清代的内务府包衣，主要由皇帝亲领的上三旗（镶黄、正黄、正白三旗）包衣组成。包衣的全称是“包衣阿哈”，意为“家的奴仆”，内务府包衣出身卑贱，本是不争的事实。不过正如前辈学者指出的，因为他们入旗时间早，世代为皇室“家奴”，关系特殊，加之“近水楼台先得月”的便利，其仕进不仅远较汉人为优，就连一般外八旗人也难望其项背。所以也就不足为奇，内务府包衣何以会内任九卿、大学士、内务府大臣，外任织造、监督、总督、将军，不仅代不乏人，且有一家两三代连任高官者，这样就形成了内务府世家 [1]。王锺翰师《内务府世家考》一文，广征博引，列举二十余家五六十人，对世家的概况、源流、特点作了精辟的说明。在前人研究基础上，本文利用谱牒、碑文等史料，试就内务府世家的类型及其婚姻关系做一初步探讨。
一、世家的类型
归纳对象的特点并予以分类，是比较研究的必要前提。问题在于，研究内务府世家应如何设定分类标准，是按族籍（如满洲、蒙古、朝鲜、汉人）还是籍贯？是按*作为还是品秩高低？根据研究的取向，本可以有不同选择，而笔者关注的，是世家的形成过程，即他们是通过什么途径从众多包衣中脱颖而出，并且走向辉煌的。这中间，至少有四种类型颇具特色——军功、保母、婚姻、科举。
（一）军功型
清朝入关初，满洲壮丁不过五万，全部八旗壮丁，合计三十余万，其中大半又是包衣壮丁[2]。他们面对的，则是人口逾亿的庞大明朝。从入关作战，定鼎北京，再到南下中原，翦除南明，荡平三藩，在半个多世纪里，始终是干戈扰攘、战事相踵。内府包衣亦如外八旗人，时时奉调出征。许多内府包衣骁勇作战，捐躯疆场，成为王朝“忠烈”，载入史册[3]；也有一些包衣，因军功卓著，跻身王朝新贵。时世造英雄，其时八旗世家多由军功起家，非独内府包衣使然，所不同者，后者因身份卑微，积军功而至高位的难度更大，付出的代价往往也更高。在此，只举前人尚未提及的两家——尚氏和董氏。
尚氏，内务府正白旗汉姓人，在《八旗满洲氏族通谱》卷七四，被“附载于满洲旗分内之尼堪姓氏”。
尼堪，满语汉人意。清初，隶属满洲旗分的尼堪以其来源，大致划为三类：抚顺（抚西）尼堪、台尼堪、尼堪。俱详《清朝通志·氏族志》。其中，除台尼堪隶属八旗满洲外，抚顺尼堪和尼堪两类多隶属内务府。其共同特征：先世均为辽东汉人；入旗时间久远，一般在八旗汉军成立前；因与满洲人关系密切，被收入《八旗满洲氏族通谱》。作为“附载于满洲旗分内之尼堪姓氏”，他们可以被视为八旗内部满洲化程度最高的汉姓人。
尚氏一族，以尚大德立为一世祖。道光朝《尚氏宗谱》追述：大德祖父名九霄，为明金州卫官。九霄生子四，第四子尚清，娶项氏，生子三，长曰大贤、三曰大忠，第二子即大德。世居关东沈阳北门外山达然地方。[4]说明尚氏先世本为明辽东军官，籍贯沈阳。至于《宗谱》说大德在“国初”（清初）担任过“侍从官”，恐非事实。文饰或虚构先祖的辉煌业绩，本是修谱的通病，《尚氏宗谱》也未能免俗。《八旗满洲氏族通谱》只说大德是正白旗包衣人，并未提及官衔，说明他也就是普通的包衣。天命六年（1621），清太祖努尔哈赤进踞辽沈，大批明朝军民沦为满人包衣，大德入旗，或在此时。以后，大德从龙入关，葬在京都东直门外东坝河尚家楼（今地名尚在），成为尚氏的始迁祖。
在清代旗籍汉姓人中，尚姓有二大家，一为三藩之一的尚可喜之裔，一为内务府尚大德之裔。可喜子名之隆、之信，大德孙名志杰、志舜，因清初档案通行满文，志杰、志舜往往又译之杰、之舜（或之顺）。外姓人不明就里，或误为一姓。为防止子孙辈“误联”乱宗，《尚氏宗谱·凡例》曾特别说明：“平南王尚可喜系奉天海城人，其子之隆、之孝俱系国朝名臣，原不必以逆藩为讳。但吾族先世有谱，名氏昭然……居址世派迥别。且传载可喜纳款，旗以皂镶，号天助兵，入关后全支入镶蓝旗汉军，百余年从未有议系同宗者。恐后人误联，故及之。”修家谱的基本宗旨之一，就是谨防“异姓乱宗”，二尚氏虽为同姓，但没有丝毫血缘上的关联，所以必须加以说明。尚可喜一族，隶镶蓝旗汉军；大德一族，隶内务府正白旗。两氏畛域分明，隶属八旗的不同系统。再者，尚可喜是“逆藩”，先降又叛，有玷臣节，乾隆年间被载入《贰臣传》；大德子孙，则为荡平三藩战争中的功臣。薰莸不同器，这大概也是划清界线的一个理由。
清入关初，正白旗原为摄政王多尔衮所属。顺治七年（1650），多尔衮病死，世祖福临亲政，追论多尔衮悖逆罪，把正白旗据为已有。大德作为正白旗包衣，最初应为多尔衮所属，福临亲政后始转为皇帝亲统的内务府旗人。
大德五子，惟第四子尚兴有功名，从最低的拨什库达做起，升内务府正白旗第五参领第四旗鼓佐领、惜薪司掌印郎中。康熙十三年（1674）三藩之乱，尚兴以副将征湖广，四年后在洞庭湖阵亡。[5]
内三旗的构成与外八旗不同，内参领下设内府佐领、旗鼓佐领、内管领。内府佐领，即满洲佐领；旗鼓佐领，即汉人佐领。内管领(满语为“珲托和”，意即“半个佐领”)，又称“辛者库牛录”，意思是“内管领下食口粮人”。主要成分为满、汉、蒙古奴仆，在内三旗中地位最低[6]。
内府三旗初设满洲佐领九，旗鼓佐领十二，高丽(朝鲜)佐领一，内管领二十。康熙中增至满洲佐领十五，旗鼓佐领十八，朝鲜佐领二，内管领三十。[7]尚兴是正白旗包衣第五参领第四旗鼓佐领首任佐领，身故，改由异姓汪义图管理；汪义图缘事革退，改以尚兴子志杰管理；志杰升任内务府总管，改以海璋、萨齐库等异姓管理。志杰与弟志舜、侄尚琳还曾受命管理同参领的第一旗鼓佐领。该佐领“亦系国初编立”，始以高国元管理；高国元故，以曹玺正管理；曹玺正缘事革退，由张士鉴、郑连相继管理；郑连缘事革退，以曹寅管理；曹寅升任江宁织造，以齐桑格管理；齐桑格故，以内务府总管尚志杰管理；志杰年老辞退，以内务府总管尚志舜管理；尚志舜故，以员外郎尚琳管理（下略）。[8] 高国元父亲高闻举、曹玺祖父曹锡远、张时鉴（《氏族通谱》写作张时荐）父亲张良弼、郑连曾祖郑朝辅，均为各姓入关后的始迁祖，作为“附载满洲旗分内之尼堪姓氏”，在《八旗满洲氏族通谱》卷七四、七六、七七均各有专传。曹氏，即文学巨擘曹雪芹家族。曹寅，是曹雪芹祖父。这些正白旗旗鼓佐领下人，都是以军功起家，而成为内府汉姓人中的佼佼者。
旗鼓佐领长官（亦称佐领）向无世袭，升除完全取决于皇帝，这是与外八旗世袭佐领的一个重要区别。尚兴、志杰、志舜、尚琳祖孙三代先后担任旗鼓佐领，则是尚氏在康、雍年间颇受皇帝重用的明证。
尚志杰，尚兴长子，由护军授銮仪卫治仪正，康熙十三年（1674）随扬威大将军和硕简亲王出征吴三桂，转战江西、福建、湖广等地，战功卓著。升员外郎、佐领，进广储司郎中兼御书处总管，授杭州织造，辞未赴任，旋署总管内务府大臣、管理崇文门税务。志杰生于顺治七年（1650）正月，卒雍正三年（1725），[9] 主要宦迹在康熙一朝。弟志舜，雍正四年至九年任内务府总管，直到病死，称得上是胤禛近臣。尚兴继子志立，由副将征吴三桂阵亡，赐总兵官。
尚氏延至第四世，时天下大定，内务府旗员子弟不必再通过戎马倥偬的凶险生涯博取功名。他们沐浴在先辈的福泽下，或承袭世职，或在内府做官。志立子尚锐，世袭云骑尉；志杰继子尚铭（本志舜次子），诰赠中宪大夫，晋武显大夫；志舜第四子尚瑛，初袭云骑尉，诰赠勇武将军；第五子尚琇，任南园苑丞，诰赠奉直大夫，晋武功大夫；第六子尚琳，任内务府堂郎中，河东盐政；第七子尚琮，任武英殿副监造。
