锲子 – 否定的答案
在本书的开始，首先需要澄清几个问题。
耶和华是不是圣经中唯一的神？
答案是否定的。在圣经中有大量的证据证明这一点。例如，神按照自己的形象造人，那么人分男女，神是不是也应该分男女呢？
那么为什么圣经上只有耶和华的名字呢？
这是由圣经的题材决定的。作为一个单神崇拜的宗教的经典，当然是不允许出现异教神的名讳的。在圣经中有大量耶和华要求人只信他人的告诫，当然像圣经这样的著作不会违反自己神的教诲了。
亚当是不是世界的第一个人？
答案也是否定的。
在圣经的一开始就描述了2次完全不同的创世纪的过程。
前一次是神花了4天的时间创造了天地万物，第5天创造了飞禽走兽，第6天按照自己的形象创造了男人女人，并对他们说：“要繁殖增多，充满这地，征服它；也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上爬行的所有生物。”（旧约创世纪1.28），
而在后一次耶和华先创造了亚当，为了给亚当找个帮手才创造了飞禽走兽，这显然和上面的不同；而且创造夏娃以后并没有赐福他们繁殖增多，否则被赶出伊甸园的就应该不只是他们两个了。
那么既然有和亚当同代的人为什么都说亚当是人类的始祖呢？两个完全不同的创世纪又是怎么回事呢？请看这篇圣经新说给出的答案。
创世纪
伊甸园的故事
诸神花了5天的时间创造了天地万物，第6天按照自己的形象创造了男人女人，并对他们说：“要繁殖增多，充满这地，征服它；也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上爬行的所有生物。”在第7天，神都休息了。
这时一个叫耶和华的神在伊甸的地方建造了一个园子。他又创造了一个男人亚当让他来看守园子。可是亚当一个人太孤单了，耶和华决定为他找个帮手，他招来了飞禽走兽，可是亚当只是为他们起了名字，并没有很他们相互依存。于是，耶和华在亚当熟睡的时候取出他一根肋骨，并将它创造成一个女人，这就是夏娃。
耶和华禁锢亚当和夏娃的思，使他们不懂得繁衍后代，可是由于蛇的作祟，使得他们偷吃了能够取消这种禁锢的知善恶树的果子。于是耶和华把他们赶出了伊甸园。
关于知善恶树的果子，是耶和华作为一个神对它创造的生灵说的第一个谎言。他说：“只是那知善恶树的果子，你不可吃；因为你吃的时候，你必要死。”（旧约 创世纪2.17）可是亚当和夏娃都吃了，却没有死去。如果“你必要死”说的是你不吃就可以长生的意思似乎可以解释，可是耶和华却有“现在恐怕他伸出手来，摘取生命树上的果子吃，就永远活着。”（旧约 创世纪3.22），可见亚当吃不吃都不会长生不死。
所以这是一个谎言，是为了恐吓亚当，使他不能达到耶和华所说“和我们中间的一个相似，能知善恶”的地步。
对于赶出伊甸园的惩罚做的有一点奇怪，如果耶和华不希望亚当能知善恶，他完全可以消灭亚当或者终身监禁他 - 我们已经知道亚当肯定是会死的。为什么要让他流落世间繁衍能知善恶的后代呢？神的惩罚到底是对亚当的仁慈还是另有什么深意呢？
诺亚方舟
就这样过了上千年，耶和华借口人在地上的罪恶很大，想毁灭世界。于是他让亚当的后裔中最信奉他的诺亚造了一艘大船，并让诺亚将世间所有的活物保留一对在船上，这就是著名的诺亚方舟。当诺亚带着自己的家人和其他的动物上船以后，罕有的大洪水就来了。这场洪水前后尽一年的时间，水位最高的时候漫过了高山，灭绝了世间的一切生灵。当然也造就人类的始祖诺亚（唯一存活的人的最高家长）或者说是亚当（诺亚的祖先）和创造人类的神耶和华。
