A
阿良々岐：塔
襖：又称襖障子，用以隔开室内空间的滑动门，表面往往装饰以书画作品。
奥：亦名大奥，是将军的私宅。将军、及其子女家属、宫女，生活在以御台所为中心的奥中。与“中奥”和被称为“御铃廊下”的长廊相连。
奥坊主：负责给将军奉茶，或担当接待大名任务的人。
奥能舞台：供将军本人观赏能剧等娱乐节目表演的舞台。
奥州征伐：
文治五年（1189），源赖朝消灭奥州藤原氏的战役。赖朝与弟弟义经反目以后，义经远遁奥州，得到了平泉藤原秀衡的庇护。赖朝得知以后，以追捕义经的借口开始为平定奥州作准备。秀衡洞悉了赖朝的本意，断然拒绝了他的要求。文治三年秀衡离世，其子泰衡继位。泰衡屈服于赖朝的强硬立场，袭击义经居住的衣川馆，源义经*身亡。令自毁长城的泰衡始料未及，赖朝还是整备了八万大军进攻奥州。文治五年八月，泰衡以下奥州藤原一族灭亡，陆奥、出羽一带为幕府所支配。
B
被官（被管）：
1、 律令制中规定的直属与上级的官厅。例如：省管辖下的寮、司等。
2、 中世纪，隶属于上级武士的家臣化了的下级武士。
3、 中世末期，作为在地领主或土豪的家臣，被分给一部分屋敷地和田地，一边种地一边在军事、家政、农耕等方面为主家服务的人。
4、 被官百姓的略称。
被官百姓：江户时代，从属于亲方百姓的一种农民。为主家从事各种劳役，身份不被解放的话，永远不能成为真正意义上的自由农民。
俵：米的另一种计量单位，1俵约合0.35石。
表高家：没有官位的高家。
不输不入地：享有领内治权和治外法权的领地。
半济地：南北朝、室町初期，室町幕府将特定国庄园的某年年年贡的一半给与守护的制度。守护以此作为战费及手下武士的恩赏。之后，不再受限于地域和时间，庄园土地收入的一半便从此为守护所有，这也成了守护侵占庄园的一种手段。
白书院：是用于处理公事的房间，与“大广间”相比，主要举行规模较小的仪式。
表：谒见将军及举行各种仪式的地方，其中也有役人（工作人员）的住所，是江户城的“政府（役所）”所在地。
某物的前部、表面或外部。1城堡外部及城堡大门周边区域，即一城镇或城堡的四周，包括城郭、武家屋敷和民家。表也经常与其他字连用，比如表门指正门，表间口指财产正面的宽度，及表长屋指江户时代武家屋敷正门侧面辅助建筑的范围。也可以被引申指房屋或土地正面街道的长度。
2在桃山和江户时代，表用来指称上至将军、下至武士宅邸中的正厅，是举行正式仪式、处理公事与接待客人的场所。根据社会等级的不同，表的规模也有差异，但基本每户住宅都有。
钵付板：头盔后部覆盖脑后的甲叫做錣，钵付板是指与兜钵（头盔上覆盖头顶的部分，像一个倒扣的钵）相连的最上部的錣。
本所：
日本古代庄园制下的用语，最初略同于“本家”，指寄进式庄园中接受“领家”寄进而掌握庄园最上层所有权的庄园领主（主要是院宫家、摄关家等有力大贵族）。镰仓时代以后，幕府派遣其“御家人”（幕府直属家臣，多为地方有力武士）担任庄园的“地头”，名义上是庄园领主的从属，但实际上逐渐掌握庄园的实际支配权。“本所”此时又多用来称呼与武家相对的公家庄园领主，他们在庄园中的利益经常受到幕府设置的地头的侵夺。
本丸（一之丸·本城）：
指一座城郭的中心地带，平时这里是城主的生活起居的地方，战时这里就是指挥部。在近代城郭里，这里也就是天守阁或者政府所在地。一般攻下这里就意味着战斗的结束。
白凤文化：
指大化改新(公元645年)至迁都奈良(公元710年)时期的文化，仍以佛教艺术为核心。它的前半期深受中国六朝文化影响，后半期则显示唐代(盛唐前期)文化的影响。
保佐人：协助监护人监护。
八木：通常指米
不图：偶然地。
辨别当：指以左大辨兼任检非违使别当。左大辨属太政官，是掌握中务、式部、治部、民部四省的重职，通常由家格、能力都优秀者出任。
C
敕使：天皇的使者
乘马始：
有两种意思。一是指镰仓、室町时代，武家的男孩子们第一次骑马的仪式。通常在七岁至十岁左右举行。二是指室町幕府的年中仪式之一。正月二日，在松之庭举行的将军在这一年首次乘马的仪式。本文中的“乘马始”是指前者。
长局：奥中女的房间。
长局向：奥中女的生活区。
宸襟：天子的心怀
承久之乱：
承久三年（1221）五、六月间以後鸟羽上皇为首的朝廷势力，乘源赖朝死後镰仓幕府内部政局长期不稳之机，旨在推翻幕府而发起的战乱。在不到一个月的时间内就被幕府平定，战後幕府借机加强了对朝廷的控制，巩固了北条氏的执权统治。
传奏：负责上奏的官人。
场所请负制：
江户时代松前藩主及家臣委托商人在一定地区与阿依努族交易，每年收取抽头的制度。这个制度大大加剧了迁徙而来的和人及当地阿依努中小渔民的税收负担。明治二年（1869）废除。
缲诘：
即信长的三段射击，不同之处是第一波射击後第二波上前射击，第一波原地早合，之後第三波上前射击，第二波原地早合，如此类推。
侧用人：
近侍的最高职。将军的侧用人负责向老中传达将军的命令，大名和旗本的侧用人主管家主的庶务和会计工作，往往执掌大权。
成败：处理政务、裁决、处罚、杀死
朝所：太政官办公的地方,也称朝政所
重祚：已退位的天皇再次登位
吹嘘：指举荐
草鹿：模拟鹿伏于草中形状的步射目标。在木板框架内填以毛料，裹上白革缝制而成。中央设靶心，周围画有小星八个。镰仓时代起为武士的射术练习用。
城下町：
以城廓为中心形成的城市。中世时，领主的城馆周围形成的镇称崛之内、根小屋，山下等，到近世一般称"城下"。战国大名随其领国的统一，把直属的武士团和工商业者集中于城下，作为领国的军事、工商业和交通中心。通过太阁检地确定兵农分离后，大约到十七世纪中叶，江户及各藩皆建立城下町，武士团原则上全部聚居于此。由于这种大规模的消费需要，形成以征自农村的实物年贡及其货币化为基础的藩经济。大藩以城下町为中心，到处建立市、町，构成领域经济的基轴。通过参觐交代和贩卖年贡米，城下町又成为江户、大坂等中央城市与藩的连接点。这样，城下町自然就成为藩的-、经济、情报和文化的中心而发展起来，构成近代城市来源之一。明治以后设置县厅和学校，许多城下町发展成为地区性的商业城市。
