中文名: 【家常读书·哲学系】勒内·笛卡尔 谈谈方法
资源格式: MP3
版本: 雨中狐狸朗读版
发行时间: 2010年
地区: 大陆
语言: 普通话
简介:
书名：谈谈方法
朗读者：雨中狐狸
作者：勒内·笛卡尔
译者：王太庆
书名编号：JCDS P15
版本：VX/VN
发行时间：2010
语言：普通话
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版本介绍
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介绍
勒内·笛卡尔
勒内·笛卡儿（René Descartes，1596年3月31日－1650年2月11日），生于法国安德尔-卢瓦尔省的图赖讷（现笛卡尔，因笛卡儿得名），1650年2月11日逝世于瑞典斯德哥尔摩，是世界著名的法国哲学家、数学家、物理学家。他对现代数学的发展做出了重要的贡献，因将几何坐标体系公式化而被认为是解析几何之父。他还是西方现代哲学思想的奠基人，是近代唯物论的开拓者且提出了“普遍怀疑”的主张。他的哲学思想深深影响了之后的几代欧洲人，开拓了所谓“欧陆理性主义”哲学。
生平
笛卡儿出身于一个地位较低的贵族家庭，父亲Joachim是布列塔尼议会的议员。1岁多时母亲患肺结核去世，而他也受到传染，造成体弱多病。母亲去世后，父亲移居他乡并再婚，而把笛卡儿留给了他的外祖母带大，自此父子很少见面，但是父亲一直提供金钱方面的帮助，使他能够受到良好的教育。
在他8岁时笛卡儿就进入拉夫赖士（La Flèche）的耶稣会学校接受教育，受到良好的古典学以及数学训练。1613年到普瓦捷大学学习法律，1616年毕业。毕业后笛卡儿一直对职业选择不定，又决心游历欧洲各地，专心寻求“世界这本大书”中的智慧。因此他于1618年在荷兰入伍，随军远游。
在笛卡儿的时代，拉丁文是学者的语言。他也如当时的习惯，在他的著作上签上他的拉丁化的名字——Renatus Cartesius（瑞那图斯·卡提修斯）。正因为如此，由他首创的直角坐标系也称卡提修坐标系（现在常称笛卡儿坐标系）。然而，笛卡儿用法文写作而不用拉丁文，这也表示当时拉丁文的欧洲学术语言地位正不断趋于废弃。
笛卡儿对结合数学与物理学的兴趣，是在荷兰当兵期间产生的。1618年11月10日，他偶然在路旁公告栏上，看到用佛莱芒语提出的数学问题征答。这引起了他的兴趣，并且让身旁的人，将他不懂的佛莱芒语翻译成拉丁语。这位身旁的人就是大他八岁的以撒·贝克曼（Isaac Beeckman）。贝克曼在数学和物理学方面有很高造诣，很快成为了他的心灵导师。[1] 4个月后，他写信给贝克曼：“你是将我从冷漠中唤醒的人...”，并且告诉他，自己在数学上有了4个重大发现。
1621年笛卡儿退伍。
1622年，当他26岁时，笛卡儿变卖掉父亲留下的资产，用4年时间游历欧洲，其中在意大利住了2年，随后迁住于巴黎。
1628年移居荷兰，在那里住了20多年。在此期间，笛卡儿专心致力于哲学研究，并逐渐形成自己的思想。他在荷兰写作且发表了多部重要的文集，包括了《方法论》、《形而上学的沉思》（Méditations métaphysiques）和《哲学原理》（Les Principes de la philosophie）等。
1649年笛卡儿受瑞典克里斯蒂娜女王之邀来到斯德哥尔摩，但不幸在这片“熊、冰雪与岩石的土地”上得了肺炎，并在1650年2月去世。
1663年他的著作在罗马和巴黎被列入禁书之列。1740年，巴黎才解除了禁令，那是为了对当时在法国流行起来的牛顿世界体系提供一个替代的东西。
哲学思想