前面说过2种完全不同的创世纪，最大的问题在于在亚当被造出来之前是不是已经有了其他的人？如果有由诸神在世界开始的第一周的第6天创造的人，被赐福繁衍增多的人，那么为什么说耶和华造亚当就是创造了人类呢？诺亚所经历的这场大洪水恰恰揭示了这一切，本来在诸神造就的人类中，亚当只能算是弱小的一支，可是在大洪水之后，这弱小的一支变成了唯一的一支了，于是后世的人类就都是诺亚的后裔，亚当的后裔，也是耶和华创造的人的后裔，那么能说耶和华造亚当不是创造了人类吗？
原来这场大洪水的最大的受益者正是他的发起神-耶和华。
由此我们可以推想耶和华什么时候设计了这样的计划呢？在亚当和夏娃被赶出伊甸园以后，还是蛇根本就是在他授意下去诱惑夏娃的，上千年来背负在人类身上的原罪是不是耶和华一手导演的呢？作为一个万能的神他这么做又是为了什么呢？我们无法妄测神的智慧，从世俗的思路中，我们姑且认为他是为了和其他的神比赛而耍的诡计，或者是为了成为人类的唯一信奉和尊重的的神。
洪水以后，耶和华终于有了这样的赐福“你们要繁殖增多，充满大地。”（旧约 创世纪9.1），并且信誓旦旦的立了约“水不再成为洪水，来毁灭凡有生命的。”（旧约 创世纪9.15）
巴别塔事件
耶和华以为成为人类的唯一的创造者和拯救者，必将达到他的目的。或许是由于知善恶果的效果仍在起着作用，几代之后，人类就忘记了他，而开始为自己立名。他们要在一个叫示拿的平原上造一座通天塔，也就是后来所说的巴别塔。
这恐怕是耶和华诺亚方舟计划的一个负作用，因为所有的人都是由血缘关系的亲戚，他们说一种语言，受同一个家族的约束，很容易团结起来。而这种团结让耶和华也感到可怕“他们一开始就作这事，以后他们所要作的一切，就没有可以拦阻他们的了。”（旧约 创世纪11.6）于是耶和华就混乱了他们的语言，让他们彼此不能交流，终于解决了这个威胁。
亚伯拉罕
巴别塔事件虽然解决，当时它的影响是巨大的，虽然语言分离了人类的团结，但同时也成为耶和华计划的重要障碍。这之后，耶和华不得不改变策略，先从人类的一支下手。
于是他找到了后来改名为亚伯拉罕的亚伯兰。
耶和华为了让亚伯拉罕按照自己的意志行事，许给亚伯拉罕大量的好处 – “我必使你成为大国，赐福给你，使你的名为大，你也必使别人得福，给你祝福的，我必赐福给他；咒诅你的，我必咒诅他；地上的万族，都必因你得福。”仔细看这些好处，像“给你祝福的，我必赐福给他；咒诅你的，我必咒诅他”完全是没有限制的，也就说即使因为做了坏事而受到咒诅，咒诅的人也会受到神的报复。
亚伯拉罕显然注意到了这一点，并且充分的利用它。他到埃及时让妻子自称是他的妹妹，并用她向埃及的法老换取了大量的牛羊、公驴、母驴、仆婢和骆驼。结果是法老由于淫乱他的妻子而受到了耶和华无条件的报复之后，还不得不要求他带着自己的妻子和诈骗来的财物离开埃及。
这次收获巨大，以至于他们的驻地迦南都放不下自己的牛羊，亚伯拉罕的家业正是由此而起。
之后，耶和华又向亚伯拉罕不断的许愿，都是关于后裔如何强大的说词。可是亚伯拉罕似乎并不是很看重这些好处，因为他还没有嫡子，如果没有嫡子又谈什么后裔呢？他提出耶和华应该赐他一个嫡子以继承家业。而耶和华也提出了自己的要求，亚伯拉罕家的男子都要行割礼作为立约的证据，于是亚伯拉罕在99岁行了割礼。
对于耶和华割礼的要求可以明显的看出神的想法也越来越现实了。他不希望这次的苦心栽培又象诺亚那样几代之后就被忘却，他知道一旦形成规矩，后世的人都会不问原因的接受，如果这种立约的证据被传承下去的话，总有一天他的努力会有所收获的。