储王：即皇太子。
操：交涉、想办法
D
町步：面积单位，1町步约合10000平方米。
丁银：
江户时代的银币品种之一。称量流通。通常为海鼠形的银块，重量约43匁。由银座铸造发行。常钤有“大黑”、“常是”、“宝”等字以及大黑神（七福神之一，财神）像的印。“大黑”、“常是”是银座世袭银匠世代沿用的名称。
豆板银：也叫豆银、小玉银、碎银。江户时代的称量银币，铸造于庆长～安政年间。形状为
豆粒状，作为丁银的辅助货币使用，以避免分割丁银的不便。
的始：新年中举行的射箭的仪式，箭场初建成时也会举行，又被称为弓始。
大番催促：
镰仓时期至南北朝时期，守护的职权之一。“大番”指的是在殿上当值，镰仓幕府时期，要求御家人在京都担任朝廷警卫，一般为期三至六个月。担任这种勤务的被称为大番役，一般由御家人的军事奉行担任。这里的“大番催促”就是指守护有权指挥、督促本国内的御家人去参加这个勤务。承久三年（1221）的承久之乱中，作为大番役上京的诸国的御家人加入了院方。
读书始：禁中、将军家经常举行的新年仪式之一，用来表示在新的一年第一次读书。江户时代一般称之为“读始”。
对面所：接待外来客人的房间。
殿上之间：大名登城参见将军时，休息和等待用的房间。
大奥御殿向：将军夫人的住所
大名：
古代指耕种大片名田的大田堵或大名主。平安末期已出现此名。镰仓时代指有势力的武士。南北朝时代以后，势力强大的守护（守护大名）和战国时代推翻守护而崛起的新兴豪族（战国大名）也称大名。单称大名则指江户时代的大名。江户时代的大名指领有一万石以上，有义务直接对将军效劳的人。关原之战到第三代将军家光时，德川幕府频繁地没收、减封、转封大名领地，后来逐渐稳定，约有二百六十到二百七十家大名。按对将军家的亲疏程度，分为亲藩、谱代、外样；按领国、居城的规模，分为国主、准国主、城主、城主格、无城；按在江户城内值班办公地点，分为大廊下、溜间、大广间、帝鑑间、柳间、雁门、菊间；按官位，分为侍从以上、四品（四位）、诸大夫（五位）；按俸禄，分为十万石以上、五万石以上、一万石以上。通过上述划分，交错配合，形成复杂的等级顺序。大名有独立统制家臣团和统冶领国的权限。但要遵守《武家诸法度》，受幕府统制，承担参觐交代、军役和其他义务。明治维新后，大名几乎都成为华族。
大手町：连接城堡大守门与商业区的商业街。
石高制：
以石数为基准，确定农民所得量和年贡、杂役的负担量，并表示武士的知行量和军役负担量的制度。中世后期，用贯高表示土地征税额，作为军役的基准。太阁检地后，用水田。旱田、房基地面积乘以稻米的标准收获量计算出石数，即以此为基准。这个办法是适应兵农分离后武士脱离农村，需要掌握其生产量而产生的。农民把用石数表示的米谷作为实物年贡上缴领主，领主向城下町和以三都为中心的中央市场出售。维持消费经济。石高制成为近世社会的支柱，一直继续到地税改革。
多闻橹：在石垣之上筑起的像城壁一样的建筑物。
大手门：又称追手门，是城池最外部的门，也就是城的正门。
地下人：在地的农民。
渡来人 ：
日本古代，特别是四至九世纪，有许多来自大陆、朝鲜的渡来人（奈良时代称归化人）渡海而来，传来农业、养蚕、机织等技术以及高度发达的文化知识，曾对日本历史产生巨大影响。
地头：文治元年（1185）源赖朝得到朝廷敕许在诸国公领、庄园设置的地方官。
所谓地头，即是土地的监管人，后来地头的名称也指称在地的领主，以取代平安中期以来寄进庄园庄官的职称。地头一般是幕府的御家人，其领地自祖先继承并获得幕府领地安堵（承认领主权）许可的被称为“本领安堵地头”，因为战功获得幕府恩赏而担任地头的被称为“新恩地头”。
地头的权限包括本领的警察权，年贡、公事的征税权以及土地的管理权。由于贵族、寺社等庄园领主的猛烈反对，起初地头设置的范围仅仅限定是从平家没收的官领和谋反者的领地。承久之乱以后幕府在没收的三千余庄园中任命地头，于是开始逐步取得了全国土地的管理权。
得宗：
镰仓幕府执权北条氏的嫡系继承人（家督）。亦作“德宗”。其世袭领地称为“得宗领”。由北条时政、北条政子在幕府初期获取的特殊权利在第二代执权北条义时之时，得到进一步发展，掌握了幕府大权。北条义时作为北条氏的嫡系继承人，首称得宗。在第九代执权北条贞时以后，即便非北条氏家督，只要任执权，亦称为得宗。镰仓时期，北条氏得宗及其家族一直掌管幕府-、军事、司法大权，并常常兼任数国守护，控制、统辖地方政权。因而北条氏的独裁统治，亦称“得宗专制”。
大番头： 应对江户城和江户市内的警戒，在战时统率作为先锋而工作的大番。大番头下面设有四名组长，四十六人的组众，还有与力和同心隶属其下。老中支配。
大目付：老中支配，作为老中的耳目，进行对大名、交代寄合、高家的监察等，幕政一切的监察。
町奉行 ：支配江户的町方，并全面掌管行政、消防、司法。老中支配。
大坂城代： 大坂城的警卫首长，关西大名的监视者，其任务为统括大坂值班的幕府役人。
大老 ：幕府临时的最高职务。虽统括政务，但只参与基本的重要政策的确定。定额是一名，由土井、酒井、堀田、井伊四家独占。
得替：没收得分：收入
洞：族人，同伴
大判：室町末期至江户末期发行的金银货币品种之一。外形为大椭圆形，重10两（约合165克），一枚当小判十枚。有天正大判金、庆长大判金、元禄大判金、享保大判金、南镣大判银、桐大判银等种类。
地头请：庄园领主委托地头来管理庄园，地头对领主交纳一定额的年贡而形成的契约关系。
镰仓幕府在地方任命御家人为地头，地头要为名义上的庄园领主征收年贡。幕府势力的扩张中，庄园不断增多，远方地头的支配权扩大，对缴交年贡也不那么热心了。住在京都、奈良的领主鞭长莫及，只好告到幕府，引起不少纷争。然而，强龙不压地头蛇，事实上幕府对当地地头的行为也无法制止。
既然如此，庄园领主只有退让一步，立下契约，把庄园的支配权完全让给地头，自己收纳一部分年贡，以此来解决纷争。所谓地头请，就是这种庄园领主对地头妥协的产物。之后，连四代将军之父九条道家的庄园中，也有八处实行了地头请制度，可见其普及的程度。
