中文名: 圣经
英文名: 圣经
发行时间: 2009年01月01日
地区: 大陆,香港,台湾
文字语言: 简体中文,繁体中文
简介:
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内容：
文化--------
犹太人的文化自创一格，与一般国家文化相异的地方甚多。读者读起来会觉得与自己没有切身关系。另外旧约圣经亦提及许多不同的外邦文化，如非利士、迦南、埃及、叙利亚、巴比伦、波斯等，使人读之有如置身大千世界。
举例来说，犹太人的 立约文化 ，不但影响他们人与人之间的表现，也解释一些旧约重要的神学思想，例如 盐约 （民 18:19 ; 代下13:5）， 鞋约 （得4:7）和 血约 （创15:10,18）所表示责任的轻重就不同了。
旧约里面的文学犹如一个极大的万花筒，多彩多姿，集世界文学之体裁于一身。各类的文学体裁与格式，皆能在旧约中找到实例。诸如格言、叙事文、寓言、象征文、散文、隐喻文字、辩论、诗歌、自吟自语、预言文字、讲道集等应有尽有，蔚为奇观。一般信徒缺乏文学方面深入一点的修养，研读起来就会特别困难。
题材多重覆
旧约有甚多书卷之题材是很相似的。若一口气读下去便会产生一种 疲倦 的心理，比方诗篇和箴言的内容，甚多地方是千篇一律的。若要一口气把 诗 箴 读完便会觉得沉闷。又大先知书中如以赛亚、耶利米、以西结等，当中许多讲道的主题是重覆的。可是他们却分开了数十年方讲完所记的材料，在数十年的事奉中，他们讲道的内容难免有重提的必要，当时的听众便觉得新鲜。所有大小先知书大部份内容都是讲道集，多有重覆，就是这个原因。
神学观念
旧约内的记载虽主要是历史，但如上文所提，这不是普通史，而是神的工作史。在神的活动中又有甚多专门的神学观念，若在这些方面缺乏一些基本的训练，旧约有些地方便不易明白。例如 约 的观念， 国度 的观念， 恩典 的观念， 默示 的观念， 弥赛亚 的观念， 末世 的观念等。有些神学思想深藏于犹太人的文化背景里，若不是犹太人，也不能清楚触摸到他们领受的心情。举例来说， 国度 对犹太人来说是一个地上政治性的国度，这思想源自神对大卫的应许（参撒下 7:16），所以他们对应许的感受与盼望，与我们外邦读者当然大有不同。这是我们觉得旧约不很 切身 的原因。
伦理观异常
旧约所表露的伦理观与新约的有甚多不同之处，叫现代人更难领会，实例不胜枚举，如在约书亚记中，喇合以撒谎而蒙恩（ 2:3-6；6:25；参来11:31）；神吩咐以色列人在攻取一些外邦城时，要将全城男女老幼，家禽牲畜，杀得寸草不留（如8:24；10:40；11:11等）。表面看来，这是甚难理解的。诗篇中有很多咒诅诗，内中诗人所表达的怨毒（如137:8-9）亦甚难了解。除非我们对外邦人的背景，甚至整个旧约的神学有相当的认识，否则不易明白。一般信徒往往因这些地方便裹足不前，以致其他的旧约部分也没有兴趣去读了。
表达不尽同
旧约作者表达一个观念的方法与现代人迥异，举例来说，罗 11:11所讨论的是犹太人传统的观念，亦即旧约已有的观念。 跌倒 一词是指人被神弃绝， 失脚 则表示人的不信， 他们的失脚是要他们跌倒么 就是 因他们的不信，神便弃绝他们么 的意思。另外， 舔尘 即 降服 ； 羞愧 意即 失望 （赛49:23），他们失望时有羞愧的心情； 成圣 非指生活上的圣洁，而是地位上的与前不同（已交给神了；出40）； 烟火 表示神的 临格 （创15:17）； 站立 即 事奉 （民16:9）； 走来走去 表 巡视 （亚1:10）； 脱鞋 意表 尊敬 （出3:5）； 从早起来 即 从起初的时候 （耶7:25）； 打五六次 意 完全胜利 （王下13:19）；等例子不胜枚举，明白这些文学特征着实提高研读旧约的趣味。
应用性不易