之后的一天，耶和华出现在亚伯拉罕面前，亚伯拉罕像对待主人一样的招待了他。耶和华在期间再次重申了他们之间的约定，并保证亚伯拉罕的妻子撒拉一定会怀孕的。之后又透露了自己感受到所多玛和蛾摩拉有很大的罪恶，要去毁灭这两座城。可是所多玛的罗得是亚伯拉罕的好朋友，于是亚伯拉罕希望耶和华可以宽恕所多玛城。
他说：“假如城中有五十个义人，你还真的要除灭那地方，不为城里的五十个义人而赦免那地方吗？”（旧约 创世纪18.24）
耶和华说：“若在所多玛城中找到五十个义人，我就因他们的缘故，赦免那地方所有的人”
于是亚伯拉罕又把义人的个数减到45，减到40，减到30，减到20，减到10，耶和华都同意了，然后谈话就结束了。
这样谈话结束的方式的确有点奇怪，试想，亚伯拉罕最想问的应该是，假如城中只有罗德一个义人，你能为他而赦免那地方吗？但是他怕这样太突兀，才从50开始一点一点的试探，之所以到10谈话就结束了，应该是亚伯拉罕明显的感受到了耶和华的情绪波动 - 对自己作为神而要受到一个人的质疑的愤怒 - 在这种强势的压力下，亚伯拉罕就是想帮朋友也是有心无力了。这件事的结果是罗德因为招待去毁灭所多玛城的神，而可以在毁灭前带着女儿离开，不过为了延续自己的种族却不得不和自己的女儿乱伦。
这虽然是一件小事，但是却很明确的显示出当时的神和他的信奉者的关系，这也是值得我们关注的。首先，亚伯拉罕和罗德先后请神吃饭，说明当时的神和人之间有一定的交往，或者相对亲密的关系。其次，神会在人的面前表现出自己情绪的波动，而不只是一味的利诱和恐吓。
亚伯拉罕又搬迁了，寄居在基拉耳的地方，再次故技重施，把自己的妻子撒拉作为妹妹送到了基拉耳王亚比米勒那里。可是这次可能由于耶和华不想破坏在本年让撒拉怀孕的计划，耶和华在梦中提醒了亚比米勒，亚比米勒没有碰撒拉就将她还给了亚伯拉罕，为了免灾他还送给亚伯拉罕一千银子，使亚伯拉罕在这里过上富庶的生活。
很有意思的是，在诈骗时撒拉的年龄。根据亚伯拉罕向耶和华要孩子时候的说法 – “一百岁的人，还能生孩子吗？撒拉已经九十岁了，还能生育吗？”（旧约 创世纪 17.17）- 撒拉应该比亚伯拉罕小9-10岁。亚伯拉罕应耶和华的要求迁居的时候是75岁，之后到了埃及进行了第一次诈骗，当时撒拉至少也有65岁，竟被当作美女选入法老的宫中。之后耶和华给亚伯拉罕孩子的时候，亚伯拉罕99岁，然后迁居去了基拉耳，当时撒拉至少已经89岁了，竟又一次被选入宫。
如果说，当时的人活得比较长，象亚当活了900多岁，100岁以内都算是小孩的话，怎么会在耶和华保证撒拉肯定会怀孕的时候，撒拉却有“现在我已经衰老了，我的丈夫也老了，我还有房事的乐趣吗？”（旧约 创世纪18.12）的想法呢？实际上，撒拉只活了127岁，如果相当于70岁话，90岁的年龄也大概是50多岁的样子了。
这样的事情有两种可能，一是法老和亚比米勒都是瞎子，或者是只要是女人都要占有的变态，另一种可能就是诈骗的方案根本就是耶和华提出，并提供了技术上的支持，使得亚伯拉罕能够毫无顾忌的快速发财。
在亚伯拉罕100岁的时候，象耶和华说的那样，他的妻子为他生了一个儿子以撒。亚伯拉罕非常疼这个儿子。耶和华看到了这些，就决定用这个孩子来测试亚伯拉罕的虔诚。他让亚伯拉罕用这个孩子作为贡品供奉自己。亚伯拉罕毫不犹豫的作了，在临下刀的时候，耶和华制止了他，并再次重申了和亚伯拉罕的约定，你的后裔必将多不可数，你必将成为大国等等之类的话。
