上说 俄罗斯 人到得北京，并非分了一部分去了盛京。
在北京者为镶黄旗属下，自然随着镶黄旗，驻扎在了北京的东直门内胡家圈胡同，也就是老北京城的东北部。（《钦定八旗通志》卷30，《八旗方位图》）
满清八旗大分为三，细分二十又四。大分为满洲、 蒙古 、汉军者，细分又有上三下五。可见， 俄罗斯 旗人在旗人社会中之地位何等之高。实际上，他们获得的地位已经与满洲旗人相差无几，高于 蒙古 、汉军旗人，甚高于无旗籍的民人。（《俄国驻北京传道团史料》第一册，31页）
实际上，满洲旗下，尚有索伦佐领、达斡尔佐领、锡伯佐领、新满洲佐领（赫哲人）、库亚拉佐领（赫哲人）、番子佐领（藏人）等其他民族佐领。将 俄罗斯 佐领纳入满洲旗下，不过是循了老例。
作为旗人，他们当然是要当兵吃饷的。当然，很多人都是以翻译为工作的。此点，在《清代中俄关系档案史料选编》中多有提及。例如： 康熙 ２８年，清庭侍卫、原俄罗斯佐领章京（额真）伍朗格里子罗多浑，即为中方译员，而非俄方译员。（俞正夔，《俄罗斯佐领考》）
作为编入满洲旗属的俄罗斯人，很自然的受到了满洲文化的影响，在辫式、衣着、饮食、语言、姓氏等方面受到了满洲的巨大影响。此处，只说姓氏和语言。
作为旗人，理应履行旗人之义务，自然也就少不得与满洲人的接触，自然也就习得了满语和满文。为了在日常生活中的方便，很多人自然也就取了满名，而对于母语则不甚了了。《 雍正 朝满文朱批奏则全译》载：雍正十三年，多尔济奏陈派遣学童学习俄罗斯语文，所见为：俄罗斯馆中两名俄罗斯文教习“虽系俄罗斯血统，但生于京师，原对俄罗斯语文不甚精通”。
至于姓氏，随着满洲的习惯，取了音译的汉字首为新姓。如：罗曼诺夫为罗、哈巴罗夫为何、雅科夫列夫为姚、杜比宁为杜、和罗斯托弗为贺。（杜立福、罗荣禄，《俄国东正教在北京的兴衰》）道光２５年，当俄罗斯使臣叶?彼?科瓦列夫斯基访问北京时，惊诧的发现，阿尔巴津人无论在服饰、语言、容貌等方面，均与俄罗斯人大不同，更加趋近于清人。（科瓦列夫斯基，《窥视紫禁城》１１６页）
但是，俄罗斯人逐渐的满洲化，却没有真正的成为满洲人，人数也没有大的增长。繁华的 都市 和优越的物质生活，使得这些淘金者（上文已解释）的陋习逐渐的显现出来，多以游手好闲为业，成为当时旗人社会的笑柄，甚或于受到正统满洲八旗旗人的鄙视。
民国后，旗人的特权全部取消，破落的俄罗斯旗人再也得不到来自于国家的补给，只好从事杂业。建国后，上述几大俄罗斯佐领姓氏的后裔，散居在北京、天津、哈尔滨、海拉尔等地，人数据原佐领后裔传，约有百人上下。循其迹，乃为原俄罗斯使馆址，为原镶黄旗属俄罗斯佐领原驻地，内有 康熙 鼎一，满清建筑一（意思佐领衙门附属建筑物，无法考证，于俄罗斯使馆内）。
至于族属的问题：
１１９５１年的民族识别，将俄罗斯佐领后裔，划归满族，其家谱均保留在旗衙门，而非个人所有。
２１９５６年，苏联大使馆出钱，为迁出北馆（即苏联大使馆）的阿尔巴津人后裔，在北京真武庙一代，兴建了集体住宅。老楼，前几年去得时候还在，可惜里面的人，已经不是阿尔巴津人的后裔了。
３１９５５年以后，虽然东正教教廷，隔绝了与中国东正教的关系，但是阿尔巴津人，尤其是老人，仍旧信封东正教，活动地点便在 前苏联 大使馆内的教堂，主持人为杜立福。
言及于此，多说无益，各家自辨。
本文内容于 8/17/2009 11:32:09 PM 被天生狂妄编辑