町人：
住在城市的工商业者，相当于士农工商、秽多非人中的工匠和商人。战国时代随着城下町、港町的繁荣，町人也登上历史舞台。堺的会合众、京都的町众就是町人的上层，很有名。兵农分离后，町人身份固定，随着武士聚居于城下町，町人一面依赖领主的财政，同时也起补助作用，许多町人充当幕府和各藩的御用商人或组织株仲间而繁荣致富。町人的身份是家持、地主和房主。借房、借地者对町政无发言权。町人交纳营业税如冥加金、运上金和御用金等，但负担比农民轻，他们聚敛了财富，靠其经济力量成为江户时代城市文化的主要创造者。
町方：江户时代町政务长官下属的下级衙役，侦探。
导师：是法会上负责陈述愿文、表白，引导座上诸人的僧侣。
代官：作为守护、地头的代理而支配当地的官吏。
地震之间：耐震建筑，是日本这个地震多发国的特有设施。
钓野伏：先装败退，诱敌至某处伏击包围消灭，木崎原、耳川、冲田缀、户次川之战为代表作
E
恶客：不饮酒的人
F
扶持米：
下级武士年俸形式之一。据幕府规定，一个成年人一年中的基本口粮为米一石八斗，即称为“一人扶持”，通常一个武士可取得若干个“一人扶持”的俸禄。扶持米在春、夏两季各发放四分之一、剩余一半在冬季发放，故又称“切米”。
芙蓉之间：堪定奉行、寺社奉行、町奉行等江户时代的诸种奉行的办公室。
发句：长连歌、俳谐连句的第一句，由五·七·五共十七个音节组成。有的可以独立成诗，叫做“俳句”。
腹卷：一种简化型的铠甲。
凤历永则天：指皇位永续。“凤历”指天皇治政的年数。
凤阙：指二条内里。四边由二条大路、冷泉小路、东京极大路和富小路围成，规模一町四方。
奉公人：
本来是指有主从关系的随从人员，近世以来其外沿扩展到武家的下人、男女佣人、学徒等。同时在农村广泛的存在，如世袭下人的谱代奉公人、可以作为抵押物的质奉公人、以抚养他人的子女为工作的养子奉公人。他们每年定期领取报酬并确定明年的事务，与主人签定契约确立了劳动有偿化的身份关系。
飞鸟文化：
受朝鲜三国高句丽、百济、新罗文化和中国六朝文化强烈影响的佛教文化。其范围局限在以飞鸟为中心的畿内。当时虽已向隋唐派遣使节，但接受文化是在下一个时代。朝鲜三国的渡来人在文化形成上所起的作用很大。当时的文化遗产，建筑方面有法隆寺的各种建筑，特色是凸肚式柱子和云形承衡木等；雕刻方面有法隆寺金堂释迦三尊像、安居院（原飞鸟寺）的释迦像、法隆寺梦殿救世观音像等；绘画方面有法隆寺的玉虫佛龛板绘、中宫寺的天寿国曼荼罗绣帐等。飞鸟文化在吸收大陆文化之同时，也受到西域文化的影响。
粉骨：努力、尽力。
繁藤弓：弓上缠有藤条，据藤条缠卷处的数量称为二所藤、三所藤之类。“繁藤”意指弓上用藤条缠卷的地方很多一般为大将级的武士所用。
方违：
起源自阴阳道，是平安时代以后流行的风俗习惯，在院政期尤为盛行。外出时，如果目的地处于禁忌的方位，需要在前一天宿泊于其他方位，在禁忌方位改变后才能出发。另外，如果房屋建筑修缮等工事正处于禁忌的方位，需要先宿泊于他处，等禁忌转移后才能进行。
G
高家：庆长年间，幕府任命一些没落名门之后为高家，负责代表幕府与朝廷、公家进行联络、并行使一些礼仪上的事务，对大名进行礼仪指导等，总共有二十六家。
改易：
改易指因获罪而被剥夺官职和身份。中世作为制裁曾有剥夺庄官职和地头职的情况。江户时代，初指没收知行地，后意味着一种惩罚制度，即解除武士的身份、职务，使之沦为牢人。改易多发生在江户时代前半期，对外样大名特别严厉。转封多针对谱代大名，也有惩罚的含义，但从全国统治看，为配置大名而加以移动者居多。改易在织丰政权时开始具有新的意义，作为统一政权对大名的统制被认为是日本封建制的特点。
贯、匁、分：
江户时代银目的重量单位。1贯＝1000匁＝10000分。匁旧作钱、泉，依其发音（もんめ）又简作目，1匁合今制3.759克。
贯首：指天台座主。
告文：指天皇的誓书。这本来是天皇敬奉神明、祖先时所用之文。
国：
日本古代的地方行政区划，平安时代初期的律令《延喜式》将日本全国划分为六十六国和二岛。“国”的长官是国守。
国持大名：江户时代拥有一国全境甚至更多领地大名，共计二十家（一说十八家）。其地位仅次于御三家。
国造：
倭王权设置的地方官，至七世纪初才配备起来。任命以前的地方豪族为国造，以建立对全国的统治，并赐以臣、君、公、连、直等姓。律令制国家时，优先任命国造为郡司，似乎还委以所在国的祭祀权，因此一般认为在律令制度下，国造的社会地位仍受重视。
冠位十二阶 ：
首次以冠的种类表明位阶和在朝席次的制度。603年（推古11年）由圣德太子制定。将德、仁、礼、信、义、智各分大小，组成十二位阶，冠的颜色顺序为紫、青、赤、黄、白、黑，以颜色的浓淡区别大小。据说是与隋交往中，为了表明同朝鲜三国的使臣分清国际上的席次而参考高句丽、百济的制度制定的，因此与律令制度下的官位制不同，主要授予畿内周围中小氏族的氏人。
官司制 ：
律令国家建立前，据说是在六世纪到推古朝前后形成的倭王权的官僚机构。在天皇、皇太子和大臣之下，由畿内地区称为大夫的强大氏族的代表共同会议、奏请重要政务。设伴造为其下级机关，负责实际行政事务，他们统率部，构成宫廷的各官司。另外，还任命各地首长为国造，成为地方-组织的枢纽。
骨柄：人品
高直：昂贵。
公平：收入。
国人：
地方武士。特别是对南北朝到室町时代，各地方领主的一般称呼。有时也包括国众。因为守护是从外地来赴任的，与此相对，国人就是指本国土生土长的人。
国司
律令制中规定的由朝廷派往各地的地方官。有“守”、“介”、“掾”、“目”四个等级。在这之下还有“史生”。办公地叫做国衙，国衙所在地叫做国府。
国众：大名的家臣，领地当地出身的武士。
公家：对天皇、朝廷和公卿贵族的称呼，与“武家”相对。
关木：用来关门的大门闩，也叫贯木。
供养：向三宝（佛、法、僧）进献供物的佛事。
篝：在京都的要隘焚烧篝火，负责街区警备的机构。也叫篝屋。这里是指在篝屋服役的役人。
官人：初位以上至六位的在官之人的总称。
H
虎口：指弯弯曲曲、狭窄的出入口，用以防御敌人进攻。