尚氏第五世，以福海（尚铭继子，本尚琇次子）地位最高。历任热河总管、杭州织造、江宁织造、监督淮宿海三关税务等职，赏戴花翎及内府珍绮，御制诗画。福海生康熙六十一年（1722）九月，卒于乾隆五十二年（1787）十一月，历仕雍、乾两朝。乾隆五十年（1785），受邀参加千叟宴，赐寿杖。诰授中宪大夫，晋武显大夫。
如上所述，尚氏凭借军功在康熙朝发达，康、雍之际，志杰、志舜兄弟两任内务府总管，在管理内廷事务方面做了大量工作。至福海，仍担任内务府要职。遗憾的是，《尚氏宗谱》在“文革”中严重受损，对其五世以后情况，已难得其详。
董氏，内务府正黄旗汉姓人，在《八旗满洲氏族通谱》卷七四中亦为“附载满洲旗分内之尼堪姓氏”。
始迁祖董文选，世居抚顺地方，入旗年分无考。前三世无功名，为普通包衣，至曾孙董得贵，始由军功获官爵、世职。《董得贵诰封碑》载：“董得贵，尔原系白身、包衣牛录章京，定鼎燕京入由山海关之日，击流贼马步兵二十万，尔同固山额真谭泰步战对阵，败之。嘉尔故授尔为拜他喇布勒哈番（骑都尉）” [10]。董得贵初为“白身”，也就是旗下无官职平民，后以军功擢正黄旗包衣第四参领第一旗鼓佐领的长官（佐领），又任第五参领第六旗鼓佐领首任佐领。《八旗通志》初集卷四说该佐领系“国初编立”，确切时间不可考，从其原籍地域看，应在太祖时期。入关时，董得贵在山海关对李自成农民军一役，作战勇敢，立有战功，获骑都尉世职。入关后，三遇恩诏，累加至二等阿达哈哈番（二等轻车都尉）。顺治九年，年老身病，由亲男殿邦袭职。
殿邦以“从龙华胄”袭替二等阿达哈哈番，历会计、营造两司员外郎、郎中，康熙五十五年以慎刑司郎中代内务府总管。自康熙十五年袭爵迄乾隆四年致仕，殿邦历仕康、雍、乾三朝，前后六十余年，黽勉供职，八十四岁时考终正寝，被誉为“三朝之硕辅，一代之伟人” [11]。他的学识渊博，经济优长，姓名频频见于内府档案，凡所服官，皆有建树，扈跸南巡时，奉旨图写全河形势，日与河臣商榷，备防当泻之要，动中机宜。多年以后，当地故老对他的治河业绩仍念念不已。
殿邦有九子、十二孙、七曾孙，多在朝内外任官。地位较高的董浩善（郝善），由銮仪卫整仪尉改会计司郎中，管佐领事。康熙十三年吴三桂犯湖北，清廷发大兵征讨，特授郝善岳州水师副将，首开战功。此后，转战湖南、湖北、广西等地，屡建战功，晋总兵官。二十一年凯旋，随即病殁，归葬北京良乡县南方村（今南坊镇）。郝善以内务府汉姓人出任绿营将官，与他的出身背景显然有着很大关系。说明在控制汉人军队方面，内务府汉姓人作为皇帝的亲信爪牙，能起到满洲将帅起不到的作用。郝善频年征战屡建战功，被后人称颂为“勇战敬官而以死勤事者”[12]。
由于缺乏连贯性记载，对浩善以后董氏的发展情况，尚无从得知。清季内务府正黄旗人文丰，董氏，或为董得贵之后。他从笔帖式起家，道光间外任杭州、苏州织造，兼粤海关监督。咸丰初，两任内务府大臣。八国联军破北京，投水死。[13] 其弟文廉，亦官至内务府大臣。
上举尚氏、董氏，都是内务府汉姓人。熟谙掌故的内务府旗人福格说过：“内三旗佐领，有满洲，有旗鼓，无蒙古、汉军”；旗鼓佐领由汉姓人编成；统于上三旗满洲都统；其在内务府仕途，与满洲同；升至九卿、大学士，亦多占满缺。[14] 这些，都与汉军旗人构成明显区别，且反映了他们与满洲人的密切关系。可见，那种将旗鼓佐领混同于汉军佐领，或将旗鼓佐领下汉姓人混同于外八旗汉军旗人的说法，是不够准确的。
（二）保母型保母又称乳母、奶母、乳媼，满语嫫嫫、嫫嫫额涅 [15]，即今人所云奶妈。在清代，举凡八旗世家，都有乳母。在内务府旗人曹雪芹著《红楼梦》中，女仆中地位最高者就是奶母。贾政的乳母赖嫫嫫，家有花园，孙子做县官；宝玉的乳母李嫫嫫，任意打骂奴婢；贾琏的乳母赵嫫嫫，连凤姐对她都以礼相待。非一般仆人可比。因“爱屋及乌”的关系，连奶母的丈夫奶公（又叫嫫嫫爹），在主人家中同样受到尊敬。出身八旗世家的文康在《儿女英雄传》提到，公子安骥的嫫嫫爹华忠，一生耿直，赤胆忠心，不但在公子身上十分尽心，就连安老爷的一应大小家事，但是交给他的，无不尽心竭力，一草一木都不肯糟蹋，“真算得上‘奶公子里的一个圣人’。因此老爷、太太待他格外加恩”。奶母、奶公身受主子恩典，自然忠心报效，彼此结成一种特殊的主仆关系。这种情况在旗人世家中比较常见。不过，身份最尊显的，当属皇帝家的奶母。由保母而发迹，也就成为清前期内府包衣跻身世家的一条捷径。
清太祖努尔哈赤起于草莽，历尽艰辛，其子侄虽还不能享受锦衣玉食的生活，却在襁褓中受到奶母的呵护。今沈阳清昭陵东上岗子村附近，曾有“奶妈坟”一座，葬的是清太宗皇太极的奶妈和奶公。坟前原有石碑一通，当地人称之为“关家碑”。瓜尔佳氏汉姓关，乃清代满洲著名八大姓之一，因为官者多，以致有“关半朝”之说。据此看来，皇太极的奶母很可能是瓜尔佳氏。
及清朝入关，顺治帝福临、康熙帝玄烨均以幼年即位，保母在宫廷中的作用由此大增。福临即位时，年仅六岁，由亲叔多尔衮和堂叔济尔哈朗共同辅政。福临母亲孝庄皇太后是蒙古科尔沁亲王寨桑的女儿，福临出生不久，就与母亲分宫居住，数月方得一见。所以他在内廷接触最多的就是保母。
福临保母有朴氏、叶赫勒氏、李嘉氏，清一色的内务府包衣。
朴氏的夫家为辉发萨克达氏[16]。始祖伊拉达，二世祖他母布，三世祖吾达那，四世祖巴萨哩。朴氏是巴萨哩之妻，本性布母布哩氏，简称朴氏。布母布哩氏不见于《八旗满洲氏族通谱》，足征她娘家身世卑微，名不见经传。《萨氏家谱·祖母受封例》称：“由太祖龙飞之日携族内府，世受皇恩，屡承天眷”。显然是自炫之词。不过这至少表明，早在太祖时代，朴氏或者还包括后来成为她夫家的辉发萨克达氏，已沦为努尔哈赤的包衣。朴氏经历太祖、太宗、世祖、圣祖四朝，卒于康熙十六年（1677）。照此以推，她去世时至少有六七十岁，在当时的满洲人中已是享寿很高了。
朴氏丈夫巴萨哩早殁，葬在吉林辉发原籍，没有赶上从龙入关的风光，萨氏一族，是在女家长朴氏带领下进到北京的，朴氏也就顺理成章地成为萨氏的始迁祖。当时，福临尚在幼冲，加之体弱多病，作为其保母，朴氏付出的心血可想而知。顺治七年（1650），多尔衮外出行猎时猝死，十四岁的福临提前亲政，朴氏依旧服侍左右。顺治十六年（1659），郑成功围攻南京的消息传至北京后，福临大发雷霆，扬言要御驾亲征。面对百官劝阻，他竟用剑把御座劈成碎块，再无人敢站出来谏止。其母孝庄太后只好转身退去，另遣福临保母出面劝阻。目睹此景的耶稣会士后来追述道：“因为奶母是被满人敬之如自己生身母亲一般的。”[17] 他提到的这位保母大概就是朴氏，因为人慈祥宽厚，把小皇帝亲手带大，在内廷受到广泛的尊敬。
顺治十八年（1661）正月，福临染上天花，数日后撒手尘寰，年仅二十四岁。年方八岁的康熙帝玄烨继承皇位。又过八年（康熙十六年），朴氏病故 [18]。这时的玄烨已成长为英俊少年，并且于两年前在太和殿举行了隆重的亲政大典。闻知朴氏溘然长逝，玄烨沉痛万分，谕礼部说：“世祖章皇帝乳母朴氏，保育先皇，克昭敬慎。朕躬幼时，殚心调护……每怀畴昔，时廑于衷；封典宜加，用彰隆眷。今封为奉圣夫人。顶带服色，照公夫人品级。”[19] 清制，公、侯、伯及一品官，封光禄大夫，其妻封一品夫人。朴氏照公夫人品级，在清初皇室各保母中，所受尊荣应是规格最高的。这与她精心呵护两代幼帝有关。玄烨满怀深情地追忆了朴氏的音容笑貌和对自己无微不至地关爱，为报答保母抚养之恩，玄烨不仅追封她为奉圣夫人，还赏赐孝陵近地，按公夫人仪礼安葬，并建祠墓道，春秋致祭。