与此相对的在东方的中国也有一个毫不犹豫供奉自己儿子的人，春秋霸主齐桓公的宠臣易牙。一次齐桓公无意中提到没有吃过人肉挺遗憾的。易牙回去之后就把自己的儿子杀掉做成羹献给齐桓公吃，齐桓公以此认为易牙对自己忠心耿耿，可是他的智臣管仲却认为“杀子以适君，非人情” （史记 齐太公世家第二）。果然后来易牙为乱，致使齐桓公被搞到“尸在床上六十七日，尸蟲出于户”（同前）的惨状。由此可见用不近人情的手段测试人的忠诚实在是没有效果。
当然我们不能妄测神的智慧，但是如果神真地想用这个来测试它的仆人的忠诚岂不太蠢了？可是象齐桓公这样的霸主，做法不也是这样的愚蠢吗？或许居于高位的人在英明善断之余总是要变得莫名其妙的愚蠢。
以撒
亚伯拉罕和他的妻子以100多岁的高龄先后去世后，他们的儿子以撒继承了家业并结了婚。不久以撒因为饥荒从迦南他父亲的地方搬出来，听从耶和华的召唤搬到了基拉耳。以撒又想使用他父亲的计谋对付基拉耳那位王亚比米勒，他称呼自己的妻子利百佳为妹妹。可是亚比米勒也许是接受了上次教训变得聪明了，或者是碰到好运气，也可能是动了色心 – 利百佳的确是年轻漂亮 – 竟然想到跑到以撒的住所偷窥，结果发现了以撒和他妻子利百佳的关系，亚比米勒立即便通告全国“凡是触犯这人或是他的妻子的，必被处死”（旧约 创世纪 26.11）。
正是这条禁令使得以撒失去了象父亲那样快速发财的机会，不得不靠耶和华年年丰收的赐福种地，慢慢的实现财富的积累。
在这里我们发现一个疑点，耶和华可以让以撒在基拉耳年年丰收，为什么会让他因为饥荒而从迦南搬出来呢？最大的可能是耶和华希望以撒能够像他父亲那样的狡捷，可是以撒竟然让耶和华失望了，于是以撒就很少再有什么传奇了。
以色列
在以撒富庶之后，耶和华很快地将目光转向以撒的二儿子 –雅各。
雅各和他的哥哥以扫都是他们的父亲象耶和华祈求来的孩子。以扫长的孔武有力，身上披着毛发，而以色列则比较狡猾更像他们的爷爷。雅各连续使用诡计抢走他哥哥的长子名分和以撒的祝福以后，由于害怕哥哥的报复而出逃。
在经过伯特利时，雅各梦到了耶和华，耶和华还是老一套“我要把你现在躺着的这块地赐给你和你的后裔。你的后裔必像地面的灰尘那么多；你必向东、南、西、北扩展；地上的万族必因你和你的后裔得福。”（旧约创世纪 28.13 - 14）,这对于出逃中的雅各无疑是莫大的激励，于是雅各毫不犹豫的成为耶和华的代言人。
不久，雅各来到他的舅舅拉班家里，他看上拉班的小女儿拉结，并愿意为拉班做7年的工以换取他的女儿。而拉班看重的却是雅各带来的耶和华的祝福，于是他毫不犹豫的同意了。可是到了7年头上，拉班却找借口把自己的大女儿不太漂亮的利亚硬塞给雅各，使雅各不得不再做7年的工以换取自己喜欢的拉结。到了第14年，雅各终于如愿以偿，可是他还是一贫如洗寄人房檐下，于是他向拉班约定，羊群中所有有斑点的都作为自己的工资，拉班巴不得他能永远留下就同意了，可他哪里知道雅各借用耶和华的力量，让强壮的牲口生出的都是有斑点，逐步的从他那里抽走了财富。
在帮助雅各致富的同时，耶和华似乎对雅各的2个妻子很感兴趣。他看到拉结受宠，就让她无法怀孕，而让利亚一口气生了4个儿子。拉结嫉妒的受不了，就把自己的婢女辟拉给了雅各为妾，为雅各生了2个孩子作为还击，而利亚也不示弱，也把自己的婢女悉帕给了雅各。终于在利亚生了6个儿子和一个女儿之后，拉班自己怀孕生了一个儿子约瑟，这场似乎是由利亚失宠引起生孩子大战才算结束，但拉结一系子嗣稀疏已成定局，实际上直到她死只有2个儿子而已。这种由神一手造成的局面到底预示着什么？是不是从这时开始，耶和华已经开始了他的那个新的大的计划呢？
