中文名: 万历传
作者: 樊树志
图书分类: 人文社科
资源格式: PDF
出版社: 人民出版社
书号: 7010014833
发行时间: 1995年11月
地区: 大陆
语言: 简体中文
简介:
历史著作的不景气，已引起有识之士的感慨。然而，历史人物传记却受到读者的普遍欢迎。这种充满矛盾的现象表明，在一个有着悠久历史的国度里，人们对历史的关注热情并未衰退，恰恰相反，存在着潜在的巨大能量。在快节奏的现代社会中，人们并不仅仅注视眼前方寸之地，更着眼于未来，而历史的回顾。有助于人们理解现实，展望未来。人们要求于历史学家的是，必须雅俗共赏，以引人入胜的手法表述历史，把丰富多彩的有血有肉的历史生动而形象地再现在读者面前，切忌高头讲章式的、经院学究式的八股文章。
一位史学大师曾经说过，一切历史都是当代史。此活于偏激之中蕴含着一种颠扑不破的哲理。任何历史作品。都是当代人以当代意识写出来给当代人看的。再现历史，不可能重复历史，而且再现的视角、方法，由于历史学家所处时代的不同而有所不同。即使是同一题材，在不同时代的历史学家笔下。不会是一模一样的。历史学家所要阐明的思想，强调的侧重点，给予读者的启示，势必有所不同。然而，历史还是历史。
在中国的传统文化中，帝王被神圣化，号称真龙天子。御用文人们又给他们涂上光怪陆离的油彩，罩上神秘莫测令人眩目的光圈。于是，帝王便成了神坛上的偶像。对于老百姓而言，“天高皇帝远”，仰头望去，只见一片混沌迷离，难识庐山真面目。这就给撰写帝王传记增添了难度。近几十年来，把帝王将相赶下历史舞台，人们对他们的研究与了解，反倒比前辈更生疏了。在人们脑海中的帝王，几乎都是一幅幅脸谱化的漫画，人人都是一付骷髅般的骨架，毫无个性可言。
诚然，帝王是一种制度或一个时代的象征，但他首先是一个人，一个活生生的人，一个有血有肉的人。写帝王传记，既不能神圣化，也不能脸谱化，而要还他一个凡人的本来面目。我写这本书，试图把万历皇帝这个人的真实而全面的形象，活生生地再现于读者面前，并且透过万历皇帝这个人，复原一幕幕早已逝去了的历史场景。
要把早已消失得无影无踪的历史加以复原，谈何容易！一位西方哲人说，人不可能两次涉过同一条河流。对于历史长河而言，何尝不是如此。从这个意义上讲，复原历史，几乎是不可能的。但是，历史学家应该向这个方向努力。为此，必须博览群书，做到言必有据，虽然不能说无一字光来历，但至少要做到书中所有的人和事，所有的情节、对话，都有根有据，有案可查。这大概是历史传记和文学传记的区别所在吧。一言以蔽之，真实性压倒一切。它与虚构、杜撰、想象之类无缘。历史传记要写得生动活泼，向文学传记借鉴一些方法是可取的，但一切都必须在保持真实性的前提下。才有意义。否则就不成其为历史了。
人们阅读帝王传记，最有兴趣的莫过于那个专制时代神秘而森严的宫廷。在这个狭小而又无限的天地中，帝王有时能在一定程度上掌握、操纵、玩弄芸芸众生的命运，演化、改变时代前进的步伐。人们不一定对这一时代发生的一切事件感兴趣，却有理由要求历史学家提供帝王的政治色彩、权力欲望、个人素质以及宫闱生活，帝王的内廷与外朝大臣的微妙关系，当时最为敏感的政治事件的幕后活动。而这恰恰是一般通史、断代史、专题史著作所难以做到的。帝王传记的魅力就在于，以个案分析的方法，从微观研究着手，反映出宏观的视野，给读者以深沉的历史启示。因此帝王传记切忌写成某个帝王在位时期的断代史，即政治、军事、经济、文化无所不包的历史切片。否则，传主就将被淹没于历史的汪洋大海中，帝王传记也就丧失其存在价值了。
本书的传主明神宗朱翊钧，人们习惯于用他的年号称他为万历皇帝。他是明朝第十三代皇帝，没有明太祖朱元璋、明成祖朱棣的雄才大略、叱咤风云的事迹。在他的后半生由于疾病缠身，长期难于视朝，因而颇多非议。如果据此断定他是一个平庸之辈，是一个昏君，那也未免太过于简单粗暴了。其实，他在位的万历一朝四十八年，在明代历史上乃至在中国历史上都是很辉煌的一段。经济的迅猛发展，商品经济的高度发达，人文蔚起，能人辈出，令世人瞩目。仅就这一点看，万历皇帝就是一个值得研究的人物。