福临遗体火化后葬在北京东北昌瑞山，即通常所称东陵，他的陵墓孝陵又是在东陵起建的第一座陵墓。玄烨谕旨朴氏葬在孝陵，显然是为了让她永远伴随在钟爱的小主子福临身旁。但《萨氏家谱》却这样写着：“德胜门外大豁口东满井祖茔坟座记载：首座葬布母布哩氏……其葬制，始祖为上，已婚男姓并正妻按辈分左昭右穆顺延”。据此，朴氏是被萨氏奉为入关后的始迁祖，并在祖茔占据了主穴位置。问题是：朴氏一身，怎能兼有两墓？既然玄烨已御赐“孝陵近地”，朴氏族人又怎敢违背？何况，朴氏生前已再婚，后夫叫喀喇（说详后文）。这样一来，朴氏即便不葬在孝陵近地，也不可能入葬萨氏祖坟。实际情况是，朴氏及其后夫一并葬在了孝陵近地 [20]，至于萨氏在自家祖茔设置的，只能是她的衣冠冢。
在笔者所见满人祖谱中，女性被奉为始迁祖的，仅此一例。在汉人葬制中，女性长辈不可能被奉为始迁祖，因为她是通过婚姻关系进入家族的异姓，与家族的男性祖先并无丝毫血统上的联系。萨氏奉已经改嫁的朴氏为始迁祖，说明清初满人的葬制，还没有形成像汉人那样一套繁缛刻板的程式，仍带有很大的随意性。当然，这种做法与朴氏在社会上的特殊地位也不无关系，毕竟她不是一位普通的女性长辈，而是皇帝的保母。
对保母锡以封号，并不是清朝皇帝的创造。北魏时有保太后，元朝文宗亦封乳母夫为营都王，都是历史上皇帝尊崇保母的先例。明永乐三年（1403），成祖朱棣追封乳母冯氏为保圣贞顺夫人，是明朝尊封保母之始。仁宗朱高炽初登基（1425），封保母为翊圣恭惠夫人，并置守坟人丁十二户，又封保母杨氏为卫圣夫人；不久封杨氏故夫蒋廷珪为保昌侯，赐谥庄靖。都是前所没有的旷典。宣德元年（1426），宣宗朱瞻基封乳母李氏奉圣夫人，李氏的丈夫吕斌和乳母张氏的丈夫傅胜，俱赠都督佥事。从此沿以为例。[21] 万历时，保定人侯二妻入宫为熹宗朱由校乳母，以姿色受其宠幸。由校立，封客氏奉圣夫人。客氏后与大宦官魏忠贤朋比，把持朝政。可知清朝册封保母，完全是因袭明朝制度。
萨克达氏因保育先帝有功，还受到以下特殊优待：
其一，不选秀女。《萨氏年谱》载：“康熙十四年十一月初四日顾太监奉上谕：传内务府大臣噶鲁海拉孙，今选女子萨克达嫫嫫额娘一姓，族中女子等止选。”选秀女，是八旗一项特殊制度，具体又分两种情况。其一，八旗满、蒙、汉军正身女子，年满十三岁至十七岁，每三年一次参见验选，选中者，入宫为皇帝嫔妃或备王公贵族指婚之选，验选前，不准私相聘嫁。其二，内务府三旗佐领、内管领下女子，年满十三岁亦选秀女，选中者留宫中承直伺应，其余令父母择配[22]。可见，同样是选秀女，八旗女子和内务府女子选中后的待遇、地位相差霄壤。内务府女子被选入宫，往往充当杂役，满二十五岁才能遣派出宫。为皇室无偿服役十余年不说，按当时标准，出宫时已是十足的“大龄青年”，谈婚论嫁谈何容易？内府女子不乐入选，乃人之常情。萨氏世代隶属内务府，本来就是皇帝家奴，只因朴氏保育圣躬有功，被赐予全族女子免选秀女的恩典，这在当时，是莫大的恩荣，故记入家谱，令后世子孙铭记。
其二，抬旗。《萨氏年谱》又载：本氏“原由盛京来时，系正黄旗内府满洲第三佐领下人，修谱时内府佐领系茂林承管，因祖母前在朝有功抬入正黄旗满洲四甲第十六佐领下。”抬旗的“抬”字，本意是由下往上升。旗人隶属关系不同，抬旗形式多样，如由内府三旗抬入相对应的满洲上三旗，由下五旗抬入上三旗，由同一旗分汉军旗抬入满洲旗。抬旗者或为勋臣，或为皇后、皇贵妃母家[23] 。像萨氏这样因祖母保育之功而由内务府抬入正黄旗满洲，确属旷世之典。朴氏两世保母，所哺又是幼年登基的皇帝，所得恩荣最高，非其她保母所能攀比。
其三，对奶公（即保母丈夫）赐以世职。福临保母，除朴氏外，还有叶赫勒氏和李嘉氏。叶赫勒氏死后封佐圣夫人，李嘉氏封佑圣夫人。[24] 顺治八年（1651），福临赐奶公迈堪、满都礼、喀喇三等阿达哈哈番，准其子孙承袭。[25] 迈堪系佐圣夫人叶赫勒氏之夫，喀喇即奉圣夫人朴氏后夫（前夫死于关外）。喀喇殁于顺治十一年七月，福临闻讯，曾命赠谥立碑。[26] 三等阿达哈哈番为正三品世职，岁支银一百六十两，米八十石。收入水平，大体接近八旗二品官员，[27] 待遇是相当高的。
保母出身无不卑贱，一旦有宠于皇帝，子孙随之发迹，或袭世职，或受官爵，成为内府中的新贵。《八旗满洲氏族通谱》卷三五载“各地方萨克达氏”：“（正黄旗）包衣伊拉达，辉发地方人，其五世孙永德，现任七品官。满泰，原任骁骑校。六世孙八十七，现任守备。”文中提到的伊拉达，即辉发萨克达氏始祖。前四世，一直没有功名，正是从朴氏的下一代即第五世起，始步入仕途。
《和硕怡亲王允祥等奏查奶母子孙承袭封赏折》雍正二年十一月初九日奉旨：奶母之子海保，著补授包衣员外郎，赏戴翎子，赐银二千两。再，奶母之诸子，准袭何等官爵，著查成例，俾海保、讷尔特依等承袭。寻奏准，按照奶母诸子袭爵成例，赐海保拜他喇布勒哈番（骑都尉）世职。[28] 既然是“成例”，当然不是个别现象。海保父亲叫李登云（满文译汉），母亲即保母谢氏[29]。雍正初年，海保不过一介笔帖式，不数年骤升至苏州织造。日本学者铃木真在《雍正帝和藩邸旧人》一文中指出：康熙年间，胤禛受封镶白旗和硕雍亲王即镶白旗旗主，他的亲信既包括傅鼐、常赉、博尔多、阿林、傅敏、遂和德这样的满洲人，年羹尧、沈竹、冯国相这样的汉军，也包括李登云、海保这样的包衣。后者出身微贱，属保母一族，而与胤禛形成极密切的关系。[30] 这正是胤禛即位后要对其赏庸酬功、大力拔擢的原因。但福兮祸所依，因为与皇室关系太亲近，有时也难免招祸。胤禛即位后，几代世家的江宁织造曹頫、苏州织造李熙，均因牵涉内廷复杂的人事纠葛被罢职籍家。雍正四年（1725），胤禛清除年羹尧一党，苏州织造胡凤翬获罪籍家，全家自经死。凤翬前为宜兴令，胤禛特擢为内务府郎中，其妻与敦肃皇贵妃（年羹尧妹）为姊妹。及年羹尧落败，被殃及。其后由保母子海保继职，虽有宠当朝，乾隆初，亦以侵贪罪被罢官抄家 [31]。
清前期，因保母关系而成为内府世家的不乏其例。萧奭《永宪录》载：“頫之祖囗囗与伯寅相继为织造将四十年。寅……奉天旗人，有诗才，颇擅风雅。母为圣祖保母，二女皆为王妃。”[32] 寅即前面提到的曹寅，父玺，外任江宁织造，内升工部尚书。母孙氏系玄烨保母，二女皆为王妃。寅出任江宁织造，兼两淮盐政。嗜学，工诗，精鉴赏。子曹颙，仍任江宁织造。颙卒，頫补其缺。世宗胤禛即位，頫因党附胤禛弟胤禟被革职抄家。自玺至頫，曹家数世为江宁织造，近四十年。到寅孙雪芹时，家境破败。雪芹落拓不羁，终以《红楼梦》八十卷名垂青史。
陈康祺《郎潜纪闻》说：康熙三十八年(1699)四月，玄烨南巡回程，驻跸江宁织造曹寅衙署，重见保母孙氏，“色喜，且劳之曰：此吾家老人也。”赏赉有加。时值庭院中萱花盛开，遂御书“萱瑞堂”三字以赐。这件事，被说成是前所未有的旷典。据考，孙氏生于明崇祯五年（后金天聪六年，1632），[33] 卒年不详。终康熙一世，孙氏的娘家、夫家同样荣宠不衰。清帝诸子（阿哥）女（格格）出生后都有保母，但惟有即位阿哥的保母才有幸受封，孙氏所以未得追封，则与政局变动有关。胤禛即位，一味诛除异己，祸及曹、李两家，保母封号遂不得与。