6年过去了，拉班的儿子终于发现了雅各的小把戏，他们谈论着“雅各把我们父亲所有的都夺去了，他这一切财物，都是从我们父亲的财产那里得来的。”（旧约 创世纪 31.1）雅各害怕众人迁怒于他，又逃跑了。
可是，雅各的妻子拉结在出走前偷了自己父亲的神像，使得拉班在盛怒之下花了7天的时间追了上来。好在雅各真的不知道这件事，很坦然得面对舅舅的责问并让其搜查自己的行李，而拉结也机智的将神像放在自己身下，借口月事躲过了搜查。一无所获的搜查结果反而激起了拉班的舔犊之情，载歌载舞的送走了一行人。
这里有一个很重要的问题，就是那个神像是谁的化身？是不是耶和华呢？神像本是拉班的东西，在圣经中并没有说明拉班的信仰问题，如果说他信耶和华而为耶和华作的神像，那么之前的亚伯拉罕，以撒为什么都没有这样做呢？难道他们还不如这个没有受到神的眷恋的人虔诚吗？
事实上，耶和华是不允许人为他塑像的，而且从拉班通过挽留雅各间接的获得耶和华的祝福的手法来看，他很可能不信耶和华的，那么这个神像就是另有其人，而作为耶和华代言人的雅各的妻子竟然去信奉一个异神而没有受到耶和华的责难，这真是奇迹。如果读者觉得这是无所谓的事，请一定记住这件事，好与后来摩西的金牛做做对比。
雅各离开了舅舅的领地，离家越来越近了。他害怕哥哥记仇对付他，就把所拥有的牲畜中，取出一部分，作为给他哥哥以扫的礼物，并把剩下的人和牲口分成几队。一批一批地前进，然后自己走在最后。在渡约旦河的时候，雅各遇到了神的使者并于他摔交，神的使者见自己不能胜过他就在他的大腿窝上打了一下，让他大腿窝脱了节。可是雅各拖住他不让他走，没办法神的使者只要答应得他的要求为他祝福“你的名字不要再叫雅各，要叫以色列，因为你与神与人较力，都得了胜。”（旧约创世纪 32.28）
这里又有一个问题，似乎神的使者并不是很厉害竟然连雅各都打不过，而雅各那么害怕他的哥哥，如果这里摔跤对手是以扫的话，神的使者岂不是要被扁得很惨？那么神的使者到底是什么呢？一般的人吗？应该不是，亚伯拉罕一支应该是和神关系最近的人了，但神从来没有让他们执行过什么专门的任务。而联想到当年毁灭所多玛和蛾摩拉也有神的使者参与，神的使者应该是一批专职的家伙，而他们本身并没有很强的本领，主要是通过召唤神的力量来达成任务，那么他们到底是什么呢？让我们翻到创世纪的最前面，神有没有造过什么为自己服务的仆人呢？我们哑然的发现亚当最早被造出来的目的是神需要一个看园子的，那么神会不会再造一些跑腿的呢？或许这些人并不像亚当那么好运能够吃到知善恶树的果子，所以才缺少了像亚伯拉罕那样的机智，而要为神默默地一直服务下去。
以扫并没有那么忌恨，他收下礼物就离开了，而雅各也安全的到了迦南地的示剑城。在这里，当地的首长儿子示剑看上利亚的女儿并强暴了她，这激怒了雅各的儿子们，他们设计将示剑一族全部屠杀，并将他们的家财一掠而空。雅各知道后，觉得本地不能待了，就带着他的儿子们去了伯特利 – 他第一次出逃时，梦见神的地方。
起行前，雅各一族掩埋了所有外族的神像（应该包括拉结从他父亲那里偷来的那个），作为交换神使周边的城市产生畏惧而不敢追赶他们。
现在我们无法估计被销毁的外族神像的数量和所有者，但由拉结宁可激怒父亲的行动来看，雅各一族对于外神的崇拜还是比较强烈，由此我们可以向上推，在亚伯拉罕和以撒的时代，也存在大量的外神崇拜。可见当时处于弱势的人类何等的现实，他们自己信奉耶和华，但让妻子信奉别的神，以便使自己在心理上多一层保障。可是在外族入侵的压力下，他们又不得不做出痛苦的抉择，掩埋了所有外族的神像把宝全压在耶和华一个神的身上。
