李慎之
“意识形态”一词，据《汉语大辞典》的解释：“指在一定的经济基础上形成的对于世界和社会的系统的看法和见解，包括*、法律、艺术、宗教、哲学、道德等思想观点。”这个解释大概受到日本人的影响。事实上，“意识形态”这个词也正是日本人借与中国人共用的汉文，对西文ideology的翻译，其实不但文理欠通，意思也不确切。据英国的牛津字典,ideology解释是：A system of ideas and ideals ,especially one which forms the basis of economic or political theory and policy.照美国的韦伯斯特字典的解释是：A systematic body of concepts especially about human life or culture.另一个解释是：The integrated assertions, theories and aims that constitute a social political program.三者大意差不多。如果用中文简单地概述，就是一整套关于经济、社会、*、文化的教条和理论。中国的专制主义恰好符合这个解释。
在上述列举的西文与中文专制主义对应的词中，我的朋友，去年逝世的芝加哥大学教授邹谠最爱用的是第一个词totalism，他译之为“全能主义”，因为皇帝老子什么都要管，实际上也就是“权力通吃”。藉藉此，也可以更清楚地明白专制主义的涵义。
不要忘了，不过几十年以前，全国各地，不分东西南北，普通人家的堂屋正中，还都是供著“天地君亲师“的牌位的。
海外华人学者有把ideology按声音译成“意底牢结”或“义谛牢结”的，倒也尚能传神达意。它真是牢牢地固结在一起，不用极大的力量，不经过长期的冲激，不经过内部的腐烂，确实是攻不破的。
所以，意识形态很近似于中国古人所谓“道统”。为了与之相区别，又因为近代的西化了的中国人好谈“理论”，我主张译为“理统”。比如《德意志意识形态》就以译作《德意志理统》为好。
所谓专制主义，只是用一个名词来说。它也可以一分为二地说，那就是在上的一方面是专制主义，而在下的一方面是奴隶主义。专制主义就这个意义上说是一个合二而一的结构。它决定了中国的政教礼俗，也因之而决定了中国的国民性。在这方面迄今为止看得最深最透的是鲁迅，他所创造的阿Q就是长期的专制主义统治下中国国民性的典型。阿Q明明是奴隶，可又老想当主子，后来又因为加入“革命”而威风了几天，于是又大摆其主子的架子，最后还是以乱党的身份被杀了头。鲁迅说，对中国老百姓而言，中国历史只有“想做奴隶而不得的时代”与“暂时做稳了奴隶的时代”，实际上就是皇权趋于稳定或皇权遭到破坏的时代。这实在是一针见血，鞭辟入里的话。