花城，广州。
花城成了广州的别名，不少企业标名花城。在文学出版界，标名者更是鼎鼎大名，掷地有声。
这是之后。没有眉毛哪有胡须，花城得益于秦牧。秦牧，始作俑者，写了一篇文章，后来出了一本书，名字都叫《花城》。
秦牧当年一花独放，红了不止半边天，花开不败，大跃进时红，“四人帮”前红，“四人帮”后还大红特红。他的文章编入大学中学教材，几十年在电台定期播放。难得。
打开今天的网络在线辞典，查“花城”，还能找到这样的文字：
花城：huāchénɡ散文。秦牧作。1961年发表。描写广州一年一度春节花市的繁荣景象。既叙述了花市的特点和历史，又描绘了花卉的品种、形态和色彩。作品借景抒情，赞美人类改造自然的力量。笔触细腻，语言流畅，融知识性与哲理性于一体。
秦牧为何红－－红在子虚乌有。
古有千金难买相如赋，近有红得发紫秦牧文。
真话说不得。说真话，别说红不了，就怕活不成。
堂堂部长元帅彭德怀说了真话，日子就不好过了。
秦牧红了，彭德怀黑了。
无数血淋淋的人头骨是红的。饿死鬼默默无声，无法发出正义的怒吼。
人不能没有道德底线，作家尤其注重骨气。连封建社会三流九教媒婆者流，也还要给自己留下一条后路。昔有媒婆，要把单眼瘸脚的女孩打发嫁了，让女孩倚门而立，侧对相亲者，露出强有力的一条腿，把瘸脚遮了，单眼避了，最后还不得不交待“三人五眼，长短无后话”。三人，女孩，媒婆，相亲者；五眼，少了一只眼；长短是脚，说明了。当然也是坑蒙拐骗，含含糊糊。这个故事流传下来，“长短无后话”成了媒婆的形象语言，媒婆从此恶名昭著。和秦牧比起来，媒婆是小巫见大巫，逊色多了。
秦牧的《花城》，带人们去三年灾害时期的“十里花街”，“徜徉在这个特别巨大的花海中”，“欢乐欢乐，玩儿玩儿”，“象喝酒微醉似的”，“从这个盛大的花市享受着生活的温馨呢”
秦牧的《花城》，写的不仅仅是广州的花城花海，秦牧说了，要“反映时代的侧影”。比待嫁女孩的侧影强多了。
秦牧是幸运的，广州是幸运的。就在秦牧象喝酒微醉似的的时候，中南海的毛泽东却勒起了裤腰带，实行“三不”－－不吃肉，不吃蛋，吃粮不超定量。毛泽东曾有过一星期不吃米饭，七个月不吃肉不喝茶的记录。国家领导人的孩子也没有特权，挖野菜，捋榆树钱儿，毛泽东的女儿饿了一星期回到家里，打扫干净了饭桌。国家机关高官的子女营养缺乏患浮肿病的屡见不鲜。
全国的情况就惨不忍睹了，饿死了几千万。
如此水深火热，秦牧怎么就不发出一点点善心，匀出一点点的激情，挽救挽救垂危的生命？
秦牧没有，也不会。而且一醉几十年，到了1978年，意犹未尽的秦牧还“又好像喝了一杯香甜的醇酒，感到微醺，”再接再励，写了《花街十里一城春》，以体现他“美好的生活愿望和高尚的审美情趣”。
很轻松，很爽快，很高尚。
也很不负责任。
实际上秦牧也没有负任何责任。直到目前还没有要负责任的迹象，虽然秦牧已经负不起任何责任了。
粉饰升平，颠倒黑白，罪恶贯盈，不可推脱。
粉饰升平，颠倒黑白，对外欺骗不了帝国主义，他们没有疯狂，还比较冷静，不轻信中国一夜之间就共产主义了，就小康了，就千斤猪万斤稻了。粉饰升平，颠倒黑白，反而玷污了自己的国际形象。
粉饰升平，颠倒黑白，对内，老百姓怎么不知道自己肚子咕咕叫，前胸贴后背？治不了老百姓的心病，也救不了死人。
粉饰升平，颠倒黑白，要说有作用，作用还不小，那就是助长了浮夸风、助长了歪风邪气，助长了长官意志，一发而不可收拾。
浮夸风，至少是“放卫星”的浮夸风已早早收场，无地自容。粉饰升平，颠倒黑白之风还雄赳赳气昂昂。
这是应当为社会所诟病的。藏污纳垢，永远走不出历史的阴影。
捧起秦牧，今天的我们仍然可以再次把彭德怀打倒在地，再踏上一脚，让负责任的彭德怀永世不得翻身。我们也可以高喊总路线大跃进人民公社万岁万万岁。如果你不满现状，还可以强烈要求再回到当年，重走一遭总路线。还会有许许多多的秦牧再现，不负责任谁不敢？谁保证不会再饿死人？死就死了，活该。
今天的我们，不是还在恭维秦牧，推崇秦牧，延伸秦牧吗？秦牧当年的响屁，成了今天闪亮的金字招牌，珍贵的文化遗产，这是谁的悲哀？耻辱！
