一友:学究
学究我理解其名:！学贵于究！其实我们学习虽然很重要，当更重要的学习后进而研究，反思，探讨，辨证，以究其误，升其义，适其今！
最近看他一文:
孔子与学究对话（十六）——王道荡荡，何乐不为？（兼论世界政治多元化和一体化）
本来我一小青年,对古学认识甚少,但近年研究古学者不少,且形成了一浪浪古学热,虽有人为此担忧,但我也去拜访了这个言论的前辈,竟然发现他本人的文章也都是之乎者也!
好吧,还是先请上原文吧!
孔子与学究对话（十六）——王道荡荡，何乐不为？（兼论世界政治多元化和一体化）
学究愤怒，指了一阵子电脑荧光屏，告诉孔子：真气人！小子在网上传述夫子主张走王者之道的思想。李存山居然专写了一篇博文叫《“国学热”不可重演“圣人”崇拜》，说：他主张“天下间的所有资源都应当由王者来管理，所有人群都应当在王者的统一领导下生活”，不仅中国是如此，而且中国的“圣人”要参与“世界之王的领导班子”，这样才能使世界的“所有资源”和“所有人群”都置于“王者”的管理领导之下。图穷匕首见，原来“学究”主张的世界“理想国”就是一个极端集中和集权的政治模式！并且说：幸亏这只是“学究”的一个臆想，但反思之，风起于青萍之末，“几者，动之微，吉凶之先见者也”，倘若“国学热”真的朝这个方向发展，则我甚为“国学”和天下苍生而忧也！
李存山扣起大帽子来了，甚至骂小子是“殆庶”！是可忍也孰不可忍也！
孔子笑着说：只生气不是个办法，你将怎么办呢？
学究说：不讨论国学吧，都咤呼传统文化丢失；现在国学热起来了，谈深一些结合点时政，又要给扣帽子，不然的话，就如李存山所谓的不可重演“圣人”崇拜，给国学讨论定圈圈。还讨论什么呢？
孔子说：除李存山外，网上有多少人这样指手画脚呢？
学究说：有许多网友支持小子，也有打圆场的，但没有明白表示支持他的。
孔子说：这就好了。要看大多数人的意见。只要你说得有理，大家能接受，国家也会重视的。问题是你所传述的观点是否正确。昔日有微生亩曾说老夫是“佞者”，老夫又是怎么回答他的呢？
学究诵道：《宪问》记载：微生亩谓孔子曰：“丘何为是栖栖者与？无乃为佞乎？”孔子曰：“非敢为佞也，疾固也。”
孔子说：所谓“疾固也”，就是对社会上所流行的固陋的思潮而痛心疾首才苦口婆心去向人们宣传仁学的。如果因个别人的贬损而放弃传述仁学思想，何以有所成就呢？
学究应诺：是了，小子遵夫子教诲。然有网友亦有疑王者之道是否可行，世界的资源由王者掌握，全天下人服从世界之王的领导，是政权高度集中的政治制度呀！目前许多政治家提倡世界多元化，其中不无冲突吗？
孔子说：昔日季氏将伐颛臾。冉有、季路见老夫，说：“季氏将有事于颛臾。”老夫是怎样回答他们的呢？
学究答道：《季氏》记载：孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”
孔子说：老夫主张“礼乐征伐自天子出”是一回事，时势发展又是一回事。方其之时，鲁国“政逮于大夫四世矣”，为“天下无道”矣！季氏将伐颛臾，是无道之伐。是故老夫竭力保护弱小。今日美国依靠国力在许多国际问题上推行单边主义，多属于无道。在一个新的社会思想体系还没有被全世界人民接受之前，主张世界多元化发展则是合情合理的。鼓动人类社会走王者之道，与现时政治家们主张世界多元化发展无思想冲突。
学究说：哦——小子又接受了。那么，走王者之道究竟会有什么优越性呢？
孔子说：老夫信而好古，许多思想都只是接受和传述先王之道。说起来，“王者之道”是理想主义的，而“善人之道”多是只顾现实的。但实际上，世界发展到今天，主张走王者之道更有紧迫的现实意义。
学究：请夫子细说。
孔子说：学究，知《尚书》中的“洪范”篇是如何赞美王者之道的吗？
学究极力追忆，缓缓而诵：《尚书·洪范》（今文）曰：“无偏无陂，遵王之义。无有作好，遵王之道。无有作恶，遵王之路。无偏无党，王道荡荡。无党无偏，王道平平。无反无侧，王道正直。会其有极，归其有极。”
孔子说：当是如何理解呢？
学究说：小子甚是生疏，好象是说，只有遵循王者之道，人类社会便会通达幸福之路的意思。