胤禛即位时已四十五岁，在清朝入关后的十帝中，他即位时年龄最大，为此他曾历尽甘苦，耍尽手段。而一旦统御万方，君临天下，尽管政务丛脞，他首先想到的，却是褒扬自己的保母。雍正元年(1723)，他册封保母王氏为顺善夫人、谢氏为恭勤夫人，并命谕祭四次，立碑其墓。胤禛即位是否得自篡夺，史家一直存有争论，但他通过与诸皇子的激烈斗争取得皇位，并在登基后对结怨诸皇子大加杀戮的事实却是没有疑问的，也因此落得工于心计、猜忌多疑、刻薄寡恩、心毒手狠之类的贬词。但不管胤禛此举是基于何种考虑，这种甫一登基就册封保母的做法，在清朝诸帝中是空前绝后的。另外，还有保母刘氏，封安勤夫人。[34]
清初追封保母，主要行于顺、康、雍三朝，至乾隆朝已近尾声。就目前所知，弘历追封的保母只有董氏，封温淑夫人。[35]但是，一直到清代后期，出身保母的内府世家在*舞台上仍很活跃。如辉发萨克达氏的第九世中祥，历任佐领、参领、热河总管、粤海关监督诸要职，殁于道光十五年（1835）。中福，历任员外郎兼佐领、郎中、张家口监督、江宁织造、骁骑参领、圆明园郎中，殁于咸丰十年（1860）。中祐，历任会计司员外郎、福建泉州府知府。第十世诚明，历任员外郎、会计司郎中、银库郎中、骁骑参领、山海关监督、总管内务府大臣。诚基，任公中佐领。诚英，历任护军参领、庆丰司员外郎、公中佐领，光绪十五年（1889）升总管内务府大臣。萨氏第九、十两世，正值道、咸年间，尽管国运衰颓，该氏却如旭日东升，尤其第十世，内务府总管就出了二个。传至第十一、二两世，仍以宦途者为多。
（三）婚姻型
有清一代，内务府三旗女子通过选“秀女”晋身嫔妃者代不乏人，其母家一跃而为皇室戚畹，父兄子弟多跻身枢要。兹以高氏、金氏为例说明。
高氏，内务府镶黄旗第四参领第一旗鼓佐领下汉姓人。乾隆朝，因高斌官拜文渊阁大学士，高氏成为内府包衣中的望族。高斌曾祖高名选，祖籍奉天辽阳，太祖皇帝时归 [36]。子高登永（家谱中写为高登庸），任直隶兵备道；孙高衍中，由内务府主事历升都虞司郎中兼佐领、参领。高氏真正显赫是自第四世高斌始。高斌，雍正初授内务府主事，升郎中兼佐领、护军参领，外任苏州织造，浙江等处布政使，两淮盐政兼署江宁织造，升江南河道总督。其间，致力治河，修建水坝，改建水闸，积累了丰富经验，显露出超众的才干。乾隆初，调直隶总督，兼河道总督。在视察永定河后，疏请在该河上游修建水闸，以便疏浚下游。十年，授吏部尚书，仍管直隶水利、河道事。寻授文渊阁大学士。二十年卒于江南河道总督任上。高斌死后，弘历念其治河功，追谥“文定”，命与靳辅、齐苏勒、嵇曾筠三河臣同祭于河神祠，又入祀京师贤良祠。[37]
高斌一生勤奋谨慎，忠于职守。他能够位极人臣，一是才干出众，对河务，每有巨工，辄受命督理。任南河总督时，排抑众议，开茅城锡山，以浅洪泽之水入黄河。河道安者十年[38]。二是得益于外戚的特殊身份。高斌女嫁弘历于潜邸，为侧福晋。弘历即位，册立贵妃，晋皇贵妃，死谥慧贤皇贵妃。高斌一族，蒙恩由内务府镶黄旗抬入满洲镶黄旗。[39] 嘉庆二十三年，命玉牒内改书为高佳氏。[40]
有清一代，皇帝外戚，照例予以“抬旗”。圣祖玄烨生母孝康皇后一家，佟佳氏，原隶镶黄旗汉军，后抬入镶黄旗满洲，后族抬旗自此始。如系包衣旗人，则拔出内务府抬入满洲旗。
内务府镶黄旗包衣陈善道，有女嫁圣祖玄烨，初为勤嫔，晋勤妃。雍正十二年（1734）九月奉旨：勤妃母之外戚，著出包衣，入于本旗。其族人七十余，即编为一个佐领，令其族人管辖。乾隆初，尊封纯裕勤太妃。[41]
弘历在潜邸时娶魏氏，内管领清泰女，入宫为贵人，累进贵妃。乾隆二十五年（1760）生仁宗颙琰，进皇贵妃。六十年，颙琰立为皇子，册封孝仪皇后。《清史稿》卷二一四说：“后家魏氏，本汉军，抬入满洲旗，改魏佳氏”。魏氏隶内务府镶黄旗内管领，实际上并非汉军，因系外戚由内务府镶黄旗抬入满洲镶黄旗。改魏佳氏的时间也在嘉庆二十三年。[42]话说回来，高斌子孙虽同样显赫，结局却大相径庭。高斌子高恒，乾隆初，由荫生授户部主事、郎中，出监山海关、淮安、张家口榷税、署长芦盐政、天津总兵、两淮盐政。乾隆中内任总管内务府大臣。时弘历屡南巡，两淮盐商迎跸，治行宫扬州，弘历留数日乃去，花费不赀。高恒为盐政，令诸商每盐引输银三两为公使钱，乘机中饱私囊。事发，诸盐商称例年上贡及备南巡差共用银四百六十七万余两。高恒论罪当斩 [43]。大学士傅恒乞弘历念慧贤皇贵妃的情面，姑贷其死，弘历却说：“若皇后弟兄犯法，当如之何？”傅恒为孝贤皇后兄，闻谕战栗失色。高恒终被诛[44]。
高恒之一子高朴，初授武备院员外郎，迁兵部右侍郎。因疏劾太监高云从泄密外廷事，获弘历赞扬。乾隆四十一年（1776）奉命往叶尔羌办事，二年后被劾“役使回民三千采玉，婪索金宝，并盗卖官玉”，论斩[45]。
尽管高恒、高朴的行径玷辱了高氏的名声，高斌的侄子高晋，却是位廉能的大吏。高晋是高斌长兄述明第四子。述明，由护军于康熙年间随中路出征，嗣赴陕甘，授陕西兴汉镇总兵。雍正元年提兵驻扎红罗山军营，旧受瘴气病发，卒于军，蒙恩赐御祭，荫一子入监。高晋由荫生入仕，初授山东泗水知县，累迁江宁织造、安徽巡抚。乾隆二十六年迁江南河道总督，任内解除数县水患，修筑堤坝、水闸，挖渠疏导。寻迁两江总督，仍统理南河事务[46]。三十六年授文华殿大学士，兼礼部尚书。不久，疏请将江苏清河段黄河故道改道，以防止河水频频倒灌洪泽湖，他建议从陶庄向北开凿运河，直抵黄河旧道南侧的周家庄。此项计划付诸实施。高晋毕生治河，功绩卓著，后卒于河南黄河工次，赐谥文端。[47]
高晋有三子位居高官。长子书麟，初授銮仪卫整仪尉。乾隆三十八年征大金川，为领队大臣，每力战则先登，克坚碉数十。金川平，加等议叙，图形紫光阁。官至安徽巡抚、两江总督。书麟素行清谨，和珅柄政，书麟独善其身，和珅尤忌之。嘉庆四年，和珅败，书麟授协办大学士，闽浙总督。以督师剿白莲教农民军，卒于军，谥文勤。[48]弟广厚，官至江苏布政使、浙江巡抚。[49] 高晋第十二子广兴，捐纳出身，敏于任事，背诵案牍如流水。嘉庆四年因率先弹劾和珅名声大振，颇得颙琰倚信，后来却威服自专，以致中外侧目。前后两任总管内务府大臣，嘉庆十三年以任意作威、收纳餽遗被劾，处死籍家[50]。高斌、高晋、书麟，祖孙三人，先后入阁拜相（大学士），且皆补满洲额缺[51]，这在内务府世家中，是罕有的荣耀。高斌孙高杞，外任湖北、湖南、浙江巡抚，内任总管内务府大臣，亦为乾、嘉名臣。[52]
与高氏情况类似的世家还有朝鲜金氏。
金氏，《八旗满洲氏族通谱》卷七二，列为“附载满洲旗分内之高丽姓氏”。 先祖新达理，原籍鸭绿江畔义州。投归太宗皇太极，授通事，隶内务府正黄旗第四参领第二朝鲜佐领。以后，该佐领一职始终由新达理后裔承袭。新达理孙常明，历仕康熙、雍正、乾隆三朝，任领侍卫内大臣、内务府总管，乾隆七年病重，弘历特派大皇子看视，加恩赐太子太保。不过更令金氏宠荣的，还是新达理之孙三保的女儿被弘历纳为妃。乾隆初封嘉妃，进嘉贵妃，生永珹、永琁、永瑆三皇子[53]。
乾隆年间金氏家族出了一位名臣金简，任总管内务府大臣、工部尚书、吏部尚书。他在兼掌武英殿修书处时，疏请采用活字版排印珍稀古籍，取名“武英殿聚珍版”。金简子缊布由内务府笔帖式出身，亦官至总管内务府大臣、工部尚书，也曾兼掌武英殿修书处。嘉庆初，其族由内务府包衣籍抬入满洲正黄旗籍 [54]，嘉庆二十三年命玉牒改书为金佳氏。[55]
（四）科举型
清初内府旗人多以军功起家，无所谓考试，也无所谓科目。顺治年间八旗科举考试，时举时停，不甚重视，康熙年间渐成定制 [56]。随着天下晏安，修文偃武，旗人读书向学，渐成时尚，正途与偏途，畛域也日趋分明。科举出身的世家大族，诗礼簪缨，名声显赫，其中最具代表性者有完颜氏、索绰络氏、蒙乌吉氏。