笛卡儿被广泛认为是西方现代哲学的奠基人，他第一个创立了一套完整的哲学体系。哲学上，笛卡儿是一个二元论者以及理性主义者。笛卡儿认为，人类应该可以使用数学的方法――也就是理性――来进行哲学思考。他相信，理性比感官的感受更可靠。（他举出了一个例子：在我们做梦时，我们以为自己身在一个真实的世界中，然而其实这只是一种幻觉而已，参见庄周梦蝶）。他从逻辑学、几何学和代数学中发现了4条规则：
1. 除了清楚明白的观念外，绝不接受其他任何东西；
2. 必须将每个问题分成若干个简单的部分来处理；
3. 思想必须从简单到复杂；
4. 我们应该时常进行彻底的检查，确保没有遗漏任何东西。
笛卡儿将这种方法不仅运用在哲学思考上，还运用于几何学，并创立了解析几何。
由此，笛卡儿第一步就主张对每一件事情都进行怀疑，而不能信任我们的感官。从这里他悟出一个道理：他必须承认的一件事就是他自己在怀疑。而当人在怀疑时，他必定在思考，由此他推出了著名的哲学命题――“我思故我在”（Cogito ergo sum）。笛卡儿将此作为形而上学中最基本的出发点，从这里他得出结论，“我”必定是一个独立于肉体的、在思维的东西。笛卡儿还试图从该出发点证明出上帝的存在。笛卡儿认为，我们都具有对完美实体的概念，由于我们不可能从不完美的实体上得到完美的概念，因此有一个完美实体――即上帝――必定存在。从所得到的两点出发，笛卡儿再次证明，现实世界中有诸多可以用理性来察觉的特性，既它们的数学特性（如长、宽、高等），当我们的理智能够清楚地认知一件事物时，那么该事物一定不会是虚幻的，必定是如同我们所认知的那样。
虽然笛卡儿证明了真实世界的存在，他认为宇宙中共有2个不同的实体，既精神世界和物质世界（“灵魂”和“扩延”），两者本体都来自于上帝，而上帝是独立存在的。他认为，只有人才有灵魂，人是一种二元的存在物，既会思考，也会占空间。而动物只属于物质世界。
笛卡儿强调思想是不可怀疑的这个出发点，对此后的欧洲哲学产生了重要的影响。但是它的基础，“我思故我在”被后人证明是并不十分可靠的，因为该公式其实是建基于承认思想是一个自我意识这一隐蔽着的假设上的，如果摈弃了自我意识，那么笛卡儿的论证就失败了。而笛卡儿证明上帝存在的论点，也下得很匆忙。
对科学的贡献
笛卡儿对数学最重要的贡献是创立了解析几何。笛卡儿成功地将当时完全分开的代数和几何学联系到了一起。在他的著作《几何》中，笛卡儿向世人证明，几何问题可以归结成代数问题，也可以通过代数转换来发现、证明几何性质。笛卡儿引入了坐标系以及线段的运算概念。笛卡儿在数学上的成就为后人在微积分上的工作提供了坚实的基础，而后者又是现代数学的重要基石。
此外，现在使用的许多数学符号都是笛卡儿最先使用的，这包括了已知数a, b, c以及未知数x, y, z等，还有指数的表示方法。他还发现了凸多面体边、顶点、面之间的关系，后人称为欧拉-笛卡儿公式。还有微积分中常见的笛卡儿叶形线也是他发现的。
在物理学方面，笛卡儿也有所建树。他在《屈光学》中首次对光的折射定律提出了理论论证。他还解释了人的视力失常的原因，并设计了矫正视力的透镜。力学上笛卡儿则发展了伽利略运动相对性的理论，强调了惯性运动的直线性。笛卡儿发现了动量守恒原理的原始形式(笛卡儿所定义的动量是一绝对值，不是向量，因此他的动量守恒原理后来也被证明是错误的)。他还发展了宇宙演化论、漩涡说等理论学说，虽然具体理论有许多缺陷，但依然对以后的自然科学家产生了影响。
他还用光的折射定律解释彩虹现象，并且通过元素微粒的旋转速度来分析颜色。
琐事
据说，笛卡儿曾经和一位叫Francine的女性机器人一起旅行。这个虚构的故事很可能起源于他关于心智的评论，但也有可能是最早的机器人。
