其他道经
隋唐五代道经向义理发展的内容，以上只是举其大略，其他尚有许多道教(或与道教有关)人物，也留下了不少重要的道经著作。如唐玄宗著有(佃学传记)、(周易义略》(老庄学记)等书，阎丘方远拴释(太平经)，尹文操修(玄元皇帝圣纪)，张果著(阴符经玄解)、(气诀)、(神仙得道灵药经)、(丹砂诀)等，孙思邈著(千金要方)、(千金翼方)、(摄养枕中方)、(福禄论)、(保生铭)、(存神炼气铭》等，李淳风注原陶弘景集(太上赤文洞神三篆)、并作《乙巳占)，梁丘子(白履忠)、胡 (见素子)阐发(黄庭经)，张志和(玄真子)阐发(易)理，吴筠阐发(西升经)，李签阐发(阴符经)，彭晓阐发(参同契)，等等。其他道经
宋代出现了道教善书(太上感应篇)，此书(宋史·艺文志)“子部·道家类”曾予著录。
宋元仍有道士从事外丹活动，且有著作传世，如北宋时期的(丹方奥论)，南宋时期的(丹房须知)，元明时期的(庚道集)等。
宋代统治者新造或加封一些神灵，以神化自己的统治。这些神灵成为道教神团体系的一部分，从而也出现了一些与新神有关的道经。如宋真宗时大臣王钦若撰(翊圣保德传)3卷，收于(道藏)，翊圣保德真君即为北宋皇帝树立的神灵。
宋代还出现了道乐曲谱典籍(五音法事)，收入(正统道藏)洞玄部赞颂类。该书分为上、中、下3卷，卷上、卷中载道词及其曲谱，卷下载斋醮法事及道词。其中道词曲谱形式，字旁不注工尺，以曲线记谱，今人无法破译。内有宋真宗、宋徽宗之作品。此书保存了宋代及宋前大量的曲调和乐词、乐谱，是道教音乐的珍贵史料。
宋元年间出现了道教人物李道纯，是江南人中最早的全真教徒。其人原出白玉蟾弟子王金蟾门下，其内丹学说系南宗源流。他的著作皆撰于元初，且自称其宗为全真，证明他已合流于全真道。其著作有(三天易髓）、 (太上大通经注)、(太上升玄消灭护命经注)、(太上老君说常清静经注)、(道德会元)、(全真集玄秘要)、(无上苏文洞古真经注)。其门人集其著论编成(中和集)、(莹蟾子语录)。上述道书，均存于(正统道藏)。李道纯卒后，浙江武康开元观道士杜道坚(1237一1318)应其弟子之请，为(中和集)作序。杜道坚撰有(道德玄经原旨)、(玄经原旨发挥)、(文子缵其他道经
明清两代由于封建皇室对道教的抑制，促使道教活动涌向民间。社会上许多有识之士，对道教经典作了义理性的发挥。也有许多好道之士，对道教经典进行整理传世。这些著作，多偏于道教义理和内丹。由此可知明清道教在民间有着较大的发展。
明太祖朱元璋第17子朱权(1378一1448)，封为宁王。曾为燕王草檄，后惧祸，乃托志黄老，专心著述。又号;仙、涵虎子、壶天除人、丹丘先生等。撰有(天皇至道太清玉册)(编入(万历续道藏))、(壶天神隐)(编入(藏外道书)、(注素书)、(肘后神枢)、(运化玄枢)、(烂柯经)、《太和正音谱)、(神奇秘谱)、(乾坤生意》 (寿域神方)、(庚辛正册)、(造化钳锤)等。
王文禄，字世廉。明嘉靖时举人，海盐(今浙江省海盐县)人。撰有(阴符经疏略)、(胎息经疏略)、(参同契疏略)等。
程以宁，号复圭子。明万历时人。若有(太上道德宝章翼）、 (南华夏经注疏)等。
王一清，号体物道人。明万历年间道士。著有(化书新声注)、(道德经释辞)、(道德经旨意总论)、(金丹四百字注解)、(文始经释辞)等。
张洪阳，又名张位。明代隆庆、万历间人。若有(道德经注)、(阴符经注)、(三丰真人玄谭全集)等。
林光恩(1517一1598），字龙江，号子谷子，明末福建儒士，融合三教之说，著书万余言。开创“三一教”，人称“三教先生”，以道教内丹法为其修养要义。著有(道德经释略)、(常清静经注)等。缵义)等。杜氏思想与李道纯如出一辙，皆合乎当时道教教义南北宗合一的思潮。