完颜氏，内务府镶黄旗满洲人，系出金章宗完颜璟 [57]，世系绵长，至清代又累世高官，被誉为“金源世胄，铁券家声”。始祖守祥，金哀宗天兴末年避乱东归。十三传至鲁克素，始徙居长白山下。天命初，瑚齐喀、达齐喀举族归 [58]。初隶镶蓝旗满洲，寻以妹为太祖所纳，改入镶黄旗包衣佐领。
完颜氏秉持渔猎民族遗风，以骑射武功见长。先祖有名隆万杭爱者，生而智勇过人。性喜捕虎，杀虎至九十有九。一日家人报有虎，即持枪往追，跃上虎背，以枪戮之，虎亦咬其足。虎死，隆万杭爱亦伤重，环顾家人说：“此吾命也，后世子孙当绘吾骑虎像祭之”。[59] 隆万杭爱之英武，凛凛生威，是早期女真（满洲）民族骁勇善战的缩影。
达齐喀入旗后，先后参加朝鲜、蒙古、叶赫、乌拉、锦州、松山诸役，率所统兵为先锋。就是这样一个以赫赫武功传世的家族，在入关后却迅速改弦易辙，走上一条温文博雅、诗书继世的仕途。
顺治二年（1645），达齐喀子阿什坦，以通满汉文，选授内院中书。时天下初定，阿什坦翻译《大学》《中庸》《孝经》等儒家经典，刊行之，为翻译者奉为准则。九年，参加第一次为满洲人特开的科举考试，中翻译进士，殿试二甲三名，在中式的五十个旗人中名列第六，授刑科给事中。时稗官野史盛行于世，满人亦纷纷翻译。阿什坦颇不以为然，建言皇帝敕下八旗人等，自经史外，杂书不许翻译；又请严旗人男女之别。实际上是主张将满人行为言语纳入封建的伦理纲常。阿什坦笃于学问，重视实践，仕途却并不平坦。以不附权臣鼇拜，受到压抑 [60]。康熙帝玄烨亲政后，誉其为“我朝大儒”[61]，入国史儒林传。
阿什坦的儿子鄂素、和素继承父业，同为出色的翻译家。后者享誉尤盛，官内阁侍读学士、翻书房总管、武英殿总裁，玄烨三试八旗，满文俱第一，赐巴克什号，敕译《资治通鉴纲目》诸书，主编《清文鉴》，充皇子师傅有年。[62] 宗室昭梿说：“有户曹郎中和素者，翻译精绝，其翻《西厢记》《*》诸书，疏栉之句，咸中綮肯，人皆争诵焉”[63] 在各类书籍中，文学书籍的翻译难度尤大，词汇丰富，表现手法复杂，和素能以神来之笔，将其翻译得惟妙惟肖，没有对满汉文的精熟和深厚文学功底，显然难以胜任。不过，他的这类译作，多属“杂书”，说明在翻译的旨趣和选用标准上，与其父阿什坦已有明显区别。鄂素早亡，其子留保由和素抚养长大。旗人仕途较汉人为宽，本不必执拗于科举。何况科举虽被视为正途，但皓首穷经的苦读却意味着付出更多的艰辛。留保十四岁入国子监读书，康熙五十三年中举后，连续几次会试未中。六十年会试，雍亲王胤禛检落卷，由圣祖玄烨特赐进士，改翰林院庶吉士，散馆授编修。雍正年间迁礼、吏、工三部侍郎。终雍正一朝，留保始终受到胤禛眷顾。[64]和素子白衣保，科甲出身，康熙乙酉（四十四年）科副榜，官头等侍卫，兼郎中、佐领，翻书房总管。[65]从阿什坦到白衣保，祖孙三代无不兼通满汉，先后主持内廷译书三四十年之久，这在清朝是绝无仅有的。
白衣保下传四世至麟庆。麟庆，字伯余，号见亭。祖父完颜岱，也是科甲出身，官河南布政使，逢三省白莲教起事，奉旨督防汉江，以劳瘁卒于军营[66]。父廷鏴，官浙江温州府、山东泰安府知府，署山东督粮道。为人澹泊名利，于声色犬马舆服，一无所嗜，惟喜交游，客至留饮，日夜不倦。闲时吟诗赋词，皆清婉可诵。[67] 麟庆母恽珠，江南阳湖才女，名画家恽格（字寿平，号南田老人）后代。麟庆的文学才能和艺术造诣，很大程度得益于母教。
麟庆以嘉庆进士授内阁中书，升兵部主事。道光初出守安徽徽州知府，升河南按察使、贵州布政使、湖北巡抚。可知他自科举步入仕途一帆风顺。完颜氏家族前后出过两个治河名臣，一个是阿什坦孙子（麟庆的叔高祖）完颜伟，乾隆初年任江南河道总督、东河河道总督[68]。再一个就是麟庆，初任河南开、归、陈、许道巡道，日读古今名臣治河书，博览综合，洽闻强识。秋汛时，曾亲守危堤十三昼夜，督修抢险，写有“眼前都是倾危地，身外全成浩秒渺天”的诗句 [69]。道光十三年擢江南河道总督。麟庆幼年，跟随祖父、父亲步履，往来于长江南北、黄河沿岸，增广见识。出仕后，宦迹遍及河南、贵州、湖北、江苏等省，对各地名山大川了然于胸。所至登临，采风问俗，援古证今，绘图撰文以记之，编为《鸿雪因缘图记》，自诩“此即我之年谱而别创一格耳”[70]。
麟庆两子崇厚、崇实，都是科甲出身。崇实字子华，号朴山、惕盦。生长富家，却能悬梁锥刺，勤奋向学。道光三十年（1850）成进士，选翰林院庶吉士。散馆后，升迁很快，两年间就从正七品翰林院编修升至正三品户部左侍郎。崇彝《道咸以来朝野杂记》：“道、咸间，士人多以点翰林为仕官捷径，由编修、检讨十年可至侍郎，虽未必尽然，亦差不多。咸丰初元，升途尤速……崇文勤公实，见亭河督公子，由道光庚戌翰林，至咸丰四年，已升至工部侍郎，才五年耳”[71]。以后，崇实担任驻藏大臣、成都将军、蒙古镶白旗都统、热河都统、刑部尚书、盛京将军等要职。在盛京期间，剿平盗匪，改革政务。身后追谥“文勤” [72]。
麟庆次子崇厚，道光举人，捐甘肃阶州知州。咸丰二年（1852），因其兄崇实报效朝廷军费银一万两，擢河南某地知府。十一年（1861），擢三口通商大臣，驻天津办理天津、芝罘、牛庄三口通商事务，从此长期办理外交通商。光绪五年（1879）赴俄签订伊犁条约。约成，朝野哗然，斥为卖国，交章弹劾。崇厚被判斩监候（后改*）。十年（1884），崇厚捐助军饷三十万两，获释。[73]
崇实子嵩申，同治初以荫生入仕，通过捐纳，晋户部郎中。嵩申锐意博取正途，一面做官一面应考。七年（1868）成进士，选翰林院庶吉士，散馆授翰林院检讨。父子两代翰林，一时传为佳话。从此青云直上，光绪年间任内务府总管大臣、刑部尚书。
麟庆半亩园藏书多达八万五千余卷，自诩乃萃集六七世之收藏，其中还是天聪年间始祖达齐喀略地山东时所携归者[74]。清初，满洲人从整体讲文化还比较落后，但就完颜氏来说，汉文化修养已相当深厚。否则，如何能在戎马倥偬的年代还关注文教？[75]从阿什坦到嵩申，前后八代，几乎代代以科举入仕，崇实、嵩申父子更是两代翰林。完颜氏累世诗礼簪缨，无愧满洲之冠，难怪当时人说：“满洲旧族，簪笏相承，无如完颜氏之盛且远者”。[76]
崇实、崇厚年轻时官运亨通，除科甲出身、才能出众外，与连续捐助军饷也有一定关系。时国库空虚，官员俸饷不能按时发放，完颜氏则是京城有名的富家。崇厚十六岁时，因黄河开口设豫工捐例，麟庆一次为崇实、崇厚及亲族子弟报捐三万两；咸丰元年（1851），广西太平天国起事，户部因军饷匮乏，请敕内外臣工量力报效，崇实捐助饷银五千两，赏戴花翎。弟崇厚报捐万两，升河南知府。三年，太平军陷安徽、金陵，军情紧急。户部以库储告竭，春季不能放俸。咸丰帝命十八家富绅捐助，共凑二十余万，内崇实兄弟报捐一万二千两。七年，以上年直隶荒旱，入春粮米昂贵，崇实又捐助粟米千石。完颜氏历次捐出的银两数额巨大，只是家产中很少一部分，崇实自述：“吾等有富名者，不过房产地土”[77]。可知其财富主要是房屋、土地等不动产。
光绪十一年（1885），慈禧太后懿旨：文銛、崇礼、崇厚、文锡等筹捐三海工程银两。三海工程指修缮中、南、北海皇室园囿工程。内务府世家平日出任盐政、税务、海关、河道、织造等肥缺，无不家财万贯。身为皇室包衣，理当为“主子”分忧。这一次，仅崇厚一人，就报效十万余两 [78]。崇礼，蒋姓，内务府正白旗汉姓人，圆明园苑丞起家，同治中，出任粤海关监督。时天下初平，百货填积，故税收最旺。归京后，大治第宅，极有富名。光绪间官至理藩院尚书、刑部尚书、大学士[79]。文銛，在崇礼之后亦曾任粤海关监督。[80]文锡，索姓，父明善，内务府正黄旗汉姓。道光间，外任苏州织造、粤海关监督。咸丰间，内授内务府大臣。子文锡、孙增崇，相继任内务府大臣，累代富显[81]。
