专辑英文名: Wagner :Siegfried
专辑中文名: 瓦格纳:齐格费里德
艺术家: Furtwangler
资源格式: APE
版本: 1953 RAI
地区: 意大利
语言: 德语
简介:
作曲：WAGNER
作词：WAGNER
指挥：Furtwangler
演出：RAI 罗马管弦乐团
演唱：Ludwig Suthaus, Julius Patzak, Martha Modl...
录音日期：1953.11.10,13,17
CD编号：EMI CZS 767 1362
专辑介绍：
在这出歌剧的最后，“大地女神”再度出现（她上一次出现是预言了指环的诅咒）然后预言“众神会死去，诅咒将解除因为指环将回到莱茵河水仙手里。”
WELL，我们可以回家了，连后面的最后一幕也不需要看因为我们已经知道故事的结局了，买后面厚厚的又昂贵的CD的钱又可以省下来了。。。如果非要谈故事：《齐格费里德》是讲一个男孩历尽艰辛长大成人后去向他的爷爷挑战，救下一被他爷爷囚禁的女子并和她共沐爱河的故事（很乏味吧？）。
噢！顺便提一句，这个女子是他的亲戚————一段惊天动地的爱情将在“大姨妈”和“小外甥”之间发生。
每次听见这段充满激情的爱情二重唱我都有种毛骨耸然的感觉。可惜我们不是生活在旧约时代，无法对此无动于衷————圣经上也有罗得和他两个女儿“云雨”的故事，教堂布道就从来不讲这段：“大家都没看见！”
事实是：如果欣赏《指环》而不能略为理解故事的背景和动机，这出歌剧会是一部似乎在宣扬“乱伦”的反道德例证。介于《齐格费里德》的“乱伦”情节被大肆渲染，更有必要在这里替瓦格纳先生略为说几句公道话：
“兄妹乱伦的问题是瓦格纳剧中一个非常重要的话题。也许尼采《悲剧的诞生》可以在部分程度上解释这个问题。尼采写道：“凡是现在和未来的界限，僵硬的个体化法则以及一般来说自然的固有魔力被预言的神奇力量制服的地方，必定已有一种非常的反自然现象——譬如这里所说的乱伦——作为原始事件先行发生。因为，若不是成功地反抗自然，也就是依靠非自然的手段，又如何能迫使自然暴露其秘密呢？”
瓦格纳实际是希望在剧中重新体现古希腊前苏格拉底时期悲剧所表现的主题，也就是人和命运的冲突。人是完全出自天性的人，命运可能是由神决定的，也可能是由社会风俗决定的。完美的例子是索福克勒斯的《俄底甫斯》和《安提戈涅》。猜到斯芬克斯谜语的俄底甫斯杀父娶母，他自己完全不知情，一切都是神谕确定的。安提戈涅明知克瑞翁按照忒拜人意愿下令禁止埋葬忒拜城的仇人，但那是她的亲哥哥，亲情的天性要求她不顾被处死的后果去埋葬她的哥哥。在这种冲突中体现出纯粹的悲剧精神。
我们再来看看西格蒙德和西格琳德兄妹，他们是在沃坦安排下相遇的，而在知道他们是兄妹后仍然要按照自己的感情行事，丝毫不顾弗瑞卡的存在。《安提戈涅》被瓦格纳称作“完美的人性，国家的毁灭者。”他说：“神圣的安提戈涅！我向你欢呼！让你的旗帜飘扬，我们站在它的下面毁灭和得到拯救！”
瓦格纳当然不是说乱伦本身有什么意义，问题在于乱伦作为一种最称得上是“非自然”的事件，通过这样的主题表现人与世界的最尖锐的冲突，并因此成为真正的悲剧。”
（恕本人不才，无法对此作出一针见血的剖释。以上文字作者：余超。摘自爱乐人随笔。全文“众说纷云瓦格纳”见网页http://www.bh2000.net/classic4/yuchao/ring/others.htm）
站在这一角度，对《齐格费里德》乃至整部《指环》的视点才不至于完全流于表面（似乎也更加证明了瓦格纳的厚颜无耻），否则所谓的“欣赏”将没有任何意义。
这套《齐格费里德》源自富特文格勒唯一真正完整的指环录音：1953年RAI版本。
大师指挥此剧的手法特色之前已有阐述，不再累赘。这一版本有些奇特的细节：比如她虽然不是舞台上的现场演出，却是在一小群安静的听众面前的现场录音————基本上囊括了录音室的优良音质和现场演出的灵动性两个优势；录音周期也较长，所以歌唱家和演奏家的状态都一直保持甚佳；而这一演出的最大优势在乎一批深知瓦格纳歌剧的奥妙的演员担任主角（仅有少量斯卡拉版本的演员被保留。富特文格勒为这一录音精心地挑选演员也经过了长时间的实验，试演和排练，诸多细节精心策划可谓呕心沥血。），她和斯卡拉版本演出仅仅就演员层面水准就已经全面胜出。
大师还有许多片段或单幕剧演出的水准要比她高，但《尼伯龙根的指环 》全剧的最佳版本，非她莫属。
如果不考虑MONO问题的话。
