当今世界，任何一个国家，任何一个集团，在谈到国际关系时，首先必须得考虑的当是美国。人们在处理国际关系乃至地区关系时，很自然的会想到：美国人怎么看？美国人怎么想？美国人怎么办？虽然这种考虑不全是积极的，可能蕴含着对美国的否定和有意识的排斥，也可能是对美国人的信任乃至尊敬，但可以肯定而遗憾的说，世界已陷入到与美国人有关的是是非非与恩恩怨怨之中。美国的霸权政策无处不在也无时不在，美国就是一个憧憧怪影，挥之不去，不请自来。
而在这个“美国因素”中，人们普遍把目光锁定在美国的霸权主义和强权政治上，但笔者潜龙勿用今天更愿意看到美国单边政策背后的真正问题，即美国人的意识形态问题。
众所周知，人是一定社会关系的产物，这是人的社会属性，而美国人是资本主义社会关系的产物，在这个意义上来说，我们更多的应该把美国人看成是美国公民，而不是完全真正意义上的“人”，哲学上说，社会存在决定社会意识，社会意识的本质是社会存在的反映，它的产生、存在、发展和内容，都是由社会存在决定。有什么样的社会存在就有什么样的社会意识，在阶级社会中，社会意识形态有阶级性，在霸权社会中，社会意识形态有霸权性，因此，美国人自然会以美国公民的立场来思考问题，公民意识建基于公民立场，也就是建基于美国现代社会政治概念的立场。所以，要说美国人，则自然要从美国人是美国公民的立场入手。
当然，美国人（其实包括所有的人）也不仅仅作为一个公民而存在，他（她）也有“自我”，但在一个国家里，这种“自我”总是会被意识形态所淹没。众所周知，社会意识形式虽然还是社会心理提炼升华的结果，是社会心理的集中和概括，但一旦社会意识形态形成，它就会对社会心理和自我心理起到影响和指导作用，美国人努力宣扬其霸权思想，就会无形的增强其公民对单极政策的信心，提高推行霸权主义的热情。因而，美国公民仍然可能是不自觉的居于奴役状态，老子曰：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”（《老子》第46章），美国的单极霸权正是建立在这种“不知足”和“欲得”的基础上的，老子还说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎，令人心发狂”（《老子》12章），而美国现在正处在这个“发狂”的境地，因而，美国人中的很多公民在这种心态的影响下，其思想也完全可能是与人之本性背道而驰的，他们可以动不动就发动战争，支持扩张，例如：海湾战争、科索沃战争、伊拉克战争等，这些美国人对自己正处在一个不良社会缺乏自知之明！反过来还积极推动参与这种罪恶的实现，从哲学角度说，社会文明进步的源泉，是通过实践活动实现的社会存在与社会意识的相互作用，而在美国人看来，作为社会发展水平的基本标志的社会文明，是以美国式的政治文明为基础的发展状况，美国式的社会发展基本目标，就是要推行所谓的美国式民主在全球的发展。从而实现以美国为主导的国际政治经济秩序，真正实现其在世界的霸权地位。美国人正是被这种反人道的野蛮思想和意识所支配，在不断地对他国的干涉和扩张的过程中，也完成了美国人的非人化过程。因此，笔者潜龙勿用高喊：美国人不是“人”，它只不过是服务于美国国家意志的美国公民，老子曰：“生我者神、杀我者心，我之所愚也”（老子《西升经.生置章》第17），美国人在霸权心态下自然就成了“愚民”，可叹可悲更可恶！！
而真正意义上的“人”，应该更多的是指人的自然属性，即人是自然界长期发展的产物，拿中国古人的话说，人是凭天地之气而生，是万物之灵，天有好生之德，人生于地，悬命于天，自然也有好生之德。《三字经》开篇就说：“人之初，性本善，性相近，习相远”。这高度概括了人的本性是善良的，老子曰：“天地与人物，本皆道之元”（老子《西升经.天地章》第8），就很好的说明了这一点，可是现在的美国，“性善论”可能只能在婴儿中才能体现出来了，美国人的本性让美国人的现实本质所改变。习相远，性必变。从这个意义上说，人将不人。。
因此，我们应该呼唤人性的回归，一个人应该超越公民的局限，“民多利器，国家滋昏，故圣人云，我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”（《老子》第57章），只有这样，美国人才不会向所谓的“邪恶国家”进行攻击，美国人才不会不断的出现令人发指的虐囚事件，美国人才不会动不动就对别国指手划脚，同时，美国人才会有对自己的深刻反思，他们从此以后不会仅仅考虑美国国家利益是否实现，还会以仁爱之心去面对所有的人们，更重要的他们将深省美国人是否正处在人之为人还是人将不人的状态！！！！
好了！今天就说到这里，最后以强兵黩武则必败一语警告美国好自为之。
