核心提示：武士男色之风的养成原因之一是平安[注: 概述 平安píng ān 解释 【safe and sound;without mishap;well】没有事故,没有危险平安无事冒了险而未遭受损伤或损失的经过艰难的历程后平安到家【quiet an-]时代贵族的“娈童癖”和“风流”之好，贵族的时尚是镰仓幕府成立武士执政[注: 古代官职 宋称参知政事，门下侍郎，中书侍郎，尚书左右丞，枢密使，枢密副使，知枢密院事，同知枢密院事为执政官，金、元制略同。]以来在日常生活上的追求，从追求风雅的角度来看，“在江户时代男同性恋是一种崇高的雅癖”。
文章摘自《日本人的“色道”》 作者：郝祥满 出版：湖北人民出版社
20世纪以前的日本，无论是同性还是异性之间的性爱，无论是肉欲之欢还是柏拉图[注: 柏拉图（约公元前427年－前347年），是古希腊哲学，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。曾到埃及、小亚细亚和意大利南部从事政治活动，企图实现他的贵族政治理想。]式的精神之恋，统称为“色”。美女称为“色女”，俊男称为“色男”，异性间的恋爱为“女色”，男性同性间的情欲便是“男色”。
在日本人（包括现代[注: 时间名词欧美所指的时间跨度为:公元后1936年(1936 AD) - 公元后1968年(1968 AD)[现代汉语规范字典] 现今这个时代；我国历史分期上特指1919年五四运动到现今这个时期；有时也指]日本人）中，武士的男色之好可谓古今世界首屈一指。它就是武士道[注: 武士道的渊源可以到日本的国家神道和佛教，以及中国的孔孟之道。它是日本武士阶级必须严格遵守的原则。武士道究竟是什么？一言以蔽之，武士道的诀窍就是看透了死亡，“不怕死”而为主君毫无保留的舍命献身。]的重要组成部分，在当时的日本人看来，武士的同性恋更有崇高的意义。
武士男色之风的养成原因之一是平安时代贵族的“娈童癖”和“风流”之好，贵族的时尚是镰仓幕府成立武士执政以来在日常生活上的追求，从追求风雅的角度来看，“在江户时代男同性恋是一种崇高的雅癖”。
山本常朝1716年所著的《叶隐》是日本武士道的代表作，虽然其主要内容是探讨武士道精神，但也陈述了不少武士恋爱规条，例如：“恋爱的极致是暗恋，彼此[注: 介绍 彼此 ：bǐ cǐ 意义 ①那个和这个；双方：不分～ㄧ～互助。②客套话，表示大家一样（常叠用做答话）：‘您辛苦啦！’‘～～！’。]见面后，恋爱的价值便会开始低落。终身秘而不宣，才是恋爱的本质。”这里所谓的本质就是“众道精神”，也就是男性的“同性恋之道”。山本常朝因此谆谆教诲武士们：不要跟发情的野猫一样，碰到稍微顺眼的就急着想爬到对方背上去，至少要观察[注: 观察是一种有目的、有计划、比较持久的知觉活动。观察力是人们从事观察活动的能力。观察时运用外部感觉器官直接感知客观事物的表面现象和外部形态的一种计划性和目的性很强的自觉感受活动。]五年，才能向对方吐露爱慕之意。一旦两情相悦，便必须如烈女一样誓死不更[注: 释义:(1). 秦 爵名。(2).不改变。(3).不经，未曾经过。(4).不懂。-bugeng]二“兄”。因为众道的宗旨“忠”是武士道精神“忠”的派生，同性恋的武士们在向主君宣誓效忠的同时，相互结成“盟兄盟弟”，这种模拟的兄弟之情使得他们在战场上成为患难兄弟，生死与共，在战争间隙相互满足，因为他们接触女性的机会很少，尤其是下级武士。“若众”即少年伙伴（或者说“盟兄盟弟”）对于他们是如此的重要，以至江户时代的大色道家井原西鹤甚至说：“没有盟兄的若众（少年），等同于没有人来提亲的姑娘。”这就是说，若没有男人肯青睐，对于以好色自居的人来说就是一种耻辱。好色在江户时代不以为耻、反以为荣，男人若没有能力男女通吃，就可能得不到“好色男”这个称号。
