在古埃及，被正式承认的女性法老很少。从伊西斯（Isis）开始，她是神话中被加冕的第一位女王——众王之母；然后就是奈托克里斯（Nitokris），她在报复其兄弟之后*身亡；鲜为人知的塞拜克奈夫鲁（Sobekneferu）只留下一个无头的半身像；哈特谢朴苏特（Hatshepsut）是统治时间最长的一位女法老；托斯雷（Twosre）是埃及血统的最后一位女王；克里奥帕特拉七世（CleopatraⅦ）则是古埃及托勒密王朝末期最著名的重要人物。
在古埃及历史上，法老的职务通常只留给男性，王位的继承权属于长子，只有当缺少长子又没有具备王室血统的其他男性时，才有可能把治理国家的权力交给女性。
哈特谢朴苏特
为了登上权力的宝座，哈特谢朴苏特（Hatshepsut，独自执政时期约BC1472～BC1458）进行了艰苦的斗争。她合法统治了15年的时间。然而，她的名字却被从所有的古建筑上抹掉了，还险些被永远地从历史记载中漏掉。
作为国王图特摩斯一世和妻子雅赫摩斯的独生女儿，哈特谢朴苏特是惟一活到她父亲去世并且能够合法地觊觎王位的人。不过，却在本应该属于她的这个位子上任命了图特摩斯二世法老，为了使王室的血统更加纯洁，她被嫁给国王与王妃所生的异母兄弟图特摩斯二世，但是图特摩斯二世在妻子还没有给他生下继承人之前就辞世了。此时，哈特谢朴苏特又一次应该登上王位，但她的侄子被选为图特摩斯三世。从王朝的直接关系上看，图特摩斯三世并没无多少权利，然而却因为他是男性而具有了继承王位的优势。王子登基时还是个孩子，因此，哈特谢朴苏特便拥有了摄政王的称号，实际握有统治权。
但是哈特谢朴苏特并不满足于仅仅在国家治理上享有女王的权力，她野心勃勃，一心想成为女王，真正坐在法老的的位置上。出于这一目的，她想到利用宗教为自己开辟道路。
“从雅赫摩斯—妮菲塔丽祖母的身上，哈特谢朴苏特继承了‘阿蒙神（Amon，诸神之王）之妻’的称号，这个圣职赋予女性信徒以极大的宗教和-权威。”美国埃默里大学（EmoryUniversity）的考古学家盖伊•罗宾斯（GayBobbins）解释道，“这个职务使得哈特谢朴苏特将自己女王的形象合法化了。”
“阿蒙神之妻”意味着什么呢？“一个‘阿蒙神之妻’在尚未成为神的妻子之前，还是神的女儿，因此也就是法老通过她可以彻底地把自己的神权合法化的惟一人选。正是这种极端重要的角色使哈特谢朴苏特在登基时得到了王室高官的支持。”罗宾斯解释道。
这种支持也来自哈特谢朴苏特善于把自己的形象用一种诡秘和怪异的方法加以“包装”。从加冕开始，这位女王便让人把她装扮成一为男性法老的样子：戴着假胡须和法老的王冠，以及她名字的王室漩涡花饰。她小心翼翼，避免同传统发生正面冲突，但即使是这样，还是未能幸免被她的继承人指责为篡权。
从这个事实中，考古学家们至少推论出一点：哈特谢朴苏特的“签名”几乎从她所完成的所有作品（如建筑）中被抹掉了。传统的解释是，在哈特谢朴苏特逝世后登基的图特摩斯三世对其婶婶的所作所为进行的报复。
“但是刚刚修复的一座古迹却使人想到另一种可能性。”法国国家科学研究中心的弗兰索瓦•拉尔施解释说，“这就是哈特谢朴苏特在重新修整的卡纳克（位于古埃及首都底比斯）神庙的宏伟建筑群中，另外让人建造的一座红色小教堂。”
这座古迹墙壁上的浮雕显示出在哈特谢朴苏特和图特摩斯三世之间存在着一种和平的共同摄政关系，他们一起出席宗教仪式，两人均为法老的形象。拉尔施继续说道：“图特摩斯三世不必要等到女王逝世就可以登上王位，而他也没对女王进行报复有必要。”
那么图特摩斯三世是何时又为何造反的呢？“可能在他日渐衰老时，”这位法国学者认为，“他的儿子阿蒙霍特