旧约内容表面看来似与现代人的生活没有什么关系，不能应用，读起来容易令人觉得枯燥。举例说，创世记前十一章虽有部分与全人类有关，由十二章开始，大部分的记录则似只关乎亚伯拉罕私人轶事及家族琐事；出埃及记几乎全部与现代人无关。至于以色列人的诫命（道德性），律例（宗教性），典章（民治性）等的规条，除却一些道德律现代信徒还可以应用之外，整体说来极充满当时国家民族的生存意识，与现代人的生活方式似乎脱节。至于大小先知书，大部分皆为针对当时国家之流弊，与我们又缺乏 切身感 ，只有部分智慧书中之内容也许觉得有用（难怪今日信徒除了灵修时稍为念念诗篇及箴言，其他旧约部分也懒得去摸它们了）。为了要应用旧约，一些人便在释经学上犯规，灵意解经就是其中一个结果。
如何读旧约
A、克服心理上的困难
前面提出的十二项困难不少是属心理方面的，例如有人觉得旧约与今日生活脱节，词句枯燥、重覆、艰涩等，但这些困难都是可以克服的。神把旧约赐给我们，目的是要藉着它向我们显露他的心意，亦要我们谦虚忍耐的去寻求，必能得着其中的珍宝。另外，一些内容重覆的经卷可以分开来读，不需要一口气读完，要按步就班，一层一层的 "加盖"完成之。神的真理如同埋在地里的宝藏，极需坚毅的心志，竭力的发掘，不气馁的研究，才有一番属灵的享受，那从不停的发掘得来的享受，别有一番滋味（参提后2:15）。
B、克服时间上的困难
研读旧约最大的难处，可能是时间的问题。读旧约一般来说比新约难，故需要多些时间来研读，才能得着其中益处。按统计，旧约 39本书卷共有23210节，比起新约27本书卷共7914节，长达三倍之多（注3） ，故需要在研读的时间上加倍（附带加上忍耐），才算在克服上多行一步。设若读新约需花十五分钟，读旧约便应花卅分钟，凡有意义的事情都要付上更多时间与代价。
C、克服了解上的困难
研读旧约需多利用工具书籍，不要以为 我不明白，全世界人也都不明白 。历来有不少圣经学者呕心沥血研究旧约，著作了一些概论、解经等工具书，我们应善加运用。中文的旧约工具书有 旧约剪影 （林证耶着）， 圣经综要 （史祈生着）， 圣经提要 （福音书房）及 牧野的芦笛 （唐佑之着）等，笔者觉得 圣经研究 （杨牧谷编译） 一套，特别能帮助读者克服了解上的困难，因为这一套书能把旧约各卷的结构、背景、组织、内容，很有系统的介绍出来。其他工具书则较注重诠释信息及应用，最好的读经方法是先对该书有初步的了解才作诠译和应用。
D、克服计划及策略上的困难
许多人读旧约完全没有计划及策略，打开创世记便一直读下去，起初两卷书还觉饶有趣味及含有许多属灵教训，但读到利未记及民数记，便如坠五里雾中，欲出无路，进退两难。
一个解决的办法是由浅入深，浅是指那些含有较少象征文字或冗长的讲道经卷，而先选读一些与生活较有密切关系的，这样便能克服 不知如何下手 的困难。此种方法可分两个回合来读旧约。
第一回合可以先读：创，出 1-20，书1-11，士1-16，得，撒上，撒下，王下1-11，王下18-25，拉，尼，斯，箴，但，珥，哈，该，玛。诗篇可选读一些有明显信息及与生活上有较大应用性的，例如第1，2，8，14，19，23，24，25，32，36，37，42，43，45，51，53，63，66，73，84，86，89，90，91，103，104，105，110，116，121，127，128，132，139，143，145等篇，其余各篇与以上的篇章，在主旨与命题方面，均大同小异。第二个回合可以完成旧约其余的书卷。
E、克服兴趣上的困难
观察别人如何应用旧约，如选读一些旧约讲道集、培灵集，或参加延伸班、主日学、函授课程及神学院夜校等，这些方法均有助于培养读旧约的兴趣。总言之，读旧约没有速成之法，需要花上心思、时间等。
新旧约之关系
新约是圣经的后部分，与前约（旧约）的主题遥遥相应，彼此一贯，同是彰显神的儿子耶酥基督。旧约隐藏基督，新约显露基督；旧约应许基督，新约应验基督；旧约期待基督，新约释明基督；旧约是新约的影儿，新约是旧约的实物；旧约是锁，新约是钥；旧约是种，新约是果；旧约之中心是以色列，新约是教会；旧约是行为约，新约是恩典之约；旧约是律法之约，新约是信心之约；旧约述人在第一亚当里之失败，新约述人在第二亚当里之胜利；旧约记失乐园，新约记新乐园；旧约之始乃万物之起源，新约之始乃基督之起源；旧约的结束是咒诅，新约的结束是祝福。
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