胡簶：“簶”是箭囊的意思，式样有箱形的和袋状的。胡簶是前一种式样。大多可装二十四支箭。
鹤冈八幡宫：
设立在镰仓市祭祀八幡神的神社。
前九年战役结束以后的第二年康平六年（1063），源赖义向山城国（京都府）石清水八幡宫提出劝请，请求在镰仓由比乡鹤冈设立八幡宫。治承四年（1180）源赖朝入主镰仓，将神社移往现在所在地，称鹤冈若宫，八幡神成为源氏的守护神。建久二年（1191）八幡宫失火，幕府在若宫后方的山上兴建本宫，又重修了若宫。之后，八幡神作为武门的守护而备受尊崇。
弘安之役：
弘安四年（1281）元朝（蒙古）与日本之间的第二次攻防战争。
文永战役之后，镰仓幕府在西国设置异国警固番役由当地御家人轮流服役，设置镇西探题统一指挥当地的防御，并在博多湾一带构筑石垒以阻止敌船登陆。幕府两度斩杀了元朝的使节以宣示抗战的决心。
弘安二年（1279）元朝灭亡南宋。弘安四年由十万余旧南宋军组成的江南军和四万余蒙古、高丽混编的东路军兵分两路再度袭击日本。六月初东路军到达博多湾志贺岛附近向博多发动进攻。由于石垒的阻挡和日本军的严防死守，东路军登陆失败，退回鹰岛与迟到的江南军会师，继续等待适宜的登陆时机。闰七月一日夜半博多湾台风大作，元军船只大半被毁，损失惨重，被迫败退。
黑衣律僧：
即以研究戒律为主修的遁世僧。日本中世的僧侣大致可以分为官僧和遁世僧两类。官僧是接收僧位、僧官的僧侣，以镇护国家的祈祷为典型工作；遁世僧则以个人救济为典型工作，其中核是从官僧地位脱离出来的僧侣。相对于官僧穿在最外面的白色袈裟，遁世僧因为着黑袈裟而又称为“黑衣僧”。律僧是指以研究、护持戒律为主修的僧侣。
黑书院：与白书院功能相同。
皇族将军：镰仓幕府废弃摄家出身的九条将军以后，世代奉迎皇族出身的亲王担任将军职，是以称为皇族将军，又名亲王将军或宫将军。
源氏将军废嗣，幕府本想拥立后鸟羽天皇的皇子做镰仓将军，但是没有成功，于是从九条摄关家迎立九条将军。建长四年（1252）执权北条时赖废弃摄家将军九条赖嗣，迎立后嵯峨上皇的皇子宗尊亲王（时年十一岁）为皇族将军。将军-以后，幕府寻机将他废黜，奉立其子惟康亲王（时年三岁）。之后后深草天皇皇子久明亲王（时年十四岁）和守邦亲王（时年八岁）两位幼年皇子先后被幕府立为将军。皇族将军一旦-很快便会被幕府更迭，以便抑制将军的权柄，维持北条执权的权力。
后见就职： 担任监护人。
后见人：监护人。
火入：抽烟用的放置炭火的小器皿。
花营：室町幕府，也称柳营
回録：火灾。
绘高丽：中国磁州窑所产陶瓷，以上化妆土的白地黑花为特色，江户时代日本误以为是朝鲜所产，因此讹称为“绘高丽”。
桧垣回船：
也叫菱垣回船。回船是在沿岸航路往来运输旅客、货物的船只。桧垣回船是定期往来江户、大坂之间的百石以上的货船，从属于江户十组问屋和大坂二十四组问屋，专一运输与两地问屋有关系的商品以及幕府、诸藩的货物，受官方保护。其两舷的栏板下部作桧垣状（桧垣是用桧木的薄板交叉结成菱形孔的矮墙），因此得名。
匁：货币重量单位，1匁=3.759克。
候人：指在门迹寺庙内带妻修行的僧人
虎之间：书院番的休息场所。书院番主要承担江户城的警戒，以及将军出行时的安全保卫工作。
横领：私吞，侵吞
I
（暂无）
J
给金：直接以现金方式发放的武士俸禄。有的武士可能会同时领取不同形式的俸禄。
间：长度单位，1间约合1.8米。
禁色：着用被禁止的服色。
菊之间：番头的休息场所。从事警卫、护卫工作的人员称为“番方”，而番头就是他们的小头目。
将女报男：女招赘夫。
检非违使：负责维持京都治安的机关，也参与诉讼、裁判。其下级职员可采用刑余之人担任。其长官为“别当”，通常由官职在参议以上的公卿出任
检断：原意为刑事处罚，后引伸为检断职，为六波罗负责检查是非，裁断诉讼的官职。
竞歌褒贬的御会：分左右两队竞歌，由判者就所作之歌作褒贬评论而裁断胜负的御前歌会。
菊花之杯：由帝赐予菊花酒，祈愿长寿时用的酒杯。
焦热、大焦热地狱：
八大地狱中的第六、第七地狱。罪人自身和他物中都发出火来，互相烧害的地狱。
阙所：因为处罚等原因失去原领主，而新领主尚未决定的土地。
决断所：建武政权的诉讼机关，裁决以所领问题为主的一般诉讼。其长官和部员多由熟练镰仓幕府事务者担当。
接倒房：死后养子，亲属以祭祀死者并继承其财产为目的追立继承人为其养子。
届：尽忠
金座：
江户幕府直辖的金币铸造发行所。位于江户常盘桥门外（今之日本银行所在）。属勘定奉行支配，其长官曰“御金改役”，由后藤四郎兵卫家世袭。明治二年（1869），随造币局的设置而废。
脚力：使者。
家老：
江户时代，作为大名的重臣，统帅家中的所有武士，总管家中一切事物。一藩有数名，通常为世袭。家老这个名字从镰仓时代开始就有了。年寄。宿老。
迹目：督
寄亲、寄子：
根据主从关系组成的假定的父子关系。君主称为“寄亲”，部下称为“寄子”。战国时代有实力的武将作为寄亲率领作为寄子的地仕级的下级家臣组编成部队。近世以来，在一般的雇佣关系中也使用这种称谓。
井吕里之间：供将军身边的人娱乐、聊天的房间。
记纪：指《古事记》和《日本书纪》。
交趾：日本对中国法华、三彩风格陶瓷的称呼。
京都所司代：
京都的警卫首长，朝廷与关西大名的监视者，并统括畿内四周的直辖地。在职务编制上是仅次于老中的重要职务。
酒屋：
古代，大规模进行酒的酿造的通常是寺院，然而，自镰仓时代起民间也开始盛行，至室町时代发展地尤其迅速。特别是在京都从嵯峨谷至粟田口的三百四十二间酿造酒屋，此外坐落于奈良、镰仓、界、坂本、博多等地的酒屋也为数众多。这些酒屋大多数都受到幕府的保护，享有特权，将储备的资金以高利贷的方式运作，与“土仓”一起都被称为是高利贷的代名词
K
看督长：检非违使的属官，掌追捕罪人及管理牢狱之事。
堪定奉行：
掌管皇室领地的民政和租税征收，幕府财政的经营，皇室领地的诉讼等。对部下设有诸多职务，也掌握着郡代、代官等。老中支配。
恪勤：亲王大臣等门下的役人
孔方兄：钱
