清心寡欲的人少生病吧？
顺其自然，心平气和，与人为善，助人为乐，和气生财，礼让为先，忍气吞声（取其反义），退避三舍，敬贤下士，成人之美，礼让居先，戒骄戒躁，淡泊明志，虚心实腹，看破红尘，趋吉避凶，敬老扶幼，尊长孝亲，礼贤下士，举能让贤，见义勇为，敬神礼佛，舍身取义，瞻前顾后，适可而止，见机行事，除恶务尽，三省吾身，退思己过，高瞻远瞩，留有余地，一举两得，见危思退，修行悟道，先人后己，散财舍物，养身修德，多施少取，先公后私，修身养性，宁静致远，慈善和气，善解人意，为民请命，公而忘私，重义轻财，仗义疏财，义薄云天，侠肝义胆，君轻民重，奉公守法，见风使舵，轻描淡写，礼义廉耻，不一而足！事实上，我国的成语，在一定意义上，都具有养生的意义！仅：礼义廉耻四字，便可代表全部的修身养性的意思!!!
高枕无忧心态好
一劳永逸 四时之气 高枕无忧 扶正祛邪 调理阴阳
损有余补不足 痛下针砭 生机勃勃 目不斜视 咬牙切齿 伐毛换髓 伐毛洗髓 带减腰围 背曲腰躬 心广体胖 忙里偷闲 颐养天年 任其自然 苦思冥想 知足常乐 食不甘味 病从口人 祛病延年 酒色财气 养生之道 精神焕发 不择生冷 柔情蜜意 把素持斋 修心养性 安步当车 怡情养性 君子三戒 精神抖擞 足蹈手舞 丰肌秀骨 取予有节 咀嚼英华 缩衣节口 自我解嘲 捧腹大笑 淡泊明志 积劳成疾 安心定志 心如止水 长吁短叹 引吭高歌 衣食住行 食不厌精，脍不厌细 晚食当肉 昙花一现 明日黄花 春兰秋菊 芝艾同焚 药石之言 卧薪尝胆 晰毛辨发 咳唾成珠 狗皮膏药 心如木石 兔丝燕麦 龙血凤髓 味同嚼蜡 逍遥自娱 洋为中用 哀梨蒸食 醍醐灌顶 囫囵吞枣 糖舌蜜口 咬姜呷醋 桂酒椒浆 迁兰变鲍 及瓜而代 不茶不饭 数米而炊 且食蛤蜊 甘瓜苦蒂 雨后春笋 水乳交融 早韭晚菘 鹅行鸭步 火中取栗 野人献芹
上善若水，厚德载物
上善若水”语出《老子》第八章 “上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 ”
老子说：“上善若水”，“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。这里实际说的是做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。尽管从总体上看，老子的处世哲学是消极、无为的，但如果剔除其消极成分，细细品味水的品性，我们还是能够从中发掘或引申出有益的道理或原则的。
一曰守拙。
水乃万物之源，论功勋当得起颂辞千篇、丰碑万座，炫耀的资本不可谓不厚。可它却始终保持一种平常心态，不仅不张扬，反而“和其光，同其尘”，哪儿低往哪儿流，哪里洼在哪里聚，甚至愈深邃愈安静。此等宁静和达观，是很多人难以企及的。这的确是一种“无为”，但不是对“大我”的无为，而是对“小我”的无为，是在个人利益上的无为。
二曰齐心。
水的凝聚力极强，一旦融为一体，就荣辱与共，生死相依，朝着共同的方向义无返顾地前进，故李白有“抽刀断水水更流”之慨叹。因其团结一心，水威力无比：汇聚而成江海，浩浩淼淼，荡今涤古；乘风便起波涛，轰轰烈烈，激浊扬清。
三曰坚忍。
水至柔，却柔而有骨，信念执著追求不懈，令人肃然起敬。九曲黄河，多少阻隔、多少诱惑，即使关山层叠、百转千回，东流入海的意志何曾有一丝动摇，雄浑豪迈的脚步何曾有片刻停歇；浪击礁盘，纵然粉身碎骨也决不退缩，一波一波前赴后继，一浪一浪奋勇搏杀，终将礁岩撞了个百孔千疮；崖头滴水，日复一日，年复一年，咬定目标，不骄不躁，千万次地“滴答”、“滴答”，硬是在顽石身上凿出一个窟窿来，真可谓以“天下之至柔，驰骋天下之至坚”。
四曰博大。
“海纳百川，有容乃大”。水最有爱心，最具包容性、渗透力、亲和力，它通达而广济天下，奉献而不图回报。它养山山青，哺花花俏，育禾禾壮，从不挑三拣四、嫌贫爱富。它映衬“荷塘月色”，构造洞庭胜景，度帆樯舟楫，饲青鲥鲢鲤，任劳任怨，殚精竭虑。它与土地结合便是土地的一部分，与生命结合便是生命的一部分，但从不彰显自己。
五曰灵活。
水不拘束、不呆板、不僵化、不偏执，有时细腻，有时粗犷，有时妩媚，有时奔放。它因时而变，夜结露珠，晨飘雾霭，晴蒸祥瑞，阴披霓裳，夏为雨，冬为雪，化而生气，凝而成冰。它因势而变，舒缓为溪，低吟浅唱；陡峭为瀑，虎啸龙吟；深而为潭，韬光养晦；浩瀚为海，高歌猛进。它因器而变，遇圆则圆，逢方则方，直如刻线，曲可盘龙，故曰“水无常形”。水因机而动，因动而活，因活而进，故有无限生机。