在内务府诸肥缺中，河工贪冒之巨，为诸工之最。对此，旗人文康《儿女英雄传》中已有反映。清季薛福成《庸盫笔记》卷三《河工奢侈之风》说：“余尝遇一文员老于河工者，为余谈道光年间南河风气之繁盛：维时南河河道总督驻扎清江浦，道员及厅汛各官环峙而居，物力丰厚。每岁经费银数百万两，实用之工程者十不及一，其余以供文武员弁之挥霍、大小衙门之酬应、过客游士之余润”。[82] 道光年间，麟庆任南河总督近十年，其俸银以外的收入应相当可观，所以有财力为子弟捐纳买官，以巨款置产。崇实、崇厚长期担任外官，聚敛的财富也不少。
索绰罗氏，内务府正白旗满洲人，也是以科举闻名的内务府世家。先祖布舒库，任内务府司库。子都图，内务府郎中，因身健如石，圣祖赐汉姓石。索绰罗氏发家，已在清中叶，最出名者有嘉庆年间大学士英和。英和的父亲德保和堂伯观保，都是进士出身，均选翰林院庶吉士，散馆后观保任翰林院编修，德保任翰林院检讨。[83]后来，观保官至礼部尚书、都察院左都御史；德保官至广东巡抚、礼部尚书。
英和少有隽才，权臣和珅欲妻以女，为德保婉辞。乾隆五十八年进士，选庶吉士，授编修，累迁侍读学士。仁宗亲政后，知拒婚事，又欣赏其才干，于是重用，先后任内务府大臣、翰林院掌院学士、军机大臣、户部尚书、协办大学士。英和创行海运，为清代行海运之始；又奏请官米搭放折色（银两），一直施行到清末。道光八年（1828），因监修孝穆皇后陵寝地宫入水一案被革职籍家，解发黑龙江充当苦差。三年后赦归。英和通达政体，遇事有为，屡掌翰林院，爱才好士。子奎照，进士出身，官至礼部尚书、军机大臣；奎耀，进士出身，官至通政使；奎照子锡祉，进士出身，历翰林院侍讲学士，后官长芦盐运使。[84] 英和本人及其父、两子（奎照、奎耀）、一孙（锡祉），皆以词林起家，他曾镌一印章，文为：“祖孙父子兄弟叔侄，四代翰林起家”。四代人不仅都是进士，且都是翰林，这样的成就，足以令士林仰视。
累世翰林，得益于严格的家教和强烈的功名意识。英和父亲幼读儒家经典，每背诵一字不讹后，必再读百遍，亲戚也都是饱学之士。其舅良卿，中进士后始辍官学，七旬背诵经典，仍能从头至尾不遗一字，教诲晚辈说：“皆家塾官学之力也”。[85]英和六岁得嗽疾，冬日晚不能秉烛夜读，如是者十年。十三岁结婚，妻萨克达氏，故漕运总督阿思哈女。婚后立志苦读，每天读书至深夜，妻在旁做针线陪伴。后来英和嘱画工绘《秋灯伴读图》，留示后人。
内府世家，由科举胜出的又有蒙乌吉氏，以乾、嘉名臣法式善最有名。法式善在《存素堂文集》卷二《重修族谱序》中自述：“吾家先世虽繁衍，然莫详其世系……伏念自始祖从龙入关，至法式善八世矣，世无显官，其进身又多由军职。迨余高祖官内务府郎中，始习翰墨”。法式善一姓为内府正黄旗蒙古，起家微贱，前几世无高官，都由军职进身，至高祖孟成，任内务府郎中。内务府俗，例取一字为姓，蒙乌吉氏简称孟姓。[86] 曾祖六格，官内管领；祖平安，贡生，内务府员外郎。
法式善，字开文，号时帆。本名运昌，高宗弘历特改名法式善，满洲语黽勉上进。又自号梧门，以幼时母课读之所，每日散学视梧荫逾门限。乾隆十八年（1753）生于西安门养蜂坊。不久，由圆明园银库库掌、叔父和顺收养[87]。和顺妻韩氏，内务府汉姓人，女诗人，号端静闲人，有《雁字诗》三十首，著《带绿草堂集》。法式善的早期教育，多受益于养母[88]。九岁，父病逝，家业中落，无力延师，韩氏亲自教读，以慈母兼严师。十一岁随韩氏寓外家，外家家日衰，转食于外家之戚。至是一二月辄易一师。韩氏每日灯下必严核读书未尝片刻松弛。十五岁，韩氏典衣买善本十三经及字典诸书。十六岁，选入咸安宫官学学习。
法式善很早就显露出作诗的天赋，十四岁游万寿山，至湖上有纪游五古诗，为韩氏所称赏。十九岁二十一岁间，居僧寺中读书，两饭俱在官学中，夜则栖息禅榻。韩氏卒，依叔父信顺，居丰盛胡同，仍读书僧寺。二十四岁补廪膳生。二十七岁中举，仍读书智化寺，翌年中进士，殿试三甲引见奉旨改庶吉士。[89] 四十二岁，官国子监祭酒。
法式善才华横溢，命运却颇坎坷，每官至四品即降贬。诗作被时人奉为圭臬，主持诗坛三十年 [90]。他以激赏海内才俊为己任，如舒位、王昙、孙原湘，均汉人，曾作《三君子詠》以推扬之。嘉庆初，因疏请八旗在外屯田，受到申斥。纂有八旗人诗一百三十四卷，进呈蒙赐御制序，锡名《熙朝雅颂集》。著有《清秘述闻》《槐厅载笔》《陶庐杂录》《存素堂诗集》等书。法式善卒，无子，以外孙承继，后家道中落，所藏书籍字画出卖殆尽。[91]
法式善一族，从高祖时“始习翰墨”到他成为主宰诗坛三十年的文学巨擘，中间经历了三四代，大约百余年。
以上，对内务府世家的四种类型做了初步归纳。军功型、保母型主要形成于清前期，带有鲜明的时代印记。科举型在清中叶才开始崭露头角，是社会趋于安定、经济趋于繁荣、尤其八旗满洲、蒙古濡染汉文化日深的结果。婚姻型，作为专制帝权分泌出的一种裙带现象，并不具有明显的时间性。此外，有由偏途而成世家者，因篇幅所限。兹不录。
二、世家的婚姻关系
内务府世家的婚姻关系，可以分解为两层，第一层世家间的联姻；第二层满汉的通婚。
（一）世家间的联姻
清代社会婚姻关系的基本特点是旗民不通婚，但在旗人内部，内务府三旗与外八旗之间，或者满洲、蒙古与汉军之间，婚姻不受任何限制。前举内务府汉姓人董郝善，官居总兵官，原配夫人郭罗罗氏、继配夫人黑摄李（赫舍里）氏，均满洲。碑记说：“两夫人皆出名族，能执妇道，以佐公者也”[92]。
不过，基于生活环境、习俗的考虑，内务府旗人选择婚姻，首先还是注重内部。热河总管尚福海有女八人：长适正红旗满洲他他拉氏，原任山西布政使善泰；次适内府正黄旗关氏，笔帖式长庆；三适内府厢黄旗赵氏，原任苑副容山；四适镶黄旗满洲富察氏，进士、兵部侍郎恭泰；五适镶蓝旗宗室书约；六适内府镶黄旗徐氏，笔帖式扬桑阿；七适内府正白旗苏氏，安徽旌德县知县延庚；八适内府正白旗李氏，笔帖式长顺。福海八个女儿中，有五个嫁给了内府旗人。萨克达氏中祥的五女，也是全部嫁给内务府旗人。
在旗人内部的婚姻关系中，尤其引人注目的是世家间的联姻。
人类社会中有两种关系是与生俱来的，一为血缘关系，一为姻缘关系。通过缔结婚姻，扩大地域联系，加强部落或部落联盟间的联系，早在各民族史前时代已是习见现象，满洲人也不例外。[93] 入关后，联姻仍旧是满洲皇室与异姓贵族（或外藩）、世家望族间加强关系的重要手段。
先看尚氏。热河总管福海妻有尤氏、乌雅氏。乌雅氏，在《八旗满洲氏族通谱》卷二九中又写为吴雅氏。这虽是满洲中一小姓氏，因系雍正帝胤禛母家姓氏而显赫一时。胤禛生母德妃，乌雅氏，镶蓝旗包衣籍，出身卑贱[94]。一世祖额柏根、二世祖额森。额森长子魏武（威武、卫武），即德妃父，原任护军参领。康熙十七年，乌雅氏生胤禛而封德嫔，寻进德妃。胤禛即位，尊为孝恭皇后[95]，并将魏武、额森、额柏根三代追封一等公，世袭罔替[96] ，一族人抬入正黄旗满洲。魏武之子傅启，承袭一等公，任散秩大臣兼佐领；魏武之弟岳色，特赐骑都尉，任司胙官。额柏根兄萨穆哈一系子孙，也多高官厚爵。其孙铎弼，任都察院副都御史、内务府总管兼佐领；曾孙海望（与魏武为叔侄关系），雍、乾名臣，历任内大臣、议政大臣、户部尚书，自雍正八年至乾隆二十年长期担任内务府总管[97]。尚氏所娶乌雅氏系何人女，虽不能确指，两家间的联姻应无疑义。