宽永三笔：指江户初年的著名书家近卫信尹、本阿弥光悦和松花堂昭乘。他们用大胆的创意带动了日本书道的觉醒，给堕于低俗的江户初期和样书法带来了上代样的清新气息。
狂歌：使用俗语哼唱，带有诙谐滑稽色彩的短歌，在江户中期以后非常流行。
L
两替商：
经营金融业务的商人。最早发祥于大坂，后于各地城下町均有存在。因大坂水路运输便利，故成为全国物资、尤其是粮食的最大集散地，又有“天下之厨房”的外号。第一家两替屋是于宽永五年（1628）由天王寺屋五兵卫所开，其业务一般分为本两替和钱两替。本两替即金银的买卖、储蓄、抵押贷款、汇兑、信用券发行等，同时还为诸藩提供仓储、代销物资等服务；钱两替则多面向庶民，又称为“钱屋”、“钱见世”。一般民众在平常经济生活中基本只使用铜钱，有的人甚至一生也没见过金判，一旦得到金银，就会马上换成铜钱，两替商在兑换过程中往往会收取一定的手续费，在元禄年间，兑换一两的手续费为八至十二文，到元文年间（1736～1740）便涨到了三十至四十文。
笠悬：
平安时代以来，延续了很久的射艺的一种。一边骑马一边射二、三十米距离处的目标。目标物起初用斗笠，之后改作在圆板上盖革，中间塞以藁等使其胀大作为替代。箭矢用的是木制的镝，因为目标物之间的距离比镰仓时期盛行的另一种射艺“小笠悬”远，故此也被称为远笠悬。
略取诱拐：掠夺诱拐
搦手门：可以直抵城内的门，通常是城的后门。
两、步、铢：江户时代金目的重量单位。1两＝4步＝16铢，1两约合今制16.5克。金1铢约合银3匁7分5厘。
料纸：写供状用的纸。
搦手：作战的辅助部队，相对于“大手”（正军、本队）而言。
鲵波动地：指军马行动时的轰声震地，言战争规模之大。“鲵波”也作“鲸波”。
橹：
即矢仓、矢藏，可以做了望哨，并能用于发射铁炮、弓箭等的建筑物；还可以用于储藏武器和粮食，其中最大规模的橹是城楼。
稜堡式城郭：
这是一种更特殊的城郭形态。使用的是欧洲的筑城方法，这种筑城方法是在江户时代末期传入日本的。进入近代，火炮成为了战斗的主要武器，那么仅仅依靠建筑物的作战方式已经失去了原有的作用。废除高层建筑物，改之以堆筑高大的土墙和挖壕沟进行防御。而为了使得火炮和-的运输方便，整个城堡也采取了比较平坦的设计。
老中 ：
常设的最高职务，统括幕政。定额是四到五名，由老中里最先上任者或是御门第等特别门第出身的人作为老中首席位置。
留守居：
将军离城时，负责江户城警戒。在幕府初期是拥有极大权限的重要职务，从将军没有离开江户之始就变成了闲职。老中支配。
立柄：况，情况
连署
连署，镰仓幕府负责辅佐执权处理政务的官职，相当于执权的副职。最初，文书由数人共同署判（签名），执权幕府下达公文时，其他人与执权一同在文书上署判，就称为连署了。
直到元仁元年（1225），执权北条泰时为分担政务，任命叔父北条时房为连署，以后连署始持有极大的权力，甚至与执权并称“两执权”、“两后见”。于是，演变成为与执权有同等权限的副职，执权的候补者。
时房之后，北条一族的重要人物如泰时之弟重时、政村（七代执权），曾孙时宗（八代执权）都曾担任连署。执权年少时，政务就由连署来处理了。
六波罗探题：
承久之乱以后幕府在京都六波罗设置的行政机关。
平安中期，空也上人在当地创建六波罗蜜寺，“六波罗”因此成为该地的地名。平氏一门曾在此地构建其豪奢的宅邸。源赖朝进京觐见时也曾宿于此地。
幕府建立以后，在六波罗设置京都守护。承久之乱中攻入京都的北条泰时和时房分别驻扎在六波罗的南北，因而被幕府任命为南北六波罗探题。六波罗探题的主要职责为警备京都内外，监视朝廷动向，统辖三河（爱知县）以西诸国军政事务。作为幕府要职，六波罗探题一职由北条氏一门把持。
六波罗：
六波罗是京都的地名，位于贺茂川的东面，当时是都城的东郊。承久之乱时，率军突入京都的北条泰时、北条时房各自在六波罗的南北进行战后处理，自此幕府始置六波罗探题，分作南北二职。六波罗探题的主要任务是监视皇室和公卿的动向，管辖尾张（今属爱知县）、加贺（今属石川县）一线以西的各国军政。作为幕府要职，由北条氏一门把持。正元元年（1259）以后，国政中除最紧要的事务以外，六波罗探题都有独立裁决权，连幕府亦无法干预。
铃之间：于清凉殿南厢。藏人在此牵绳打铃招呼在校书殿待机的小舍人前来，因此得名。
令旨：意是指皇太子或三后（太皇太后、皇太后、皇后）发布的文书，泛指皇族发布的文书。
六条河原：都贺茂川西岸与六条大路交界处，从平安时代起就是刑场。
连判状：人以上的联名书信。连印状。连判。
镰仓佛教：意指镰仓时代兴起的新佛教。
平安末期以来战乱频仍、天灾不断，人民困苦不堪；而旧佛教寺社僧侣腐败、堕落的生活让人对其绝望，社会充斥了佛法末世的无奈思想。为克服整个社会的不安心理，重视真心救赎的纯粹信仰的新佛教因之堂堂登场。所谓“镰仓新佛教”就是指这一时期出现的诸多宗派。
法然（源空）创立了净土宗、亲鸾创立了净土真宗、一遍创立了时宗、日莲创立了法华宗，这些新的宗派放弃了难解的教义、繁琐的戒律与礼仪，提倡他力本愿的基本宗旨以贴合庶民与武士的需求。自南宋传来的禅宗（临济宗、曹洞宗）则重视坐禅，主张在自力的冥想中豁然开悟。这些新佛教在武士们的支持下得到了很大的发展。
镰仓文化：
镰仓时代的文化是建立在继承了平安时期国风文化的传统而发展起来的“公家文化”以及新兴武家社会背景下创造的“武家文化”的二元文化的基础之上的。
与传统、怀古的公家文化相对应，武家文化一般以军记物语、绘卷物、肖像画（似绘）和佛像雕刻的形式予以表现，体现的是一种自由、清新、现实的风格。这种风格一方面受到了镰仓新佛教与庶民文化的影响，一方面也显现出大陆宋、元文化对日本的影响。
镰仓：相模国的地名，是镰仓时代的-中心和幕府所在地。
立色：发怒
M
明历大火：
明历三年（1657）一月十八日的江户大火，当晚火起于本乡丸山町，借着强劲的北风蔓延到汤岛、骏河台、日本桥各区，甚至越过隅田川进入深川，在烧了整整两昼夜后，江户的六成建筑化为灰烬，其中包括大名、旗本屋敷一千二百七十、寺社三百余、仓库九千余所，连江户城本丸和天守阁都未能幸免于难，死者达十万人之多。为了重建江户城，幕府紧急动用了大坂金库内的一万贯白银，分别用二百五十匹马装运，并派遣重兵沿途护送。