对他进行深入研究，便会发现许多难解之谜。在他即位的前十年中，对尊崇备至言听计从的顾命大臣内阁元铺张居正，以及另一名顾名大臣司礼监掌印太监冯保，居然一下子翻脸，不但政治上予以否定。而且抄了他们的家。这是为什么？他是一个权力欲极强的人，亲政以后，独断专行，到了晚年却怠于临朝。这又是为什么？他本人是宫女所生，却瞧不起宫女所生的长子，迟迟不愿册立他为皇太子。这又是为什么？他的臣下直言不讳地批评他迷恋于酒、色、财、气。这种个人的秉性素质，对于一个皇帝有什么影响？这些都值得细细地加以检讨。
除了常规分析之外，还仰赖于心理分析。把心理分析用于历史研究，始于本世纪五十年代的美国。到了六七十年代，几乎成了国际上一种学术界的时髦风尚，人们甚至称此为心理历史学。现在回过头去审视，这种时髦的全盛时期也许已经过去。但它毕竟给历史学家开启了一条新思路，借助心理学来扩大历史解释的范围和途径。美国历史学家奥托·弗兰茨对俾斯麦的心理分析便是一个颇具影响的例子。我在写作本书时，借鉴了这种方法，尝试对万历皇帝作些心理分析，把他的内心活动展示出来，力图对一系列现象作出合理的解释。
史无定法。历史传记的写法是多样化的，有的重思辨，有的重实证，有的以生动取胜，有的以严谨见长，有的是年谱式的，有的是叙事式的。我则倾向于以白描的笔法，把传主的形象立体化地再现出来，至于功过是非全可由读者去评判。在我看来，既然是传记，就应该尽量客观地把传主介绍给读者，避免把空洞的说教强加于人。
本书的谋篇布局颇费心思，在不太长的篇幅中，要把传主五十多年的生涯再现出来，是相当难的。这就需要由作者加以剪裁取舍，把作者认为最值得写最应该写的东西军出来，把一些重要而精彩的场景细腻地展现出来。这要比面面俱到的平铺直叙好得多。
关于书名要作一点说明。本拟题写《明种宗传》，但他毕竟没有秦始皇、汉武帝、唐太宗、宋太祖那祥的声名显赫，人们感到陌生。如果直呼其名，题写为《朱翊钧传》，就像吴晗先生的《朱元璋传》那样，人们会感到更加陌生，不知何许人也。不得已而采用《万历传》。不过在书中并不称他万历，而称他朱翊钧或神宗。因为书中常常写到万历元年、万历二年之类，称他为万历，就容易把人名与纪年相混淆，徒增读者的烦恼。稍加说明，希望不至于对“表里不一”产生疑惑。
后记：
涉足史坛三十年，酷爱明清史，有所著述，多偏重于社会经济方面。间或写点人物传记或评论，不过是些短小的篇什，从无写长篇历史传记的奢望。大约是1990年吧，人民出版社约我写一部万历皇帝的传记。坦率地说，要写好这部传记，不是一件易事。最使我畏难的是，关于万历皇帝的资料实在太多，除了洋洋洒洒五百九十六卷的《明神宗实录》以外，还有《万历起居住》、《万历邸钞》、《万历疏钞》、《万历会计录》、《万历武功录》、《定陵注略》、《神庙留中奏疏汇要》以及《明史》、《明会典》之类，都是篇幅庞大的巨著，还得兼顾文集、野史、笔记、方志，简直让人有一种无法穷尽的感觉。如果要作一点案头准备工作，化上三年五载时间也不会嫌多。
出版社方面希望能够早日交稿，而我当时正客串为上海社会科学院历史研究所一个科研项目撰稿。这样一来，我从阅读、摘抄资料到起草、修改、定稿，始终是紧张而匆忙的。我曾多次在信中和本书责任编辑张维训先生谈起，这期间每天都有一种负重远行的感觉。
严格说来，这是一个急就篇。不过我还是精心结撰，从构思到谋篇布局；都煞费了一番苦心，力图使内行认为值得一看，也使外行有兴趣看下去。现在看来，似乎雅得有余而俗得不足，历史著作要真正做到雅俗共赏，并不容易。能够有现在这个样子，全靠责任编辑张维训先生一丝不苟的严格要求，从总体思路到局部结构，他都提出了许多重要意见，有些章节几经修改，才差强人意。
我特别要向远在东瀛的友人森正夫、滨岛敦俊两位教授致谢，1991年11月我短期访日时，他们为我搜集资料提供了热情的帮助。这种学者朋友之间的情谊，我将永志不忘。我还要感谢定陵博物馆馆长何宝善先生为我提供了珍贵的图片，使本书增色不少。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。在奉献给读书界第三本专著之后，我的下一个目标将会是什么呢？尽管有点茫茫然，但总是会有第四本或第五本的，我想。
1991年11月于沪上凉城书斋