再看高氏。高斌父亲高衍中，妻李氏，福建督粮道李应昌之女。女二人，长适内务府郎中邓之琮，次适内务府大臣丁皂保。邓之琮，在《氏族通谱》又写作邓智宗，内务府镶黄旗人；[98]丁皂保，内务府正黄旗人[99]。高斌妻陈氏，佐领阿麟之女；继妻祁氏，司库祁士杰之女；又继妻马氏，骁骑校马维藩之女。祁氏为正黄旗包衣旗鼓佐领人，祁士杰祖父祁天福，在《氏族通谱》卷七七有传。高氏与邓氏、丁氏、祁氏既同为内务府汉姓人，又同为官宦世家。
雍、乾权臣鄂尔泰，西林觉罗氏，仕大学士、封世袭伯爵，身后追谥“文端”。高斌女嫁其次子鄂实 [100]。鄂实后建功西域，战死于叶儿羌，谥果壮，图形紫光阁。
高斌子高恒，妻那拉氏，光禄寺卿德尔弼之长女。高斌长兄述明，妻内务府员外郎朱国善之女。七子中，长子图克善，妻祁氏，头等侍卫七十之女；次子高诚，妻赵氏，护军参领哈尔敏之女；三子西宁，妻王氏，候选州同八海之女；四子高晋，妻王氏，刑部员外郎德林之女；五子高泰，妻董氏，内务府郎中董殿邦之女；六子高坤，妻陈氏，总领催默尔森额之女，继妻傅察氏，三等侍卫傅尔敦之女；七子高复，妻祁氏，内务府员外郎长龄之女。其中，长子、七子之妻都是祁氏，与高斌妻祁氏当为同一家族。高氏与祁氏，应为世代联姻的内府世家。五子高泰之妻系董殿邦女，董殿邦已见前述，历仕三朝，做过内务府总管，也是赫赫有名的世家。其他女之配偶，虽不能确指，也不排除世家望族之可能。
高斌弟高钰，妻锺氏，锺国鼎之次女。锺国鼎，内务府正黄旗汉姓人，父锺成管，兄锺国玺，俱任员外郎，《氏族通谱》卷七八有传。高钰长子高谦，妻完颜氏，留保之女。完颜氏是最著名的内务府世家。留保，雍正年间历任礼、吏、工等部侍郎、尚书。第三子高益，妻姚氏，泰陵内务府大臣永泰之女；继妻罗氏，大理寺卿定柱之女；又继妻苏氏，户部郎中苏诚之女。罗氏、姚氏、苏氏同为《氏族通谱》有传的内务府汉姓之官宦人家。[101]
高斌孙高朴，在叶儿羌办事大臣任上以“玉石”一案被诛抄家，他曾送给总管内务府大臣金简几件玉器，金简深怕被皇帝指为寄顿，急忙上奏说：“奴才与高朴不但同系内务府人，兼关亲谊。高朴家书单内有寄奴才物件，现存家内，而上年冬间尚有寄奴才玉扳指两个、小玉镜一个，不敢隐匿。”[102] 说明高氏与金氏，不仅同为与皇室结亲的内务府世家，且互为姻亲，惟具体婚姻关系不详。
高斌另一孙高杞，乾隆年间官至内务府大臣、陕甘总督，其女嫁大学士英和次子奎耀。[103]可见高氏与索绰罗氏，也有联姻关系。
再看完颜氏。麟庆的祖母索绰罗氏，为英和从姐，即完颜岱之妻。英和《恽太夫人传》记：“吾从姊归完颜氏，为河南布政使讳岱之夫人，生吾甥泰安知府廷鏴”。[104]但从陆继辂《山东泰安知府完颜君廷鏴墓志铭》所述，廷鏴“妣索绰罗氏，生母陆氏”看[105]，索绰罗氏并非其生母。
麟庆有二女，一妙莲保，嫁内务府蒙古旗人国子监祭酒法式善之孙、内阁中书桂馨子来秀，来秀也是大学士英和外孙。[106] 麟庆与法式善为世交，且二人皆好吟咏，长相往来，故他很满意两家结姻，曾说：“余何幸以姻娅之谊，重邀翰墨之缘耶？”[107] 英和则是麟庆的座师。
咸丰三年，皇帝招对，问崇实：“内廷主位有无亲戚？”回奏曰：“锡祉是奴才长亲，缘内廷婉嫔乃锡子绶胞妹，实不敢明言有亲也。”[108]皇帝诸嫔妃，泛称主位。婉嫔，索绰络氏，后尊封婉贵妃，英和孙女；锡祉，是英和次孙。完颜氏与索绰罗氏为姻亲，与婉妃只是辗转的亲戚关系，故崇实“不敢明言有亲”。
麟庆另一女佛芸保，嫁礼部尚书宗室延熙。佛芸保与延熙皆有文学艺术修养，善画，夫妇合作有《避暑山庄图》。佛芸保有题自画山水小幅绝句云：“一川杨柳迎风舞，千树桃花冒雨开；偶向小窗闲点染，满天春色笔端来”[109]。意境清悠，富有想像。延熙是咸丰翰林；父庆祺，道光翰林，官直隶总督；子会章，光绪翰林，三世翰林之家。延熙藏书极精，博雅好事，且伉爽敢言，曾因左宗棠朝班失次，具疏弹劾；慈禧皇太后谒东陵，诣孝贞显皇后陵寝，不欲行跪拜礼，延熙持不可，数次面诤，太后甚怒，终不得不如仪跪拜；后又有请醇亲王归邸不得干政之奏。因失欢于当道，死后竟未得追谥。这在有清一代，前所未有。延熙先娶麟庆女，继娶他他拉氏，为光绪帝瑜贵妃之姑[110]。这说明，完颜氏与皇室，除上面提到的婉妃，至少还存在另一层亲戚关系。麟庆孙（崇实子）嵩申，娶杨佳氏，内务府世家锺祥子之孙女。没，纳侧室王氏[111]。杨佳氏俗称“锺杨”家。锺祥字云亭，内务府镶黄旗汉姓人，嘉庆成进士，始发科第，仕至河道总督，继麟庆后任 [112]。子侄孙辈多跻身仕途。累世巨富，屋舍连云；四乡田连阡陌，有终年取不尽之租。锺祥一家子侄辈，还与咸丰初大学士、蒙古旗人柏葰一家有多重联姻 [113]。
至于索绰罗氏，与完颜氏、蒙乌吉氏均有姻缘关系，说见前文。英和子奎耀先娶高杞女，病故，续聘武勋王杨古利第五世孙女。杨古利，舒穆禄氏，满洲八大家之一，著名望族。
再看蒙乌吉氏。法式善养母韩氏，内务府正黄旗汉姓人。父韩锦，少有才，为高斌所赏，妻以女，所生女即法式善养母 [114]。如此说来，高斌是法式善的外曾祖。法式善长女适大学士三公宝之子、侍卫兼佐领世泰；次女适四川都统、宗室东林子云奎。幼女择婿启元，内务府主事、六库郎中福宁子。子桂馨，原聘章佳氏那彦成长女。那彦成是满洲科甲世家，祖父阿克敦，翰林出身，官至翰林院掌院学士、刑部尚书、协办大学士，追谥文勤；祖父阿桂，举人，官至领班军机大臣、大学士，追谥文成。那彦成本人中进士，选翰林院庶吉士，嘉、道年间历任尚书、直隶总督、陕甘总督。追谥文毅。那彦成善书法、能诗。但桂馨所聘章佳氏未过门以疾亡，遂续聘英和长女妙莲保[115]。
综合上述，内务府著名世家高氏、完颜氏、索绰罗氏、蒙乌吉氏、杨佳氏（锺祥家）间，存在着盘根错节的婚姻关系。联姻的网络，还延伸到内务府和外八旗官宦人家，并与皇室形成多重姻亲关系。同样出身内务府世家的曹雪芹在《红楼梦》里，关于贾、史、王、薛四大家族之间互为婚媾“连络有亲”的艺术描写，正是对这一社会现象的高度概括。
（二）满汉间的通婚内务府旗人是旗人的重要组成部分，通过内务府世家与汉人的婚姻，有助于了解旗人与民人、满人与汉人间的通婚情况。
满汉通婚，在清初原无禁例，相反，作为笼络汉人的一种策略，还曾一度受到统治者的鼓励。太祖努尔哈赤时，抚顺城明军守将李永芳降附，娶贝勒（王）阿巴泰女；佟养性自明境投归，娶宗室女，两人遂以“额驸”（女婿之义）自炫，为清朝肇建竭尽披肝沥胆之能事。太宗皇太极攻取大凌河城后，采纳贝勒岳托建策，下令以诸贝勒女妻明朝一品降官，以诸大臣女妻二品降官，以国中汉人女和庄头女给配众降兵。[116] 同时，汉人女嫁给满洲人的亦复不少。
清朝定鼎北京，仍准满汉官民相互婚娶，并制定出呈报的具体办法：满洲官员之女欲与汉人为婚，以及汉官之女欲与满洲人为婚者，呈报礼部；无职者听其自便，无需报部。但当时满汉矛盾尖锐，通婚并不普遍。在内廷，世祖福临选汉官女备六宫，如恪妃，吏部左侍郎石申女。康熙六年卒，玄烨追封皇考恪妃。[117]
内务府满洲娶汉女的情况也见诸记载。英和《恩福堂笔记·述事赋》记其先祖布舒库随某宗室王征西，客于陕西卢氏县一张姓人家，张姓唤子女谒王，择一女许配给他。大军凯旋，布舒库送女返京。未过半载，该女已满语纯熟。