马借：中世，以马作为交通工具的输送业者，盛行于近江（今滋贺县）的大津、坂本，若狭（今福井县）的敦贺等交通要地。经常作为中世一揆的主要力量。
马场殿：场范围的中央建成的殿舍，在宫中通常称为武德殿，端午节会时，设有天皇观看骑射的专座。
门迹：子、贵族等出家而为住职的特定寺庙。宇多天皇出家的仁和寺为门迹寺庙之始。
门主：院的住持。
幕府：指镰仓时代至江户时代武家政权首脑的住处和议事场所。
幕府原为中国古代近卫府的称呼，传到日本以后专指近卫大将的住处。建久元年（1190）源赖朝就任右近卫大将，他的住处于是被人称为“幕府”。建久三年赖朝辞任右近卫大将，就任征夷大将军，“幕府”成为镰仓将军住处和议事场所的别称。
马廻：在君主周围担任警卫任务的骑马的武士。由家臣中的精锐组成。
马印（马标、马验）：
在战场上，树立在大将坐骑边上的表明大将位置的标志。从天正年间（1573-1592）始有。
目付 ： 作为若年寄的耳目，施行对旗本、御家人的监察。
弥生时代：
使用弥生式陶器的时代。从日本开始种植水稻，使用铁器、青铜器，到古坟出现时期，约当公元前二——三世纪到公元后三世纪。根据陶器型式的研究，可分为前、中、后三期。前期首先从九州扩展到近畿一带（东日本尚处绳纹晚期之末），中期波及东北地方。扁平片刃石斧等磨制石器、青铜器和前期北九州的支石墓等多与大陆文化相同。弥生文化从一开始就具有先进的农耕技术，一般认为它是在来自朝鲜的集团影响下才出现的。中期以后灌溉技术进步，农业生产渐趋稳定。后期，铁制农具普及，石器大体消失。铜铎、铜剑、铜矛、铜戈等青铜祭器发达，出现制铁和制盐等的社会分工，通过交易和战争等，共同体得到统一，形成-性的地区集团。北海道尚不能种植水稻，仍处在绳纹文化阶段。
N
能舞台：为举行“公”仪式时，表演能剧的地方。
能乐
室町时代各种文艺盛行，可称为文艺时代。尤其，"能"和"狂言"可以说是代表时代的文艺形式。能以前的表演艺术，古代有伎乐、舞乐、散乐等。平安中期以后，一方面农村的插秧仪式"田游"经艺术化以后形成田乐，在城市中流行；另一方面，在社寺举行祭礼时，演出模仿散乐的文艺即"猿乐"。镰仓时代，形成吸收歌舞和模拟动作的田乐能和猿乐能。南北朝时代，专为兴福寺的修二月会和春日神社祭神仪式演出的大和地方的猿乐座，组成外山、坂户、圆满井、结崎等大和四座，后分别改成宝失、金刚、金春、观世等座。近江、丹波、伊势、摄津等地也建立了猿乐座和田乐座，表演能。尤其，结崎座的观阿弥、世阿弥父子受到足利义满的保护，他们在猿乐能中吸取田乐能及其他舞蹈动作，谱出新曲，创造出以恢复贵族文学传统的幽玄美为主体的梦幻能，很快就把从前民俗的现实的现世能提到新的高度，集能之大成。内容分为胁能（祭神物）、二番目（修罗物）、三番目（鬘物）、四番目（现在物、狂物）、尾能（鬼畜物）五种。按顺序排列的这五番成为正式演奏的标准。另外，能乐的脚本称谣曲，声乐部分也叫"歌"。谣曲的作者，除初期观阿弥和世阿弥外，还有元雅（《隅田川》及其他）、信光（《红叶狩》等）、宫增（《元服曾我》等）、禅竹（《芭蕉》等）和禅风（《生田敦盛》等）。据说到江户时代，谣曲的作品约有三千出，但现行曲约有二百四十出。
逆鳞之气：指帝王的怒色。
南都北岭：南都指奈良兴福寺，是法相宗的总本山。北岭指比睿山延历寺，是日本天台宗的总本山。
内堀·内濠：内堀就是外堀内侧的水堀；没有注水的空堀就是内壕。
女御：
妃嫔中地位最高的称女御，其次为更衣，均侍寝。再次为尚侍（也可侍寝）、典侍、掌侍、命妇（这三者不侍寝）等。
O
（暂无）
P
谱代大名：
江户时代大名等级之一。三河时代到关原之战以前侍奉德川氏的武士且成为大名者称谱代大名，地位次于亲藩，担任幕府要职。古代也写做"谱第"，意思是自古以来系谱正确而一直继承家业者及其记录。平安末期以后转指世代侍奉主人的人，即世代隶属主家、为主家劳动的下属百姓、名子等称谱代下人。不限于武家，农民和町人也普遍结成谱代关系，形成封建身份关系的一部分。
褊衣：用未练的绢织成的轻薄单衣。
普請：建筑。施工。修缮。
普请奉行 ：
劳务为江户城内的土木工程。也负责神田、玉川上水的管理。由老中支配，与作事奉行、小普请奉行一同被称为下三奉行。
片假名：从汉字楷体演化而来
平假名：从汉字草体演化而来
坪：面积单位，1坪约合3.3平方米。
平城：
在古代，基本上都是这种城的形势，以平原为土地建起来的城郭。主要的特点是以城墙为防御的基本设施，并且在领主的住所实行要塞化。这种城由于是处于平地平原上，不管是要扩张城下町或是耕地而比较简单，因此容易形成产业·农业·文化都很发达的大都市。不过，如果要维持各个防卫设施的性能就要下一番苦功了。
而进入江户时代，天下太平，基本没有战争了，于是山城也就失去了它存在的必要，在近代的城郭中平城作为经营领地的-中心也就成为了主流。
平山城：
这种城郭形态正好是上面两种的过渡，它是出现在战国的乱世到统一政权的形成的过程当中所出现的城郭形态。
那时候，小势力互相之间争斗的时期已经结束，大大名开始进行集中统治。那么也就出现了集战时据点作用的山城和平时发展经济的平城的特点的平山城。这种平山城，一般都在平原部分建有城下町，而在平原中部独立出来的丘陵地区建立城郭作为防守设施。
评定众
评定众，指镰仓、室町幕府政务、裁判的评议机构。1199年，镰仓幕府次代将军源赖家始创“十三人合议制”，十三人为北条时政、北条义时、大江广元、三善康信、和田义盛、中原亲能、比企能员、藤原行政、三浦义澄、八田知家、足立远元、梶原景时、安达盛长。
元仁元年（1225），执权北条泰时将幕府政务、裁判的最高评议机关制度化，设立评定众。
评定众最初由北条一族、及大江、二阶堂、三善、清原等幕府官僚与三浦、千叶、安达等有力御家人构成，是幕府合议制的中心。到了建长元年（1249），五代执权北条时赖将之改为诉讼的专门机关，与引付众共同审理诉讼、裁决事务。
