代沟的意思，人都明白，不同代际之间的差异与沟壑。
这个“性沟”，是从代沟一词化用而来，意指男与女之间由于性别不同，而带来的身心之间的差异与沟壑。本人自创的一个说法。
我相信，这个性沟实在是大大地存在的：生理的，心理的，社会的，历史的，文化的，与生俱来的，后天形成的，简直是难以战胜的。
当刘若英在接受采访，被问及最喜欢的动物时，她回答：男人。
这回答够坦荡也够让人拍案叫绝的。
曾经在一个酒桌上，听过一个男性领导的酒后真言，似是彻悟之语，说的是男人的“二巴”理论，即男人这一生的劳碌奔波，不过就是为了“二巴”，一为嘴巴，第二巴呢，事关下半身，大家一想都能明白，我就不用说了。
这话够糙的。粗俗、真实到令人震惊，却不容回避。一个事说得真实到极至，是让人齿冷的。说白了，一部人类史，不过就是为食与色纷争的历史。
所以男人与女人注定要纠缠一生的。可是，他们再怎么相爱，再怎么难分难解，也难以抹平他们之间沟壑深深的性沟。很多时候，他们互为对方的异数。
就因为这个性沟，这世间才会有那么多的错位，那么多的惨烈，那么多的血泪，那么多的爱恨情仇。
男人是更身体性的，女人是更精神性的。
比如，一对刚刚开始彼此有意的男女，对于女人来说，她想要的是和他有心的交流，一个深深的拥抱便让她们觉得幸福，一个亲吻便让她们觉得销魂，她让自己的情感、感受在那里发酵、升腾，并在这种体验中沉醉；可是男人，他往往无意于她丰盈的内心，她那些细细密密、窸窸窣窣的心事，以及那里的千回百转，迂回曲折，他只是在想，她的身体何时能向他敞开，让他一览无余，直上重霄九。
从这个意义来说，女人更是体验性的——体验自己的内心，与对方的内心，并且唯有在深深的体验中，才能感受自身；而男人更是消费性的——消费彼此的身体，并且只有在消费中，才能拥有获得的快感。
在两人的关系中，他要的是此时此刻的交合，身体的纠缠、兴奋与满足。对他来说更有意义的是一具又一具新鲜的肉体，哪怕他们相知不深，他也有着对她肉体的探索欲望。所以，他不需要知道她的昨天，也不想知道他们的明天——何况那一切都像是虚妄。他只关心眼下的这一切，眼下的种种可能，而斩断所有的抒情、铺垫与虚无。以至于在面对性的可能的时候，他宁可袒露自己的身体，也不披沥自己的内心；宁可进行身体的交流，也不要有内心的探索。让性只成为性，并且只是性本身，可以自由游离于爱与婚姻之外，也许是大多数男人隐秘的理想。
女人想要的却是情感的缠绵，是深情，在深情里深深地陷落，并且从中找到存在感、被需要感与满足感。那种缠绵，只要有呢喃，有情话，有四目相对，有拥吻，有抚摸，就可很好地达到。更重于精神性的兴奋与满足，心意相通，你知我知。对于女人来说，那便是世间最让人迷恋的感觉了——高山流水，心有灵犀，彼此无猜，互相寻找之后终于的相遇，那是生命里无可挣扎的惊喜，与狂喜。对于女人来说，生命止于那一刻，甚至只有那一刻，已是不枉此生夫复何求了。
男人是性本位的，女人是情本位、爱本位的。
女人的性与爱，更具排他性，唯一性，要的就是那种舍他其谁，就像艾敬的一首歌里的一句歌词：但愿一生只吻过一个人——说尽了女人对理想爱情的幻想：纯净，永恒，没有枝杈，直至终老。
这样的感觉，当然也更能满足女人对纯洁感与美好感的需求。
男人却往往是天下通吃，兼收并蓄的。一个女人再值得他爱，再怎么好，也不足以填满他全部的身心欲壑。所以现在有一个酷绝的说法：中年男人的三大喜，当官、发财、死老婆。看看，因为死老婆可以换新人，居然能成为男人的人生一大喜，可见我们的民族已经成长为多么具有娱乐精神的民族了。更有不少男人和老婆关系还相当不错，感情基础牢固，男人从来也没有想过要离婚，可是他一样会出轨，并且是没有多少负疚感和犯罪感的。能同时安抚好老婆与情人，似乎更能证明男人的能力，是引以为自豪的事。可女人就很难容忍那种身心的分裂；就算欺骗得了别人，却欺骗不了自己，欺骗不了自己的感觉。对女人来说，心在哪里，身便在哪里。
