科威特战争
一八四六年到一八四八年之间,美国发动对墨西哥战争,将原本属于墨西哥的得克萨斯,新墨西哥,和加利福尼亚并入美国版图.美国由此成为横垮大西洋和太平洋的超级大国.有了大本钱的美国后来又经过两次世界大战和冷战,终于成为当今世界的头号霸主.
一九九零年八月,伊拉克发动对科威特战争,将科威特变为伊拉克的第十九个省.五个月后,美国发动对伊拉克的战争,伊拉克不但吐出了吃进的科威特,本国的实力也遭到巨大破坏.又经历了十多年国际制裁后,美国第二次对伊拉克发动战争,彻底消灭了伊拉克的萨达姆政权,让本来是对美国一部分力量牵制的伊拉克变成了美国的势力范围.
懂点围棋的人都知道围棋中有个术语叫杀气,黑白双方不活的两块棋相互对杀,最后气长者胜,胜者不但自己不活的棋子变为活棋,对方参与杀气的所有棋子同时也变为胜者的实空.美墨战争和伊科战争实际上也是一种杀气.在美墨战争中如果取胜的不是美国而是墨西哥,那样现在的美国也许只不过是北美一个只有几个州的小国(因为它得把自己土地的一部分割让给墨西哥),一个小国后来要成为世界霸主自然是没有可能的事了;在伊科战争中,如果伊拉克真正吞并了科威特,那样本钱大大增加的伊拉克会把萨达姆重振古巴比伦的光荣梦想进一步付诸实施.就在萨达姆长几气可以吃下科威特这条和自己水平不相上下的小龙时,科威特请来了美国这个九段高手,结果使本来可以实力翻一番的萨达姆不但没吃到对方,自己的国家还成了美国的实地(势力范围).]
庄子说过一句让所有当权者极不舒服的话;"窃钩者诛,窃国者侯.诸侯之门仁义存焉."萨达姆今日的下场,很有点像是窃钩者;美国今日的威风,也的确很像窃国者,它不但实力超强,而且在全世界掌控了道德话语权(仁义存焉).
美国所存的仁义是民主,人权,自由.这些东西说实话都是好东西.但是美国人拿这些东西对它国说事的目的究竟何在呢?遏制.就这么简单.做为霸主的美国是不愿意看到任何对它的霸主地位有潜在威胁的国家或政府存在的.孔子说必先正乎名,美国人也清楚这个,它不能说那些对它霸主地位提出挑战或潜在挑战者纯粹是不符合美国利益才找这些国家的麻烦的,它得先从道义让你的政府变得失去道义基础,它就拿民主,人权,自由和你说事.但是对像七十年代的智利和现在的委内瑞拉这些不能拿这些话说事,又很不对它胃口的国家就只好用扶持其国内反对派搞政变的方式了.这种遏制可以说是道义遏制.道义遏制是一种软性遏制,它不像经济遏制和军事遏制那样容易让人产生反感,却因为它的道义性而更容易让被遏制国家的人民引起供鸣.道义遏制让被遏制国家的政府失去民心以后,被遏制国家将会产生分裂,然后再通过经济遏制甚至最后军事遏制达到把被遏制国这变为美国势力范围的目的.比如如今成了美国势力范围的伊拉克的大选,从外表看,的确是美国人给他们送来了民主,人权和自由,而实质上是把本来同是伊拉克人的伊拉克变为了逊尼派伊拉克人,什页派伊拉克人和库尔德伊拉克人,三派相互争斗必需得有美国这个外来力量来作为平衡力量,如果按照真正的民主原则,伊拉克不会选一个少数民族库尔德人当总统.有了美国作为平衡力量的伊拉克,美国人不会再发愁伊拉克会成为牵制美国的力量了.
前边说民主,自由,人权都是好东西,就好比中国古人认为仁义是好东西一样.因为这些东西没有权势的老百姓喜欢.它可以让没有权势的老百姓某种程度上感受到分享了一部分权力.所以这些东西也常常会成为生活在社会最底层人民的一种对理想的诉求,但是被遏制国家的人民是很难清楚自己对理想的诉求和美国人的遏制政策从目的上是背道而驰的.本国人民对民主,自由,人权的诉求是希望本国的政治更为开明,本国的社会更为文明,本国更为富强,本民族在国际社会上赢得更多的尊敬.而美国的目的却恰恰相反,它希望被遏制的国家永远成为它的势力范围,为它的称霸服务,永远做它的小跟班.
民主,自由和人权,同样的说法却有不同的目的和诉求,很多人因为没的看到目的不同而常常产生困惑,有些只看到遏制者免不了要骂本国的民主诉求者为美国走狗什么的;而那些看到民主自由人权美好的理想主义者免不了又要骂反遏制者为愤青,无知什么的.其实这两种人都很爱国,只不过他们都只是看到问题的一个方面.