而后，北条家掌控幕府实权，建立“得宗专制”-（北条家家督被称为得宗），评定众作用渐微，幕府-中的评定众合议制趋向形式化。
室町幕府的评定众没有实际作用，只是保持了传统的名目，到战国时期就完全废止了。
Q
旗本：
1、 在军中，大将所在的地方。本阵。本营。
2、 大将麾下直属的将士。幕下。
3、 江户时代，在将军直属的家臣中，知行不到一万石，但是有参见将军资格者。
劝进田乐：
“田乐”是平安中期开始流行的表演艺术形式。顾名思义是举行农耕仪式时的歌舞表演，之后出现了专业的田乐法师以及表演团体。“劝进”是镰仓时代末期至室町时代，为营造、修复寺社及道路桥梁等而进行的募捐活动。劝进田乐是其中的一种方式，另外还有劝进猿乐、劝进相扑等。
亲藩：江户时代，德川家的近亲藩国。以尾张、纪伊、水户三家为代表的越前等属于德川家的诸藩。
钱座：
江户时代的铜钱铸造发行所。宽永十三年（1636）幕府在江户芝与近江坂本始置。后准许民间铸钱，在各地都有设立。
清和源氏：清和天皇之孙源经基的后代称为清和源氏，是源氏中的名门。
乾临：天皇的判断。
曲轮：
通常我们所见的城郭，都会在城郭内部按照不同的机能和用途划分成一个一个小的区域。中间由木板或城墙间隔。这些区域的划分，主要就是为了万一敌人攻陷了一个区域，其他区域可以继续保持战斗状态，使得战斗可以继续下去。而这种区域就被称作是“曲轮”。在近代城郭内，曲轮也被统称“丸”。
起请
1、向君主申请做某些事情。亦指包含此内容的文书。
2、向神佛发誓，保证自己的言行的真实。亦指包含此内容的文书。
3、（夫妇间等）向神佛发誓，并互相交换的含有内容坚决的约定的文书。
青侍：出仕公卿的年轻下级武士
取次：六人一组，各自分工，一人负责冷却枪身、一人清除枪内残渍、一人上火药、一人上弹、一人压实火药、一人射击，造成无间断连续射击。
青女：妻子的别称，身份较低的妾，侍女，年轻女子
犬追物：
以狗作目标的骑射游戏。在二十一寻（约38.2米）的长绳围成的圆形马场中，三十六骑的射手分作三队列于圆周上，每队入场四人，用蟆目箭（以朴、桐等材料为大型箭镝的箭，镝上有孔，射时会发出声响；无镞，不伤猎物。因孔形如蟆目而得名）逐射圆中央的狗。在中世武士间盛行，应仁之乱后逐渐衰弱，仅在岛津家留存了下来。
R
若党：年轻的家来（家臣）。
若年寄 ：作为主人，施行旗本的统括。定额为三~五名。 中位的职务，从高级、中级旗本中任命。
二之丸：
本丸外侧的曲轮，包围本丸，起保护作用。直接防卫本丸的区域，可以用来储藏武器、-、兵粮。平时为了做防守的准备，一般这里也会建有城主的临时住所。一般来说，二之丸以内的部分都被称作“内曲轮”或者“内城”。
入魂：亲密、照顾（这个经常看到）
人皇：是相对于神武天皇即位以前的所谓“神代”而言，指自神武天皇开始以后的天皇。
二间：开口两间，纵深一间的房间。往往用作卧室或储藏室。“间”是指两个柱子之间的距离。
S
生类怜悯令：
德川纲吉笃信儒教，并以佛家的“不杀生”来解释儒家的“仁”，多次下令禁止杀生，即为生类怜悯令。因其本人属狗，便格外喜爱犬类，又有“犬公方”的外号。家宣继位后即行废止。
宿坊：僧人的宿舍。
四公六民：江户时期年贡率，以收获量之四成上缴领主，其余归农民所有，但各地区税率不一。
深曾木：将长出的头发齐肩切削，也被称为发削、深削。
山城
这种城主要出现在武士之间斗争很激烈的镰仓时代末期——战国时代。一般的山城主要分成平地部分和山地部分，武士们平常是在平地部分生活，而战斗时就到山间部分进行防守战。而在战乱更为激烈的战国时代，也出现了连平日生活都住在山间的城主。这种重要注重战争性能的城郭是战乱时期独有的城郭形态。
水城
水城其实就是平城中比较特殊的一种。它邻接与河、海、湖，利用水的优势被靠着海面或湖面，使得敌人所能攻击的部分减少了一半。此外还可以利用水运而方便的展开运输·联络等特有的性能。同时通过这种活动可以给敌人以心理上的压力。主要的水城：小浜城（福井县）、高岛城（长野县）、高松城（香川县）等等。
霜月之变：
弘安八年（1285）十一月（霜月），代表外样御家人的安达泰盛与代表北条得宗御内人的平赖纲之间的争斗事件。
三浦氏灭亡以后，幕府内部唯一残存的有力外样御家人并在幕府占据要职的就是安达泰盛。泰盛的女儿嫁给了北条时宗，一时权柄无两。时宗死后，泰盛的外孙贞时就任执权，内管领平赖纲的势力开始崛起。泰盛与赖纲之间的矛盾逐渐激化，双方的对立已经无法化解。最后，平赖纲向执权贞时直诉泰盛之子宗景有谋反的嫌疑，泰盛父子以下的安达一族在幕府的讨伐下灭亡。平赖纲于是取得幕府的实权，建立了御内人在幕府中的绝对优势。
四重五逆：
被佛教所禁的重罪。包括四重禁（杀生、偷盗、-邪、妄语）和五逆罪（弑父、弑母、杀害阿罗汉、损伤佛体、破坏教团和合）。
色直：出生百日后，产妇及乳儿都需将所着的白小袖换成色小袖。
申状：申报战功的文件。
送户:指未成年人被送去他户为养女或童养媳。
手返：谋叛
刷毛目：
朝鲜李朝早中期产生的陶器风格，将白色化妆土用毛刷刷在器物上，外罩透明釉，不施任何镶嵌或绘画装饰。升殿：
进入清凉殿殿上间。平安时代，通常一位至三位以及四位、五位中被选拔出的官员与六位藏人有这样的资格。后世则由家格而定。被允许升殿的人称为殿上人或者堂上，没有这种特权的则被称为地下。
摄关-：
指平安时代藤原氏以外戚地位垄断摄政、关白职位，左右国政。866年（贞观8年）藤原良房任摄政，887年（仁和3年）藤原基经任关白，首开其例，到藤原实赖任关白时，摄关-才有真正的发展。特别是在安和之变（969年）后，藤原氏的摄关地位确立并成为常设制度。十一世纪前半叶，藤原道长、赖通时代达到全盛时期。摄关-是一种外戚代行-，藤原北家垄断太政官制。一般认为其特点是经济基础开始转向庄园。十一世纪末院政开始，摄关体制急剧衰落。但摄政和关白职位一直保留到明治维新。
桑门：指僧侣。
上卿：朝廷执行政务和仪式时临时任命的首席执行官
束、伏：