我们不知道是不是耶和华一手造成的这种局面，不过可以肯定的是，从此之后只会说“给你祝福的，我必赐福给他；咒诅你的，我必咒诅他”的神不见了，换来的是一手握着金元财富，一手握着外族威胁大棒的耶和华。在大棒挥动的风声中，神的计划又进了一步。
在伯特利，耶和华再次现身，重申了约定“你要繁殖增多，必有一大国从你而生，又必有很多君王从你而出。”（旧约创世纪 35.11）让雅各正式改名为以色列。
约瑟
一群放牛娃在山上发现了一个能够照出人影的石壁，于是每个人都到石壁面前照照。其中一个孩子走过石壁的时候发现石壁中出现的竟是身穿龙袍的自己，于是被大家簇拥着回了家，那个孩子的父亲听说了这件事马上把一群孩子找来骂了一顿说他们胡说八道，可是暗地里却带着孩子来到石壁前，当小孩走到石壁前的时候，出现的仍然是龙袍少年，父亲马上跪倒磕头祈求石壁：我知道您有神灵的预测能力，可是这样对一个孩子会给他惹来灾难的，请您帮他隐瞒吧。然后再到石壁前照，龙袍少年再也看不到了。于是父亲带着孩子搬了家，后来这个小孩真的成了一代的霸主。
这当然不是圣经记载的故事，只是中国的一个传说，它说明了中国人一种财不外漏谨防嫉妒的避祸哲学。故事中的父亲敏感的发现自己的孩子被预言为帝王会给他带来的灾祸，于是当即采取措施避免了这一切。可惜相对这里的主角约瑟就没有这么幸运了。
上帝造亚当之后的第2210年，约瑟整17岁，她的母亲拉结因为生他的弟弟便雅悯几年前难产死了。以色列最爱拉结，而拉结的孩子只有约瑟和比他更小的便雅悯，所以以色列越发的疼爱约瑟，还为他做了一件彩色长衣，这些都极大的刺激着约瑟10个哥哥的心。但更让这10个哥哥无法忍受的是约瑟的梦。一个是田间的麦穗向他下跪，一个是太阳月亮和11个星星向他下跪，当约瑟毫无保留的告诉了他的家人的时候，以色列训斥他“你所作的这梦是什么梦呢？我和你母亲，以及你的兄弟，真的要来俯伏在地向你下拜吗？” （旧约创世纪37.10）那时哥哥们已经对约瑟起了杀意。
约瑟的哥哥们趁一次放羊的时候抓住约瑟，扒掉了他的彩色长衣，然后把他投入到枯井中准备杀掉。其中一个叫犹大的不想沾上兄弟的鲜血，刚巧有一队米甸的商人经过，他建议把约瑟卖掉，于是他赚到了20块银元，而约瑟被卖到了埃及。他的哥哥们用山羊血染了彩色的长衣谎称约瑟被野兽撕碎了，以色列一阵的悲哀，可使他能做什么呢？他已经108岁了，这件事最终还是不了了之了。
约瑟被卖到法老的臣宰，军长波提乏那里，波提乏发现约瑟勤劳能干很是赏识他，不几年的工夫就让约瑟管理家中的一切事物，而约瑟在好的环境下在越发“体格壮健，容貌俊美”（旧约创世纪39.6）了。谁知俊美竟然为约瑟惹来灾难，波提乏的妻子看上了他，在被他拒绝后恼羞成怒，诬陷约瑟调戏自己。
于是约瑟被投入监狱。约瑟的才华再次在监狱中重演，监狱长对他也是青睐有加，不久约瑟开始管理整个监狱。一次，法老的酒政和膳长被关到约瑟被关的监狱，约瑟通过给他们解梦预言了他们的命运-膳长被处死酒政被释放，酒政同意如果能出去会帮助约瑟向法老进言。3天以后，约瑟的预言果然实现了，可是酒政在庆幸活命之余却忘记了自己的承诺。
又过了2年，或许耶和华认为时机终于成熟，法老自己做奇怪的梦，召集全国的智者谋臣都无法解释。这时酒政才讲出自己当年的经过并推荐约瑟来解梦(很明显是为了邀功，幸好他只是一个酒政，如果是人事部长那才是可杀不可留：)。约瑟认为法老的梦明确的指出埃及将经受7年大丰7年大旱，并建议从丰年开始每年储备全国收成的1/5。法老对约瑟的解释很信服，授命约瑟管理埃及，并将祭司的女儿嫁给他。这一年时约瑟被卖到埃及的第13个年头，约瑟刚刚三十岁。