六曰透明。
虽然也有浑水、污水、浊水甚至臭水，但污者、臭者非水，水本身是清澈、透明的。它无颜无色、晶莹剔透；它光明磊落、无欲无求、堂堂正正。惟其透明，才能以水为镜，照出善恶美丑。人若修得透明如水、心静如水，善莫大焉。
七曰公平。
水不汲汲于富贵，不慽慽于贫贱，不管置于瓷碗还是置于金碗，均一视同仁，而且器歪水不歪，物斜水不斜，是谓“水平”。倘遇坑蒙拐骗，水便奔腾咆哮，此乃“不平则鸣”。人若以水为尺，便可裁出长短高低。
当然，以上只是水的部分优秀品格，还不是全部。但是，不论水有多少值得我们学习的东西，其最根本的就是一条：“善利万物而不争”，这才是真正的“上善”。
“厚德载物”是《易传》中的话，原文是：“地势坤，君子以厚德载物。”
至于厚德载物，什么是“德”，其实很简单。帮助别人要求回报，叫做交易。帮助别人不要求回报，就叫做“德”。如果有很多人得到你的帮助，而你都不要求回报，那你的德就厚了，就可以称作德高望重了。
再说上善若水，上善就是最好的，最好的处世方法就象水一样，水是怎样的呢？水善利万物，也就是水给万物带来益处。而不争，争就是争利益，所以水善利万物而不争，就是帮助别人而不要求回报。 老子认为这还不够。老子接下去说，处众人之所恶。有一句话叫人往高处走，水往低处流。人所恶的是什么呢？是低位。所以处众人之所恶讲的是要处于低位，也就是讲的是谦虚谨慎。所以你不但要帮助别人，不要求回报，还要保持谦虚谨慎的态度，不要以为人家受了你的恩惠，你就趾高气扬的了。如果能做到这些你就“几于道”。也就是获得了接近于道的处世方式了。
孔子云：水有五德，因它常流不息，能普及一切生物，好像有德；流必向下，不逆成形，或方或长，必循理，好像有义；浩大无尽，好像有道；流几百丈山间而不惧，好像有勇；安放没有高低不平，好像守法；量见多少，不用削刮，好像正直；无孔不入，好像明察；发源必自西，好像立志；取出取入，万物就此洗涤洁净，又好像善于变化。水有这些好德处，所以君子遇水必观。
多参禅，多悟道
夫君子之行
静以修身，俭以养德
非澹泊无以明志
非宁静无以致远
长知识，真好
知足常乐也不错
阿弥陀佛 善哉善哉！点解80%无分噶问题无人回答而髙分噶问题个个都抢住答？唉…
人生无过错，何须铅笔附带橡皮——引自一位爱宠者的话。
助人者人恒助之，赏人者人恒赏之。
佛经曰：色既是空，空既是色，修、想、行、识一复如是
想要健康很容易
得意淡然，失意坦然
童心、蚁食、龟欲、猴行……是人生健康、长寿之根本！而作为我们现代人群之中真正能领悟到这点的又会有几人呢……企盼我周围的亲朋贵友都能珍惜和重视！
1、心态
心如止水！清心寡欲！知足常乐！行善积德（与人为善！）
表现一种乐观，乐观容易满足。心态平和，身心容易得到放松。这是健康的信念。不为积德而行善，追求一种境界！
2、生命在于运动
顺其自然！修身养性！以生存为目的，让自己活的更加充实！
不要太多，因为根本做不到那么多，那么毫无意义！
养生也养性！养生指健康。健康包括：身体健康和心理健康。心态是笼统的说法，有点抽象。自己体会吧！不同年龄的人，有不同的看法！
养性就境界！
您好。
您想谈论什么问题呢？
可以把具体的事情，
具体的人物讲出来吗？
我是心理咨询师--文雅。
愿意成为您心灵里的朋友。
参考文献：心岸心理咨询网www.xuyanok.com
清心寡欲做为提高个人的修养的一个方面，如果真正做到，是会少生病的。
“《黄帝内经素问•上古天真论》：“恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来？”大意是说，我们的胸襟合于宇宙虚空，处事乐观、豁达、中道，人体内的真气（正气、元气）就会调顺；精神内守，情志平和而不偏颇，身心就会很健康而不容易得病。”(摘自：《郭旭东中医文化随笔》)。
大隐隐于市，小隐隐深山。如果只求自己清静，你会发现那不是彻底的清心寡欲。
真正的清心寡欲不一定是不问世事，而是在已经看淡了个人名利的基础上，把个人的利益得失置之度外，更应积极入世，做出利于别人、利于国家、利于社会的事。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。是在个人私利上的清心寡欲，在利人上的义无反顾、一往无前。
相由心生 病由气生 平和是最好的养生之道
难得糊涂
人生就像一场戏，因为有缘才相聚，相扶到老本不易，是否更该去珍惜，别人生气我不气，气出病来无人替，我若气死谁如意？况且伤神又费力！......