介绍同性恋之道的经典之作是《心友记》，典型的事例是武士堀尾忠晴（1599—1633年）与大名前田利常（1593—1658年）之间的恋爱。他们之间的“结盟[注: 结盟 拼音： 解释： 结成同盟：不～国家。-jiemeng]”也要像结亲一样通过月下老人来牵红线。堀尾忠晴当时十六七岁，长得风姿俊秀，博得了“天下无双美少年”的美名，二十三四岁时即任加贺国主、权势仅次于[注: 【词语】：仅次于 【注音】：jǐn cì yú 【释义】：1.紧跟着或紧靠着(如空间、时间或重要性)。2.级别低于,顺序在后。]将军[注: 将军是一个消歧义的词条名称，它的含义在不同的地方有不同的解释，有军衔等级，也有象棋术语，有烟草品牌，也有中医释义，有地名含义，也有游戏名称。]家的前田利常暗恋他已久，最后托幕府的高官旗本某大人[注: 大人是旧时称地位高的官长。-daren]做媒，才得以约会。
第一次约会时前田利常因紧张而不知所措，作为求爱者的他没有说出风情之语，沉默之后还是沉默，最后仅憋出了“今夜的月亮很美”这样的话来，结果堀尾忠晴丢下“看来尊兄特别喜欢月亮，那就让尊兄自个儿畅意观赏明月吧。在下先告辞了，免得干扰尊兄吟风弄月的闲情逸致”这一句话，拂袖而去。
但毕竟前田利常是一国之主，权势显赫，堀尾忠晴也不敢随便拒绝他的求爱，他这样做也许是设局考验。前田利常似乎也并不因此结怨，反而更加茶饭不思，坐卧不安。日后，美少年忠晴表示欲择日拜访利常，以表谢意。利常听到这个消息，雀跃三尺，马上命人兴筑迎宾室，提前三个月就翘首引领，天天盼望重逢日期的到来。
这一天终于到了。利常一早就准备妥当，只等贵宾光临。不料上午十点左右，使者捎来忠晴急病的消息，告知主君将无法践约。利常气急败坏，整天裹在被窝里长吁短叹。家童送晚饭来时，也大声斥喝：“吃不下！”使得众家童与家臣大气都不敢吭一声。
下午六点左右，忠晴的使者又来了。这回使者表示必须在利常面前传达主君交代的口信。家臣看那使者一副寒碜相，又没骑马，想必是身份低贱的武士，但又不好拒绝，只好先向利常禀报使者来意。利常一听，连忙翻身爬起来，往玄关大跨步走去。家臣纷纷拦阻，一国之主怎么可以亲自到玄关接见使者？利常只回答说：“管不了那么多了！”干脆三步两步急奔起来。
利常来到玄关便急迫地大声呼唤：“使者在哪儿？”这时使者身后突然出现一位美少年，回道：“在这儿。”原来这一切都是忠晴想试探利常心意的把戏。当晚，利常和忠晴到底度过了怎么样的良宵，吾等凡夫俗子应该也不难想象吧。
我们从反映江户时代武士面貌的许多浮世绘可以看到普遍被描绘成小白脸、美少年的武士以及武士随从的肖像。
造成武[注: 成武镇-成武镇位于鲁西南平原腹地，北倚日东高速公路，南临陇海铁路，，西连京九大动脉，东傍京泸线，总面积83.9平方公里，]士寻找男色的另一个重要原因是幕府对于武士嫖妓的禁令，整个江户时代各代将军对于武士逛妓院的态度不一，有的宽松，有的严禁。在严禁的时候，武士不敢去逛妓院，便去看歌舞伎女演员的表演，女演员其实就是变相的妓女，在美丽的巫女阿国博得广泛的人气、备受吹捧名声大噪之后，许多游女纷纷模仿她，并组成了不同的歌舞团。当幕府连歌舞伎的女演员也禁止的时候，武士只好追求男色了，这是“若众歌舞伎”流行一[注: 明］僧。号静涵，万历、崇祯（一五七三―一六四四）时人。善画。]时的重要原因。
到了江户时代中后期（18～19世纪），武士们搞同性恋还由于他们的贫困，他们身份虽高，没有钱的时候照样讨不起老婆。而在江户初期（17世纪），武士因为身份的限制，不能迎娶庶民出身的女子为妻，如果在同一阶层[注: 阶层是指出身于不同阶级的人,由于某种相同的特征而形成的社会集团,例如以脑力劳动为主的知识分子,同一阶级里因社会经济地位不同而分成的层次.-jieceng]找不到合适的女人，也得打光棍，这样的穷武士只好同病相怜，结成夫妻一般的盟兄盟弟。
武士追求男色的原因若从心理上分析，还主要在于他们中的相当部分不善于言辞，不适应艺伎馆的调情。