束、伏都是箭矢长度的单位。射手的单手除拇指外其余四指握拳所能握住的长度为一束，低于一束的零数以伏计，一伏（幅）当一指的宽度。其绝对长度因人而异。箭矢通常以十二束为标准长度，十二束三伏是略长一些的箭。
算木：
占卜时使用的长约10公分左右的角木，阴阳各三根。这里用散乱的算木形容尸体倒伏的横七竖八状。
寺社奉行：
全国的寺院和神社、寺院和神社领的管理，掌管宗教统制的职务。加上堪定奉行和町奉行的三奉行中的最上位。
十七条宪法 ：
日本最早的成文法，相传为圣德太子制定。制定的年代有三种记载。《日本书纪》认为是604年（推古12年）制定的。用汉文记述官吏、贵族必须遵守的十七条-道德，内容深受佛教、儒教、法家思想的影响，强调以天皇为中心的国家意识，成为建立律令国家的政洽原则，对后代的法典编纂也有很大影响。
宿老：
幕府、诸藩的重臣。指镰仓幕府的评定众、引付众，室町幕府的评定众，江户幕府的老中，诸藩的家老等。
生口：证人数奇：风雅之道的泛称。特指茶道。
书院番头：
统领负责江户城诸门的警戒、将军出行时前后警戒的书院番。在番头下面有组头，隶属其下有组众。若年寄支配。
上分：作为年贡缴纳的米。
侍所：
侍所是镰仓幕府的中央-机关之一，1180年由源赖朝设立。其主要任务为统领御家人，战时指挥军队，维持治安，向守护及御家人传达命令。
赖朝最初任命和田义盛为侍所别当（长官），梶原景时为侍所所司（次官）。和田义盛败落后，该职务由执权北条氏兼任，北条时赖出任执权后，侍所实权落入所谓“头人”之手。
室町幕府继承镰仓幕府的侍所机构，长官为“所司”或“头人”，中期以后，山名、赤松、一色、京极四家轮流担任此职，即所谓“四职”。设立当初的用意，虽是为了统领御家人，管领制确立后，却只遗下了维持京都街市治安的作用。
三之丸：
对本丸提供间接的防守，同时也是直接防守二之丸的曲轮。主要由构成城的外郭广大空地组成，平时是家臣的住宅，养马场等等的所在地。在平山城里，三之丸一般都建造在丘陵部以外的平原部分，于是人们通常也把它称作“内山下”。
山伏：生活在在高山里的修验者，被认为有非凡的咒术力量。
宋胡録：泰国素可泰王朝时期（1257～1350）在宋加洛等地烧造的陶瓷，绘画装饰完全图案化，多铁绘。三迹：指平安中期的书家小野道风、藤原佐理和藤原行成。他们创立、完善了“上代样”书风。
绳纹时代
使用绳纹式陶器的时代，后接弥生时代。距今约一万年前，气候变暖，海面上升，日本与大陆分离，变成列岛。人们带着狗追逐鹿和野猪，并发明了弓箭，增多了猎物。除捕鱼外，也采集七叶树籽、橡实、核桃和植物的球根等，努力获得足够的食物。从而有可能腾出时间来磨制石器和烧制陶器，又因开始熟食而扩大了食物范围。这样，人类才长期定居一地，建造竖穴住居。竖穴住居以广场为中心，几家聚居一起，周围因扔弃贝壳和食物碎屑，形成贝塚。但不能长期保存这类食物，而且也很难把剩余产品贮存起来或积集于特定的个人手中，当时尚处于没有阶级对立的原始社会。因此未发现反映特定人们的财富与权力的遗址和遗物。在当时生产力很低的条件下，自然产生的资源有限，因此人们在集团内部制定严格的规约以保护自然，同时盛行咒术，出现石棒、土偶，并有拔齿等习惯。人们还祀求自然丰盈。到这一时代的末期，尤其在西日本，出现企图突破狩猎、捕捞和采集经济的动向，最近在福冈县的板付遗址发现绳纹晚期种植水稻的水田遗址。
仕置：统治、处置、刑罚死骸敌对：违背死者遗言
山里曲轮（山里丸）：
在战国动荡的乱世结束以后，城郭的战争作用日益减少，逐渐朝-经济中心发展。那么有的城主为了自己的风雅爱好而在城里建设了庭园、水池、茶室等等，这些区域就被称作山里曲轮。“御花田”、“御乐园”也就是说的这里。著名的日本三名园“后乐园”、“兼六园”、“偕乐园”就是冈山城、金泽城、水户城的山里曲轮。
水源曲轮、井曲轮：
战斗时水是肯定不能缺少的，无论是引用或是消防都需要大量的水，很多的城郭就是因为缺水而被攻陷的。那么为了确保城中的水源，于是在水源周围设有水源曲轮。如果是用井的话，就是井曲轮。
三条河原：京都的地名，三条大路与贺茂川边的交汇所。
三条堀川：三条大路与堀川小路的交汇所。
守护：
镰仓、室町幕府的职务名称。1185年（文治1）源赖朝得到敕许在各国设置的官员。主要任务是督促上级布置的任务，裁判罪行和防止谋反。原来是被禁止干涉国司、地头等其他官员的工作的。但是，守护的权力不断扩大，逐渐领主化，到了室町时代后期转化为守护大名。
舍奸：
弃卒保帅之战术，以副将逐个逐个带兵殿後，以决死之心同归於尽，所以义弘以1500之兵力能击退7000多人的井伊、松平联军，把主将井伊直政、松平忠吉重创，本多忠胜战马击毙的正是此战术。
守护代：守护的代官。被任命为守护的被官（解释2），主要在国内代行守护的权力。
“上代样”书风：
指在中国书风基础上，在平安中期形成的日本自己风格的书法。原兼及汉字、假名两书道，明治以后尤其推崇当时的和样书道，所以往往专指假名书。
上带：用以束紧胴甲的系带。
守护大名：
室町后期，拥有一国或是数国的大名化了的守护。进入战国时代以后，大多数守护大名没落下去，被新兴的战国大名所取代。
苏铁之间：大名自带护卫的休息场所。
侍大将：作为武士统帅一支军队的领袖。室町末期，指率领一支部队的头领。
使番：
1、 安土桃山时代，传达主将命令、巡查军中事务的武士。
2、 江户幕府的职务名称。属于若年寄，战时传达将军的命令，平时执行监察地方官员的工作。
摄家将军
源氏将军血脉断绝以后，北条氏从藤原摄关家迎立的幕府将军，又名藤原将军。
源实朝被暗杀后，源氏血脉断绝。幕府本来考虑迎立后鸟羽上皇的皇子来作为镰仓将军，遭到上皇的断然拒绝。承久元年（1219），幕府迎立与赖朝有血亲的摄关家九条道家之子，两岁的三寅（赖经）为镰仓将军。赖经长大以后，联结御家人对抗北条执权失败，被迫将将军职位让给六岁的儿子赖嗣。
三浦之乱后，执权北条时赖以企图颠覆幕府的借口放逐前将军赖经，废黜赖嗣，迎立宗尊亲王为镰仓将军，实现了确立皇族将军的计划。
实家：被收养人从前的家——生家、原家。
