姜广辉
第十四、十五号简：
有物，有容，有尽，有厚，有美，有善。
疏解：凡物皆有其特征，有其外观，有其尺度，因而人们对它也就有审美和价值的判断。
第八、九号简：
有生，有知，而后好恶生。
疏解：人是审美和价值判断的的主体，有生命体验，有心灵感知，而后便有主观好恶的产生。
第十六、十七号简：
有仁，有智，有义，有礼，有圣，有善。e=宋体 疏解：关于价值判断可以分析为许多条目：如仁、智、义、礼、圣、善等等。
第十、十一号简：
有物，有由，有究，而后教生。
“由”原字隶定为“繇”，“究”原字隶定为“ ”，皆无释。笔者认为，“繇”通“由”；“ ”从糸从“ ”，音臼，当是“究”字的假借字。古音“臼”和“究”同属幽部，“臼”为群母，“究”为见母，同为牙音开口三等呼，所以“ ”与“究”音近可以通假。“教”原字为“ ”，竹简整理者释为“谚”，裘锡圭先生读为“教”，裘说为是。
疏解：凡事物，有由来，有究竟，便可以成为立教的内容。
以上数简为一个大的意群，主要是讨论审美和价值判断的发生以及立教的原理。