笛卡儿在麦克尔-哈特的历史上影响最大的100人的列表中，名列65。
笛卡儿死后坟墓遭盗墓贼挖掘，其头骨几经易手现存于法国巴黎夏尤宫（Palais Chaillot）人类博物馆（Musée de L'Homme）。
谈谈方法
本书是笛卡尔的一部代表作，也是他的处女作。全书分六部分：一、对各门学问的看法；二、作者寻求该方法的几条原则；三、从该方法中引导出的几项行为准则；四、作者用来证明神的存在，人的灵魂存在的理由；五、作者研究过的一系列物理问题；六、作者认为一定要做哪些事情才能使自然研究更进一步，以及促使其撰写此书的理由。本书被公认为近代哲学的宣言书，树起了理性主义认识论的大旗。
[转载评论]
聆听笛卡尔的述说——《谈谈方法》教给我们的读书方法
想先谈谈这篇札记的古怪的题目。我把它叫作“聆听笛卡尔的述说”而不叫其他别的什么，实在是因为我喜欢“聆听”和“述说”这两个词。我觉得，“述说”不是训导教育，而“聆听”也不是被动接受。所以我以为“聆听”意味着一种尊重、兴趣和思索，而“述说”则带有一种娓娓道来的亲切、静谧和民主。它们是一种自然的和谐。
但是，这样的题目适合这篇读书札记吗？我说是的。而笛卡尔也许也会同意。他把自己的第一部学术著作称为《谈谈方法》。他没有像一般的学术论著那样把它称为《论方法》。“谈谈”不同于“论”，前者意味着一种述说，一种亲切的表达，意味着尚有很大商量余地的民主口气，而后者意味一种权威，一种居高临下的训导，意味着正襟危坐惟我独尊的口气。所以笛卡尔放弃了后者。他有意让更多的普通的读者来阅读和评论他的文章。这也就让我们有了聆听的可能，有了思索的愿望。
这是一本书被认为是近代哲学的宣言书，树起了理性主义认识论的大旗。薄薄的95页的书籍里，充满了理性哲思的趣味。然而暂且抛开各种形而上的理性运思，笛卡尔在书中第68页关于本书的阅读方式的讲解，却也给了我极大的兴趣。他书中这样写到：
“劝大家留意读这部书的方式。我希望读者首先要通读全文，就像看小说那样，不要过分地聚精会神，遇到可能出现的困难不要停下不看，只要大体上知道我论述的那些题材是什么就行；这以后，如果发现这些题材值得转眼，自己有兴趣弄清楚它们的原因，那就可以在读一遍，看看我提出的那些理由之间的联系；如果它他不能处处都充分看出那种联系，或者不完全理解那些理由，那也不能到此止步，只能用笔划出发现困难的地方，继续不断地把它看完；这以后，如果他把书拿起看第三遍，我相信他会发现以前划出的大部分困难都得到了解决；如果还剩下一些的话，他反复阅读，最后会得到解决的。”
这是笛卡尔为阅读本书的读者指明的基本方法，我以前，其实这也一样适用其他书籍的阅读。可以说这是一种有效的书籍阅读方法论：首先通读全书，获得整体的感受。这样有助于读者在心中形成整体系统的思维，获得背景性的关照视野；接着，针对自己感兴趣的地方重点深入的阅读。这里兴趣是最大的动力，在此基础上，理清内在的线索脉络，及其相互的层次关系。对于不懂的地方则作出标记；再次，针对阅读困惑，重点深入地分析。
上述可以简单表述为：
整体性阅读 —————— 条理性阅读 —————— 针对性阅读
要求： 快速、略读 仔细 系统 深入 反复
了解题材、总体印象 厘清线索、找出困惑 解决思维困惑
作用： 获得背景性视野 把握内在脉络 开阔思维增长知识
《谈谈方法》一书中充满了静思妙语，日后撷取一二再来细说。
今日暂且先谈个人的一点读书体会，只求抛砖引玉，但愿不会贻笑大方！
原文地址：http://www.readfree.net/viewarticle.php?id=4515522
朗读者的话