元时全真道士陈致虚，亦为冶南北宗为一炉的重要道教人物。陈氏于天历二年(1329）40岁时从北宗赵友钦学道，又遇青城老师授以南宗大元丹法，遂通二家之秘奥。其著述甚丰，主要有(金丹大要)16卷、(金丹大要图)1卷、(金丹大要列仙志)1卷、(度人上品妙经注)3卷及(周易参同契注)、(悟真篇注)等。这些著作深入而全面地论述了性命双修的内炼之道，提出了系统而完整的丹道学说体系。
元末江南全真道士王道渊，提出了性命混融的丹道学说。王道渊系南昌修江(江西修水)人，明张宇初序(还真集)称其“以故性博学，学通至大得秘授，犹勤于论著。”其著作有(还真集)3卷、(通玄集)1卷、(崔公入药镜注解)1卷、(黄帝阴行经夹颂解说)3卷、(黄帝阴行经注)1卷、(青天歌注释)、(消灭护命妙经注)、(常清静经注)等。P 明代出现(大明御制玄教乐章)1卷，收入(正统道藏)洞玄部表奏类。此书包括(醮坛赞咏乐章)、(洪恩灵济真君乐章)及(大明御制天尊(玄天上帝)词曲)三部分。内有(迎风辇)、(天下乐）、 (圣贤记）、 (青天歌)、(迎仙客)、(步步高)、(醉仙喜)等曲调，载乐词及工尺谱。此书是道教音乐的珍贵资料。
清初大思想家王夫之，亦通丹道，他详解(楚辞·远游）丹法，撰有(渔鼓词)等，专咏内丹之事。
陶素耠，清康熙年间人，原名式玉，自号清静心居士，又日通微真人，会稽(今浙江绍兴)人。曾遇方外至大，传以修养秘法，遂焚时艺之文，后作(道书五种)。包括(参同契脉望)3卷(陶素 撰)、(悟真篇约注)3卷(陶素 集注)、(金丹大要)1卷(元陈上阳撰，陶素 删订)、(金丹就正篇玄肤论)1卷(明陆西星撰，陶素 订)、(承志录)3卷(明彭纯一撰，陶素 增订)等5种。
王士瑞，清乾隆时人。撰有(养真集注)等。
清代济一子傅金铨，号济一道人。撰有(济一子道书十七种)和(济一子顶批道书四种),(十七种)分别为(道书杯溪录)3卷、(赤水吟)1卷、(外金丹)5卷、(内金丹)1卷、(丘祖全书)1卷、(玄微心印)1卷、(三丰丹诀)1卷、(天仙正理读法点晴)1卷、(道海津梁)1卷、(道书一贯真机易简录)12卷、(度人梯经)1卷、(自题所画)1卷、(性天王鹄)1卷、(醮阳经)1卷附l卷、(心学)3卷、（吕祖五篇注)5卷等。(四种)有(顶批上阳子原注参同契)3卷、(顶批三注悟真篇)3卷、(顶批金丹真传)、(顶批试金石)、(崔公入药镜注)、(吕祖沁园春注)、(邵子诗注)备1卷等。
徐大椿(1692一1771)，又名徐灵胎，著有(道德经注)、(徐灵胎医书三十二种)等。
张清夜(1676一1763)，初名尊，字子还，号自牧道人。长州(今江苏苏州)人。少为诸生，善书翰，兼工诗。云游四方，后至武当从真人余太源为道士。雍正元年(1723)入蜀，居成都临江寺之惜字宫。七年(1729)主武侯词事。后于青羊宫悬挂钟板，接待十方，一时道众云集，俨然成为一大丛林。著有(玄门戒白)、(阴符发秘)。
江东亭，名启 ，号体真仙人。清末丹士，为西派丹法创始人李涵虚再传弟子。辑有(道统大成)4集，其内容分别为:(周易参同契阐幽)3卷(明朱元育撰)、(周易参同契测疏)3卷(明陆西星撰)、(周易参同契口义初稿引)1卷(明陆西星撰)、(中和集)不分卷(元李道纯撰)、(规中指南)1卷(元陈冲素撰)、(入药镜)1卷(混然子、潜虚子、子真子、沧滨、一壑居士等5人注)、(金丹四百字测疏)1卷(明陆西星撰)、 (明道篇)1卷(元王惟一撰)、(列位女真诗歌)1卷(江东亭辑)、(女丹诀)1卷(江东亭辑)。本丛集汇编了元明以来出现的一些重要内丹著作。
清江含春撰(楞园仙书)，抄本，共收书9种，阐内丹木等。
清董元真(德宁)辑(道贯真源)，该丛书包括7种单行本和两部丛书。第一部丛书为董元真辑(修真六书)，收宋元丹书6种。第二部丛书为董元真辑(元真录)，收丹书3种。除6种宋元丹书之外，其余均为清代著作。