7年大丰很快过去了，迎来的荒年各地都缺粮，只有埃及储备充足，而控制粮食分配的人是约瑟。以色列一家也受到荒年的影响听说埃及有粮食，约瑟的10个哥哥就跑来买粮，而他们没有认出约瑟，在约瑟面前全部战战兢兢的。约瑟设计让他的哥哥们回去把自己的亲弟弟便雅悯带来，并扣留了便雅悯。约瑟的哥哥犹大向约瑟求情，约瑟最终感怀亲情原谅了哥哥们并与他们相认。
法老知道这件事，就让约瑟的哥哥们回去接约瑟的父亲到埃及，以色列无法相信这样的事情，直到见到约瑟才激动地说“这一次我看见了你的面，知道你还在，我死了也甘心。”（旧约 创世纪 46.30）。约瑟把自己的家人安置到歌珊。随后他用粮食换取各地的牲口，财富，他受购埃及全国所有的土地，并把没有地的人民赶到城市里，使他们只能种法老的地并交纳1/5的收成。
约瑟活了110岁，死的时候也没有离开埃及，他的权势影响埃及近400年，可以说是无以复加，同时他带给我们的疑问也是最多最离奇的。
首先是约瑟的名字。如果仔细研究《创世纪》一篇中所有耶和华宠信的人的名字，从亚伯拉罕开始，几乎所有的名字都是由耶和华起的或改的。如亚伯拉罕原名亚伯兰，他的妻子撒拉原名撒莱，以色列原名雅各，而以撒、以扫、雅各等等的名字又都是耶和华通过托梦给的。耶和华如此享受的频繁的改动他的信徒的名字无非是出于一种拥有信徒的命名权和改名权的的虚荣和一种希望通过该举动使信徒牢记他的愿望。（在中国，一个新生的婴儿也往往引来很多亲友的为他命名，大致也是出于上述所说的想法）而约瑟这个创世纪中的顶峰人物的名字却由一个凡人随便的命名并终其一生的使用，难道不让人奇怪吗？我们认为，约瑟这个名字预示着耶和华对待他的代言人的态度也更加务实。大概耶和华在几代命名权实验之后，虚荣慢慢淡漠，实际的效果却没有出现，也有一点厌倦，于是变换了策略。
其次，约瑟虽然处处如有神助，神却从来没有直接对他的言行；亚伯拉罕的子孙虽然代代掌有财富，管理一个国家这却是第一次；亚伯拉罕接受割礼交换子嗣，雅各放弃异神换取保护，约瑟拥有这样的地位和权力耶和华却什么都没有要，甚至没有和他立约，难道耶和华对约瑟对约瑟的族人已经没有要求了吗？或者神的计划到此已经终结还是为了约瑟而暂时终止？或许约瑟的权势本就是计划的一环，所以没有必要在索取什么了。
第三，约瑟有迹可寻的历程。纵观约瑟的整个历程神的足迹无所不在。神策划的生孩子大战使约瑟没有兄弟帮忙，神使约瑟做梦导致哥哥们嫉妒将他买到埃及，神托梦法老使约瑟掌握权柄，神降下大丰大荒之年让约瑟完成全族的迁移。在每一个关键都有神的掌控，神到底想做什么？如果再加上之前所说的神什么都没有索取的行动，我们不得不怀疑约瑟的一生其实是作为神的计划的关键一环而被精心的设计，那么这个计划到底要达成什么目的呢？
最后是特殊的搬迁。虽然亚伯拉罕一族曾多次迁移到埃及，但常住这却是第一次。而这次的迁移简直就是约瑟一手造成的，那么如果说约瑟是一个计划的关键一环，那么这次他特殊的迁移是不是这个计划的目的呢？迁移对于耶和华有什么好处呢？耶和华费了如此大的气力和耐心所造就的这个局面又是为了为了什么目的呢？也许，约瑟死前的话能给我们一点启示，我虽然死了，“但神必定眷顾你们，领你们从这地上到他起誓应许给亚伯拉罕、以撒、雅各之地去。”（旧约 创世纪 50.24）
创世纪在约瑟盖棺中终结，可是很多的疑问告诉我们，神的计划只不过刚刚开了一个头。
