形码：9787010077031
·版本：1版
·装帧：平装
·开本：16
·中文：中文
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内容简介意识形态建设是当代中国必须认真面对的一个极其重大问题。我国正处在改革发展的关键阶段，党和国家怎样往前走，党将举什么旗、走什么路、以什么样的精神状态、朝什么样的发展目标继续前进，中国共产党十七大作出了明确的回答，这就是坚定不移地高举中国特色社会主义这一当代中国发展进步的伟大旗帜，必须用马克思主义中国化的最新成果武装全党，教育全民。
我国正面对处在大变革大调整之中的国际环境，和平与发展仍然是时代主题，同时世界仍然很不安宁，国际思想文化领域的斗争、国际安全领域的斗争、围绕国际秩序的斗争等依然深刻复杂，发达国家在经济科技上占优势的压力依然存在，西方反华势力对我国实施西化、分化的图谋依然没有改变，我们必须统筹国内国际两个大局，不断增强包括文化“软实力”在内的国家综合实力。
我国正在为实现全面建设小康社会的目标而奋斗，在这一新的历史起点上面对具有阶段性特征的新矛盾、新挑战，必须继续解放思想、坚持改革开放、推动科学发展、促进社会和谐，关键在于使中国特色社会主义成为全党全国人民的自觉追求。
我们党能够在新时期开创出中国特色社会主义道路，其理论基础是对马克思列宁主义、毛泽东思想的科学继承，其时代背景是对国际形势和时代特征的科学把握，其历史根据是国内外建设社会主义正反两方面经验的科学总结，其现实依据是对我国改革开放和社会主义现代化建设生动实践、对最广大人民共同愿望的科学认识。
旗帜就是方向、就是道路、就是形象，同时也就是主义和意识形态。这里首先关涉马克思主义经典作家马克思、恩格斯、列宁的意识形态理论，可以说，这是当代中国遭遇的全部意识形态挑战的理论源头。《马克思、恩格斯、列宁论意识形态》也是中国社会科学院2006年立项的重大课题“马克思主义意识形态思想史”和2007年立项的国家重大招标课题“用社会主义核心价值体系引领多样化社会思潮研究”的基础性成果之一。
目录
一、意识形态概述
（一）德意志意识形态或虚假意识
（二）狭义意识形态或现代国家意识形态
（三）一般意识形态或社会意识形式
（四）意识形态的社会认识根源
二、统治阶级和统治思想
（一）劳动支配与思想支配
（二）统治思想与阶级利益
（三）思想统治的策略
（四）意识形态阶层（阶级）
（五）资产阶级意识形态的价值剖析
（六）无产阶级阶级意识的价值观基础
三、意识形态虚假性与拜物教
（一）意识形态虚假性的基本含义
（二）判别意识形态虚假性的方法论原则
（三）意识形态虚假性的根源
（四）拜物教批判
四、无产阶级阶级意识与无产阶级领导权
（一）马克思主义与工人解放运动
（二）马克思主义与工人阶级阶级意识
（三）马克思主义与工人阶级领导权
（四）马克思主义与意识形态宣传教育
（五）马克思主义意识形态必须旗帜鲜明
五、意识形态与现代工业和科学技术
（一）工业、大机器和资本的统治
（二）科学技术在资本主义的应用
（三）无产阶级是现代大生产的主人
六、意识形态与宗教
（一）作为一种意识形态力量的宗教
（二）现代国家与宗教
（三）无产阶级国家与宗教
七、意识形态与社会理想
（一）理想与社会现实
（二）理想不是美化现实的词句
（三）开辟通向未来的道路
八、意识形态的类型
（一）自由主义
（二）改良主义
（三）形形色色的社会主义
（四）各种类型的机会主义
（五）无政府主义及其他意识形态
编后语
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文摘一、意识形态概述
（一）德意志意识形态或虚假意识
意识形态是由所谓的思想家有意识地、但是以虚假的意识完成的过程。推动他行动的真正动力始终是他所不知道的，否则这就不是意识形态的过程了。
意识形态是由所谓的思想家有意识地、但是以虚假的意识完成的过程。推动他行动的真正动力始终是他所不知道的，否则这就不是意识形态的过程了。因此，他想象出虚假的或表面的动力。因为这是思维过程，所以它的内容和形式都是他从纯粹的思维中——不是从他自己的思维中，就是从他的先辈的思维中得出的。他和纯粹的思维材料打交道，他直率地认为这种材料是由思维产生的，而不去研究任何其他的、比较疏远的、不从属于思维的根源。而且这在他看来是不言而喻的，因为在他看来，任何人的行动既然都是通过思维进行的，最终似乎都是以思维为基础的了。
如果在全部意识形态中，人们和他们的关系就像在照相机中一样是倒立呈像的，那么这种现象也是从人们生活的历史过程中产生的，正如物像在视网膜上的倒影是直接从人们生活的生理过程中产生的一样。
思想、观念、意识的生产最初是直接与人们的物质活动，与人们的物质交往，与现实生活的语言交织在一起的。人们的想象、思维、精神交往在这里还是人们物质行动的直接产物。表现在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上学等的语言中的精神生产也是这样。人们是自己的观念、思想等等的生产者，但这里所说的人们是现实的、从事活动的人们，他们受自己的生产力和与之相适应的交往的一定发展——直到交往的最遥远的形态——所制约。意识[das BewuBtsein]在任何时候都只能是被意识到了的存在[das bewuBte Sein]，而人们的存在就是他们的现实生活过程。如果在全部意识形态中，人们和他们的关系就像在照相机中一样是倒立呈像的，那么这种现象也是从人们生活的历史过程中产生的，正如物体在视网膜上的倒影是直接从人们生活的生理过程中产生的一样。
迄今为止的一切历史观不是完全忽视了历史的这一现实基础，就是把它仅仅看成与历史过程没有任何联系的附带因素。
迄今为止的一切历史观不是完全忽视了历史的这一现实基础，就是把它仅仅看成与历史过程没有任何联系的附带因素。因此，历史总是遵照在它之外的某种尺度来编写的；现实’的生活生产被看成是某种非历史的东西，而历史的东西则被看成是某种脱离日常生活的东西，某种处于世界之外和超乎世界之上的东西。这样，就把人对自然界的关系从历史中排除出去了
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