孔子说：可以再作深层次的探讨：“无偏无陂，遵王之义”，是指如果按照王的思想去做，会实现社会平等。“无有作好，遵王之道；无有作恶，遵王之路”，是说如果按照王者所指引的方向前进，就会消灭犯罪和作乱。“无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平”，是说走王者之路之所以坦坦荡荡，就在于将消灭阶级。“无反无侧，王道正直”，是说走王者之道，没有曲折而通达幸福。“会其有极，归其有极”，是说天下人只有在王者的领导下，才会有文明的极大提高而实现最幸福生活和到达最美好的归宿。
学究赞叹：啊！说得是那么美好！好象离我们很远啊！世界还很不稳定啊！
学究若有所思，又问：如夫子以上所说，王者之所以要掌握社会最高权力，主要是要自上而下地开展全社会范围内的仁的人格的创造活动，从而实现天下归仁。为什么还要掌握天下资源的管理权呢？
孔子说：马克思主义者不是提出要实现共产主义吗？生产资料的公有制是保证社会平等以实现和谐的重要条件啊！人类可利用的资源有限，为了人类的幸福，这些资源需要合理地使用，也就要有统一规划，只有王者有此能力，所以这个权力当交给王者了。如果不统一规划，掠夺式生产，人类的生存也要受到威胁了，更何言其生活得幸福美好？
学究问：那么，刚才夫子说现今主张走王者之道更有紧迫的现实意义，是否指科技高速发展而人类可利用的资源消耗过甚方面的原故呢？
孔子说：不其然乎？！这几乎是大家所共同担忧的问题呀！
学究说：真的是有些可怕。小子曾读过一篇叫《世纪末：会诊未来》的文章披露：“文明与技术给人类也带来了无穷灾难：为了获得纸张和卫生筷，我们每秒使1.5
公顷的雨林从地球上消失，许多国家的语言中因此出现了‘森林死亡’这个新词汇；为了能取暖和驱动汽车，我们每天消耗1400万吨煤、6400万桶石油，人类由此每人额外地年均生产出20吨二氧化碳；为了安置越来越多的人口，我们不得不侵占森林、草地、山野，而这一行为每一天都使得100种物种灭绝——永远灭绝，而谁都没有注意到；基因工程虽使得农作物增产，然而它也使得农作物品种原本的‘遗传多样性’不断失去，也就是‘基因侵蚀’，这就是为什么我们感到‘东西越来越不好吃’的原因，如今，苹果、玉米、大麦、水稻、梨、山药、西红柿都被联合国列入‘植物基因资源保护’名单——还有全球变温、杀虫剂超量使用、垃圾成山、臭氧层变薄等等——人类文明社会曾经担心大自然的任性，现在地球却必须忍受我们的任性……”
但现在联合国通过了许多决议予以保护。难道说只有走王者之道才能解决这些问题吗？
孔子说：今日之联合国的影响力还是有限的。上述这些发展、变化向人类提出了新的要求和挑战，地球人不能再以如上所说的那些生活方式生活下去了，一种新的人类观和资源观在形成：如果要保持人类的文明生活，人类必须统一安排地球上的一切资源的利用，地球是每个人的，每个人都有权享有它，每个人也都有义务保护它……世界经济一体化的发展是一个不可逆转的趋势。但是如何促进世界经济一体化发展的步伐呢？前提只有一个，那就是促进世界政治大统一的进程。那么，世界政治大统一、经济一体化的基础是什么呢？如果各个民族、各个国家中的人们的生活观念不可交融，也就不可能有政治上的统一，当然也不可能真正实现世界经济一体化的正常发展。要统一全世界人的意志，只有一种方法，即培养全世界人“爱人”的情操。王者之道中的全民修身的思想路线能够成为指导人类发展的指导思想中的重要组成部分。这些便是现在就要走王者之道的理论意义和现实意义。
老夫在想：人类未来的社会模式是什么样子的，人们似乎也可以粗略地看得到了：那将是世界政治大统一、经济一体化、文化大融合的社会；而领导天下归仁的人就是王者了。
学究感慨地说：王道荡荡，何乐不为？！此所谓“会其有极，归其有极”，唯王者之所能啊！小子现在就发博文了……
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引文完毕
对于学究的文章我就不多评了!我这个人就是这样,不喜欢对很长的文章进行评论,因为一篇文章中要点太多,我如果对整篇文章加以评论,本身就是一个错误!