米兰·昆德拉的小说《不能承受的生命之轻》中，那个托马斯，不能自控地不断从一张女人的床走向另一张女人的床，是因为“他迷恋每个女人身内不可猜想的部分，或者说，是迷恋那个使每个女人做爱时异于他人的百万分之一部分。”
这么说，他们之所以成为男人，对这种嗜好欲罢不能，不仅有生理依据，简直还有哲学依据了。那末一个女人，无论她再美丽再贤淑再可爱，也别指望她能穷尽男人一生的欲望与幻想；哪怕这个男人对女人感恩戴德，视她如再生父母，也一样会完蛋。对女人来说，这真是要命的事，是她永远的深广的悲哀。
这个托马斯，“对于每一次性经历，他的记忆只录下了性征服中那险峻而窄狭的通道：第一声言语挑逗，第一次触模，第一件她对他和他对她说的猥亵之事，以及被对默许和有时遭到反对的小小的性反常行为。他（几乎是学究式地）把其他一切从记忆中排斥出去，甚至记不起自己与这位或那个女人是在什么地方第一次见面，如果这事发生在他性进攻之前的话。”
于是，对于有着共同经历的男女来说。“她经历了美好的事情，他却未能与她共同体验。对那场夜晚风暴的两种反应和记忆方式，明确地标明了爱情与非爱情。”
可见，同样的经历，却是不同的感受，不同的记忆。女人精心挑选的衣饰，她的眼波流转，每一句话的深意，她精心准备的种种精神细节，在他那里都没多大用武之地，因为事毕之后，他能想起的往往不是这些，或者不主要是这些。
男人关注的往往是性的技术层面、物质层面，女人更关注更刻骨地感受到的，却是性的心理层面。
就连萨特那样阅尽人间春色的男人，也不知道从性的意义上去维护女人的内心，呵护女人的感觉。萨特曾经的一个情人比安卡，在认识萨特后，很快被他的甜言蜜语俘虏了，直到后来她受到了深深的伤害与他绝交，她后来写了《被勾引的姑娘》一书，曝光了萨特对她的不堪的一幕，对她身心的伤害：
到了他的房间里，他几乎脱光了衣服，在洗浴室里把两条腿轮流抬起来洗脚。我忐忑不安，请他把窗帘拉上一点，以便使光线减弱。他冷冷地拒绝了，说我能够适应，他要做的事应该在光天化日之下进行。
我躲到壁橱的帘子后面脱衣服：第一次在一个男人面前赤身裸体，使我既激动又害怕。我只在脖子上围着一根珍珠项链，不幸的是它使我的对手感到讨厌。他嘲笑我，因为这件最后的首饰在他看来幼稚得可笑，或者也许是珍珠项链使他恼火。我局促不安，不明白他为什么一改平时的亲切，似乎被一种破坏性的冲动所驱使，要在我的身上（而且也在他自己身上）进行某种虐待。
我清楚地感觉到他没有能力放纵自己的肉体，沉湎于肉欲的激情之中。他始终警觉的智慧粉碎了他的精神与肉体之间的一切联系，闲谈与肉体有关的事情对他来说似乎都很陌生。
不用说，我是厌烦之极。没有任何爱的热情来缓和当时的气氛，没有任何真正自发的动作。我觉得这个人是在遵循一种既定的、已经学过的程序，可以说是在进行外科手术，我只要听之任之就行了。
在后来的日子里他终于达到了目的，但是对我来说，性冷淡已经或多或少地形成，并且始终存在于我们的关系之中。
可见萨特与情人比安卡两人之间的性沟有多么深。那种男人的粗鲁与无忌给她带来的内心的刺痛，也许一生都难以抹去。
对于女人来说，大都像《不能承受的生命之轻》里的特丽莎那样，“没有幸福的快感算不了快感。”所以女人最需要的是心理高潮。那种被爱、被珍视、被看重的感受，两人有着共同的感受与体验及其带来的心理高潮，更能给她们带来意义感，给予她们至高无上的安抚。
对于男人来说，好的性就能给他们以足够的安慰与快乐；对于女人来说，只有当性是爱的最高表达时，它才有销魂的力量。
现在，在这个欲望横行、身体狂欢、快乐无罪的年代，很难说身体与精神、欲望与内心，孰高孰低孰更值得追寻，当这个世界越来越模糊不清，当什么是真什么是假什么是对什么是错已经越来越没有界限的时候。
但至少，对于男人和女人来说，他/她应该明白，一个男人，如果不懂得尊重和珍惜女人，不能感受她内心的那些柔软与牵痛，那他便不值得女人珍重和久爱；一个女人，如果她足以安慰男人的身体性与他身体性背后的虚空与虚弱，她才可能长驻男人的身心。
