编者按：西安八仙庵颇负盛名。此文为作者1981年旧作。它记述了八仙庵的历史和经过
“文化大革命”后的残破不堪的景象。也可以算作是那个特定历史时期的一种“实录”，具
有“立此存照”的作用。
八仙庵是西安市最大的道教庙宇，也是一座建筑宏伟的名寺，在今西安东关长乐坊西段
，为宋代创建。
关于这座庙庵的来历，据清代《咸宁县志》卷十二中记载：八仙庵在长乐坊。宋代有位姓郑的书生在这里亲眼见到了八仙，于是，修建了这座庙。开始比较简陋。到元顺帝至正（1341～1368）年间，安西王到寺里敬神祈祷，认为神很灵应，因而请皇帝下圣旨重新修建
。到了明武宗正德（1506～1521）年间，八仙又在一位姓管的院子显神，便增修了八仙殿
。后来由于从庙里发出雷鸣，于是又增修了雷神庙。此庵在清代康熙年间累次重修。嘉庆年
间道士刘合仑对庙宇加以修葺，并增建了吕祖、太白诸殿，并将这个寺院所有地产都刻在石
碑上。
过去，八仙庵对面有座砖砌的高大照壁，上刻有“万古长青”四个大字。庵前是个广场
。大路边有一个木结构的高大华丽的牌楼，旁边一石碑上有相传是汉钟离（八仙之一）写的
“长安酒市”四字。这块碑现在已不知去向。稍往里还有一座砖砌的三个门洞的牌楼。再往
里是三间山门，钟鼓二楼分立左右。由这里进去，第一进大殿五间。第二进前殿三间，后殿
五间，内塑有栩栩如生的八仙仙泥像，殿门正面悬有清代光绪皇帝所题“宝录仙传”匾额。第
三进大殿门正面悬有清代慈禧太后所题的“洞天玄笈”匾额。传说慈禧和光绪曾亲临此庵，
除题写匾额外还给该庵赐了木皇杖一根，作为保护庙宇及庙产之用，打死人不偿命。据说到
民国初年，该庵还在使用这根棍。第三进的东西两边各有跨院（即偏院）一座。东院内，有
坐北向南的吕祖、太白两殿，以及坐南向北的娘娘殿。娘娘殿敬祀“送子娘娘”。解放前，
久未怀孕的妇女常在敬神时偷回神像前的一个小泥人，希望因此得子。西偏院为监院住室。
从山门到第三进，两旁各有厢房18间，分别为客堂、园堂、寮堂（专管庙产的）、办公室等
等。
自古以来，八仙庵不仅每逢初一、十五香火旺盛，就是平常日子也有不少善男信女和求
签问卦的人前去烧香祈祷，所以庵门前一年四季总有些卖香蜡纸表的，还有不少人专程前去
参观这所名胜古迹。尤其是农历四月十四、十五、十六，更是八仙庵的盛会，每年此时，热
闹非常。在庵前的广场上搭着许多席棚，摆满了各种农副产品、夏收农具等。市场上还有大
牲畜出售，也有日用的百货和孩子们喜爱而便宜的玩具，还有拉洋片的（所谓“西洋镜”）
和耍把戏的。更吸引人的是在广场西边有临时搭的戏台唱大戏。各方游客，人山人海。四乡
农民纷纷来赶会交流商品、购置农具，城里也有很多人也来逛会看热闹。过会期间，鱼龙混
杂，有不少人在庙后空地上聚-，如押宝、抽铜签子等等，骗农民的钱。也有兵痞、流氓，趁人群拥挤时割包和调戏妇女。
八仙庵的产业多，很富足。它的紧东边临街，有些平房，大约由清末到抗战以前，是开
“烧房”的，用高梁烤烧酒并卖酒，颇发财。庵后及其附近包括郭城外，有土地约300亩，
除一部分壮年没地位的道士参加生产外，大部分土地出租收地租。
这个寺院属“十方庙”，又很富裕，所以除本庵有许多定居的道士外，还有许多四方云
游的道士常来这里暂住。八仙庵的地方宽敞，房屋多，解放前经常有军队驻扎在内。
解放后，人民政府为了保护文物古迹，于1952年将八仙庵全部重新油漆修饰一次，使它
又恢复了清新而古雅的面貌。
经过“文化大革命”，现在到长乐坊街上去，看不出什么地方是原来八仙庵的所在了，只有当地的老住户才能说出它的底细。庙对面那座大照壁被拆除后，遗址上修了几间平房，开的是理发店、杂货店等，只有原照壁两头的根脚石，尚有小部分留露在外。临街的富丽堂皇的大木牌楼被推倒后，在原处修了一排街房，开设的是国营食品商店。在从前的空场上修满了平房，有的是民办工厂，有的是居民住宅。砖牌楼也被毁了。从原山门处起往后整个庵的范围内是“西安标准件二厂”的厂址，原山门房、第一进和第二进的各殿也都没有了。第三进大殿，神像虽被毁但旧殿房尚在，东偏院内，除吕祖殿，神像全毁而破殿尚在，其余各殿房及伙房等已消失，在这些地方全是工厂修的新房屋。原来八仙庵的后院很大，直到东郭的北城墙根，全是庄稼地，现在也修满了厂房和宿舍。郭城墙在解放前就毁完了，现在由八仙庵后边往北到长乐路大片地方全是新建的平房和楼房。
解放后，经过上地改革，道士们参加生产劳动，听说也有还俗参加工作的。解放初，八
仙庵的主持人仍是名叫乔清新的一位老道士，人们称为“乔道长”，据说此人在解放
后能积极参加学习，是道教界的代表人物。传说在“文化大革命”中因寺院受冲击，乔道长
失踪了，此后再无音讯。