捷克胡司战争
捷克在中古时期又称为波西米亚，１０世纪时已形成国家。这里的土地开发得较早，生
活比较富裕。但是统治阶级内部不和，在神圣罗马帝国皇帝亨利四世（１０５６―１１０６
年）时，由于他本人远征意大利的需要，得到了捷克王公的支持。德国皇帝以一统欧洲之主
的名义，授予捷克之主弗拉提斯拉夫二世（１０６１―１０９２年）捷克国王的称号，但王
位不得世袭。于是捷克得到了正式的册封，成为神圣罗马帝国的一部分。此后在１１５６年
又被神圣罗马帝国皇帝腓特烈一世（１１５２―１１９０年）准予世袭。到１３世纪，捷克
成为神圣罗马帝国的一个重要组成部分，它是神圣罗马帝国的七大选候之一。但是捷克实际
上仍然保持很大的独立性。
德国人在１２世纪以后开始大批向捷克移民。首先移入捷克的是德国的僧侣和高级教
士，这些人成为捷克的主教和修道院长；随后而来的是手工业者和商人，他们很快占据了捷
克将近三分之一的土地和矿山。此外，德国人根据捷克与神圣罗马帝国的关系，在捷克享有
很多特权。他们在捷克可以按自己的法律行事，在经济上和政治上形成特殊的集团。他们控
制着城市，收取大量地租和什一税。捷克钱财大量流入了德国人的钱袋。
１４世纪初，捷克王统中断，封建贵族争夺王位，结果，王位于１３１０年落入了德意
志神圣罗马帝国皇帝亨利七世之子卢森堡王子约翰之手，从此开始了卢森堡王朝在捷克的统
治。在卢森堡王朝统治时期，捷克的经济发展很快，捷克国王成为当时欧洲最富有的国王之
一。１３４７年，捷克国王卢森堡王朝的查理一世（１３４６―１３７８年）当选为神圣罗
马帝国皇帝，称为皇帝查理四世。他在捷克推行奖励商业，努力发展经济的政策。但是经济
的发展却带来了人们对德国人的更大不满。人们的反抗斗争首先是对着教会的。在捷克，教
会是被德国人把持的，而且拥有大量地产。在反对教会压榨的斗争中，涌现出了以胡司为代
表的一批领袖。约翰?胡司（１３６９―１４１５年）出生在捷克南部胡西尼茨村的一个贫
苦家庭。他毕业于布拉格大学，１３９６年获硕士学位，１３９８年开始在布拉格大学任
教。此后他进入神学院学习。１４０２年当选为布拉格大学的校长，并担任伯利恒教堂的神
甫。１４０３年成为捷克王后索菲亚的解罪神甫。
他目睹了天主教会在捷克的腐败行为，决心在宗教方面进行改革。他的思想受英国宗教
改革家威克里夫的影响。他主张把天主教会在捷克的教产收归国有，认为教会占有土地是产
生一切罪恶的根源，只有没收教会的地产才能清除教界的愚昧、贪婪和放荡。才能恢复真正
的基督教。胡司不承认教皇的最高权威，斥责教皇兜售赎罪券的行为，认为教会应当服从世
俗政权。他反对教会的特权，当时神职人员可以在圣餐 礼仪 中使用圣杯，而一般的教徒只能
领取象征基督肉体的面包，胡司主张一般教徒也可以用圣杯领取圣餐。这个主张是胡司教派
的一条基本纲领。他基本上否认了教会的中介作用，指出一个教徒不向神甫忏悔照样可以赎
罪。圣经是最高的权威。
胡司努力宣传自己的宗教改革思想。他的活动最初得到了捷克国王温西司拉斯四世的支
持，因为国王想利用胡司派的活动来提高捷克人民的爱国热情。温西司拉斯四世甚至在１４
０９年颁布了法令，取消外国人在布拉格大学的特殊地位，规定捷克教师在大学会议和其它
的机构中占有三个席位，而德国教师只准占有一席。这对于德国人是个沉重的打击，使他们
不得不离开布拉格，大学的管理权回到了捷克人的手中。恰在这时，罗马教皇约翰二十三世
派人到捷克贩卖赎罪券，声称购买它之后，罪人的灵魂死后也可以升入天堂。胡司大胆揭露
这种欺骗行为。他在大学的辩论会上论证买卖赎罪券是不能容忍的欺骗。胡司的宗教改革主
张激起了天主教会的仇恨。１４１１年胡司被开除教籍，１４１２年１０月，胡
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