我今天太累了,明天白天再来写吧!
我晕晕,昨天我才把这篇文章刚摘抄上来,还没有发表我个人观点,就看到有人要把我说成假洋鬼子,真汉奸了,呵呵,倒,我还没有说话就把我给定罪了,哎!无话可说了.
但我既然开头了,还是要说下去的,有始有终是我的习惯!那么我就挑这篇文章中间的几个小观点来谈谈吧!
“国学热”不可重演“圣人”崇拜:看到这个观点我不禁大吃一惊国学和圣人崇拜有什么关系呢?我不想说他们两人观点谁对谁错,我想我们还是先来搞懂几个问题吧!
1.何为国学?
很多人都以为孔孟之道,诸如<论语>等为国学,我个人观点,孔孟之道应称之为儒学比较妥当!不要把树当作森林,树再大,再高,再老,那也只能称之为树,我们可以称赞为好大一棵古树!
正所谓一木为树,众木成林,单人为寡,多人则为众!我想这个道理大家是应该明白的.
中国是世界文化最早的发源地之一,盛名的学论很多,除了儒家学派之外,还有其他多的学派.他们也有卓越的文献,比如孙子兵法等,这些就不属于儒家学派,但也得到全世界的认可和推崇!正是中国以前有这么多优秀的学派,才使得中国的古学在世界的古学成为王者!或者说是佼佼者!
国学这个词语我也不知道到底是谁提出来的.我比较愚笨,希望大家可以告诉我什么国学!
先在这谢谢了!
我觉得李存山提出“国学热”不可重演“圣人”崇拜还是有一定的道理的,什么事情都应该有个度,我们要坚持科学的世界观,要客观的认识和对待古学,需要理智的正确的对待古学!
至于学究对古学的研究,我觉得他的这种研究精神是应该值得肯定的,但也应该注意分寸,不要过于极端化,否则会引起很多的不必要的事情,于人于己,于国于家,还是对整个人类都没有好处!
我个人认为,文人论道非正道!研究文学的人对政治指手画脚不妥!
真正的世界文学家往往并不是社会的是非者!
孔子是个思想家,政治家,由于他又是中国的大教育家,故他的文章里包含大量的政治观点!研究儒学的人自然会涉及一些政治话题,这个是难免的!
孔子一生都没有成为重要官员,也常流亡各国,经历丰富,所以才成为一个全才!但它个人并没有因为自己的得失而对世愤愤不平,如果现在研究儒家思想的人都能达到孔子的修养,理解他的为人之道,为民之道,为师之道,为臣之道,那才会更和谐!
孔子的学术是大家都很认可的,他的学术和思想影响了中国这么多年,并被其他各国效仿!他很多的学术思想至今还被现代人所推崇!但他本人又是何等的低调!也是因为这样,人们才尊孔,称之为圣人!
我认为中国的古文化确实很优秀,但毕竟是古文化,并不是世界的前沿文化,大家一方面要研究古文化,但也不可忽略了现代文化.我们应该在世界上去宏杨我们的文化,也应该学习西方的优秀的文化和思想!
当今世界物质文明发展,使得人们更多对社会的思考,对人类的思考,或许近几百年来,更多的是注重经济,伴随科技的发展,人类又开始对宗教的开始明朗,因为宗教推崇的是信仰,就是要你相信,呵呵!西方人上帝啊,东方人说菩萨啊,等等,,,不说了,自己去想想吧.
这个时候人类的精神支柱有所动摇!开始萌发了对信仰进行新探索的思想，所以发现了这么一个孔圣人，自然着了迷，这个我是可以理解的！但我认为世界是不断进步和发展的，大家在迷恋古学思想的同时，也应该看到近代和现代的优秀的思想！例如马列，毛思和现在的和谐思想等等．
我在大学教书的时候，我个人主张以仁施教,以礼助学,先正其求学之念,再教之求学之道,泛于读而求于精,明其理而延其义,以为今用!
我这两天身体有点不舒服，就先说这多吧！(呵呵,可能会比较凌乱)
最后借用一句经典的名言来结尾吧：尽信书不如无书！
尽信.....不如无.....
尽信.....不如无.....
大家去琢磨吧! 呵呵
（仅代表我个人看法，如有错误的地方，请大家批评就是，我一定多多向大家学习）
文章引用自: http://blog.sina.com.cn/u/4a703705010008da
