“食、色，人之大欲”，这是很早以前孔夫子对人类基本特性的高度概括。人类历史上对于情欲有一个由群婚到对婚的重要转变，对于这一转变，在傣族文学作品的《配偶歌》有：“听啊！大家听着，雀成双，鸟成对，草会开花树结果，猴子有老婆，斑鸠有丈夫，相亲又相爱，共同养儿女，森林很兴旺”的生动描述。当然这种“配偶”应是发生在人类告别了仅靠森林的采撷与围猎的生活之后，即傣族《创史诗》所描述的“立寨盖房子，风雨不害怕，挖地种野瓜，子孙不游动”之时的情况。
傣族青年男女的相悦，多是靠唱情歌沟通。最具传统特色的方式是在夜晚的村寨，某些广场或大树之下，女青年三五成群，中间烧篝火，各据一隅纺线，并在筒裙下藏一小凳。男青年则弹着琴或吹着对着姑娘们唱情歌。如姑娘被小伙子打动了心，便会拿出藏着的小凳子请小伙子坐，彼此便开始了谈情说爱。由于唱情歌是获得情侣欢心的必要条件，所以小孩子们从小就要学唱歌，这是人生的重要一课，这也就是为什么傣家人擅歌的原因。
彝族＂二月八百诗佳＂节
傣族民间歌谣的最大特点是“见什么唱什么，想什么就唱什么”。那么他（她）们的情歌唱的是“什么”呢？这不外乎是相互介绍、对对方的赞美和表达爱慕之情。由于傣族是来自热带雨林，也生活在林海之中，对对方的赞美和对自己的比喻之词很多是借用花卉和树木的特征、特性。《召树屯》中，王子召树屯把公主喃吾诺娜比喻为“粉团花”，把自己形容是“蜜蜂”，而公主则希望王子“像一棵椰子树，树高根深”。在傣族的情歌中，小伙子们一般都把姑娘比喻为花，用得较多的有纯洁的荷花(Nelumbo nucifera)，洁白芬芳的茉莉花(Jasminum sambac)和美丽芳香的白兰花（缅桂花）(Michelia alba)。有些花则用以比喻具有某些气质的姑娘，如“梭拉批”的花鲜艳、浓郁芬芳，主要用于赞美漂亮的姑娘；“该双”的花纯白，香气迷人，主要用赞美善良的姑娘；“木洛”的花瓣小，纯白、花成束，极香，主要用于比喻纯朴的姑娘。姑娘们在情歌中则总把所喜欢的小伙子夸作高大的树木，这也许是“大树底下好乘凉”之故吧！如风吹不倒的大青树(Ficus altissima)、枝叶茂盛的菩提树(F.religiosa)、高大的椰子树(Cocos nucifera)和火红的攀枝花(Bombax ceiba)等。若是男女青年相爱，信誓旦旦，则在歌词中常用“妹是莲花哥是藕”，“花根和泥土一起，永不分离”，“像两个金瓜结在一根藤子上”或“花蕊呀是哥的心，花瓣呀是妹的心，花蕊花瓣呵，永不分离”等。在花卉植物中，有一种花，热恋中的小伙子是绝对不会用它去比喻所喜欢的姑娘的，它就是芙蓉花(Hibiscus mutabilis)，这是由于它的花朵的颜色“早白、午桃红、晚大红”，一日三变，傣族称它为“三色花”。只有当失恋而极端苦恼时，小伙子也许会用它去讽刺变了心的姑娘。或者姑娘因身不由己，向小伙子表达她的哀情时，她就会辩解说：“我不是三色花”。