康、雍年间，满汉隔阂尚深，通婚阻力重重。乾、嘉以降，满人深深濡染汉族文化，成见日愈消融。许多满洲旗人常年出外作官，不能不密切与汉人的交往。完颜氏与江南名士恽氏的联姻，是一个典型的例子。麟庆母恽氏，江苏阳湖县望族。八世祖绍芳，明福建布政使参议。绍芳之孙日初，清初在东南沿海一带参与抗清斗争，后落发为僧，守节讲道，世称逊庵先生。日初是明朝忠臣，其子恽格（字寿平，号白云外史、南田老人）也不肯为清廷做官。一生以诗画为业，山水画、书法、诗文俱佳，被誉为“南田三绝”。恽珠作为一个江南名门之后，却嫁给了内务府满洲士族完颜氏。
恽珠生时，祖母梦老妪授巨珠，光满一室，因命名“珠”。颖惠过人，承父教，通孝经、尔雅、毛诗，兼熟四子书。十岁能诗，尤精绘事。父毓秀任安徽肥乡县典史时，完颜廷鏴的父亲完颜岱任肥乡县令，毓秀为完颜岱的佐贰。廷鏴母索绰罗氏见恽珠有诗才，试以《锦鸡》诗，援笔立就曰：“闲对清波照彩衣，遍身金锦世应稀；一朝脱却樊笼去，好向朝阳学凤飞”[118]。索绰罗氏赞不绝口，乃三次派人议婚，固请乃许。为廷鏴正室。
恽珠训子严，绝燕游，戒奢傲，不许杂览“不经之书”，择师择交，防范无余力。麟庆年十二时，入学稍晚，舅舅恽秉怡任塾师，罚令跪，并以“红日满窗人未起”命麟庆对，应声云：“青云有路我先行”。舅告恽珠，以为佳对，乃喜，命之起，而训勉益力。麟庆初受业于河南进士郑道印、次安徽太湖贡生曹萃、次舅舅恽秉怡、次顺天举人钮士元。
廷鏴死后，恽珠随麟庆宦迹南北，不断告诫他勤政爱民、赏罚公平。麟庆从母亲处受益颇多，在其子崇厚、崇实编撰的家谱中有翔实的记载。恽珠幼工画，得南田翁家法。而儿媳程孟梅，孙女妙莲保、佛芸保，亦皆能诗文，一门之内，风雅相踵。有诗才，自编《红香馆诗草》，选《国朝闺秀正始集》，收一代女士之诗[119]。以子麟庆贵，封一品太夫人。
像恽珠这样的婚姻，尽管典型，只是凤毛麟角，流行的满汉通婚，往往以满人纳妾的形式出现。萧奭《永宪录》卷二：“按国制，皇后诸妃及凡满洲之正室皆不与汉人联姻。”[120] 这里说不准联姻的只是“满洲之正室（嫡妻）”，确实点到问题的关键。换言之，满人纳汉女为妾，不在禁例之列。从《永宪录》还可得知，这种现象在雍正年间已相当流行。
仍以内务府世家为例。据萨克达氏家谱，凡正室一至三人均为旗人，妾则清一色民人。如中祥娶妾凤氏，中祥大弟中福娶妾蔡氏。耐人寻味的是，蔡氏死后并没有与丈夫葬在一地，而是寄葬在中祥妾凤氏为首座的另一块茔地。中祥二弟中祐，妾傅氏，江西卢式县人；中祥长子诚基，妾唐氏，宛平县人；中福长子诚明，妾王氏，山西人；中祐长子诚存，妾郭氏，直隶河间府交河县人；次子诚培，妾董氏，江西人；妾关氏，直隶顺天府宛平县人。妾地位虽低于正妻，但年龄小，如育有子女，家庭地位未必就低。
完颜岱妻索绰罗氏，又一妻陆氏，顺天香河人，也就是廷鏴生母。[121] 廷鏴祖上，未必是纯正满洲血统，他本人，至少已有二分之一汉族血统；廷鏴娶恽珠，生麟庆，则麟庆身上，汉族血统已不少于四分之三。麟庆妻原配瓜尔佳氏、继配书书觉罗氏、继配程佳氏。程佳氏殁后，纳妾扬州洪氏。洪氏父盐商，后破产，因自讳巨族，改姓名陈惠英。麟庆与她感情深笃，复其姓，延请女教师专门给她讲习琴书、绘画。[122]
崇实妻系满洲阿哈觉罗氏，粤海关监督克明额女。咸丰七年，买一侍女诸葛氏，因“性情幽静举止端方”，八年后纳为妾。诸葛氏本姓朱，朱者，明朝之国姓。崇实细细询问，方知讳其家世，并不在意，仍令复其本姓，还给她取了一个艳丽的字号“丽娟”[123]。崇实病逝，诸葛氏为之尽节[124]。这一悲剧性结局，似乎证明诸葛氏对他一往情深。诸葛氏没有生育。崇实生前曾谆谆嘱托崇厚：日后崇厚妾高佳氏得子，可过继诸葛氏。[125]
崇厚妻蒋佳氏，山东督粮道蒋明远之女[126]，其祖父蒋攸铦，字砺堂，汉军镶红旗人。道光初，官至直隶总督、内阁大学士、军机大臣。[127]同治五年，纳妾杨氏，直隶天津县人[128]。后又纳妾高佳氏[129]。
法式善妻富察氏，纳妾李氏、刘氏。除长女系富察氏所生，次女和儿子桂馨都是李氏所生[130] 。桂馨虽为妾生，但是家中的独子，他后来中进士，入翰林，联姻名门，丝毫未因生母身份受到歧视。这与男性传统社会中，人们首重血胤延续的观念应是呼吸相应的。
世家之妾，籍贯各处，说明来源的复杂。这一方面是由于世家有较宽的社交范围；另一方面，他们宦迹南北，也会遇到比在京师更多的选择。其实，早在康、雍年间，通过织造从江浙一带购觅美女为婢为妾，在皇室中已见多不怪。文康《儿女英雄传》，主人公正黄旗汉军安骥，既娶旗女何玉凤、民女张金风为妻，又纳婢女长姐儿为妾，是实际生活的写照。
内务府世家纳妾成风，说明所谓旗民不婚（满汉不婚）的规则，只是被表面维护着。男人应酬官场，所娶正房最好是旗女，纳妾则多为民女。这种变通的办法，既维护了“首崇满洲”的古训，又满足了世家多妻（妾）多子的需要。
在人类社会中，正是通过婚姻的媒介，一族的血系传播到其他族群，与此同时，其他族群的血系也汇聚到一族中，这是一个双向互动的混杂过程。世代愈远，混杂程度愈高，其从父系祖先所得遗传就愈少。从理论上讲，儿子从父亲得到的遗传占全部遗传的二分之一（另一半为母系），到孙辈只有四分之一，然后是八分之一……据此以推，至第十世孙，身上所有的远祖遗传只有一千零二十四分之一；降及数十世后，远祖遗传已无异于沧海一粟。[131] 联系前述内府世家的婚姻情况，不难得出如下答案：虽然清初八旗内部的满洲、蒙古、尼堪（汉人），是基于民族差异的划分，不断往复的通婚，却使这种划分失去当初的血统含义，而蜕变为行政隶属的一种符号。同样，旗人与民人的通婚，则在更大范围内导致了满汉血统的融通。（资料来源：《孙文良先生百年华诞纪念——明清史论文集》，辽宁大学出版社2004年版）
[1] 关于内务府包衣研究，见孟森《八旗制度考实》，载《明清史论著集刊》，中华书局1959年版；郑天挺《清代包衣制度与宦官》，载《探微集》，中华书局1980年版；祁美琴《清代内务府》，中国人民大学出版社1998年版。近年来，台湾中央研究院近代史所赖惠敏研究员发表有一系列论文。内务府世家研究，见王锺翰《清史续考》，台湾华世出版社1993年版。
[2] 雍正元年五月初四日《和硕怡亲王允祥等为奏为查报顺康年间八旗男丁数目事本》称：顺治五年八旗丁册载，满洲五万五千三百三十丁；八旗壮丁共计三十四万六千九百三十一丁，其中以汉人为主体的包衣壮丁二十一万六千九百六十七丁。安双成《顺治朝八旗男丁满文档案选译》，载《满学研究》第1辑，吉林文史出版社1992年版。
[3] 详见《八旗通志》初集《忠烈传》，东北师范大学出版社1985年版；又福格《听雨丛谈》第1卷，中华书局1984年本，第17页。
[4] 凝祥、凝瑞修《尚氏宗谱》，道光乙酉年（五年，1825）刻本（残缺）1册，由尚氏第十三代孙尚焰先生提供。
[5] 《八旗满洲氏族通谱》（下简称通谱）第74卷，辽沈书社1989年影印本；《尚氏宗谱》载康熙六年十一月二十六日尚兴诰封碑，称其原任“包衣卫勒勒诸尔汉” （还原满文为：booi weilere jurrgan，直译内府工部，即营造司前身）郎中。碑文拓片载《北京图书馆藏中国历代石刻拓片汇编》（下简称《汇编》），中州古籍出版社1990年版，第62册101页。
[6] 奕赓《佳梦轩丛著·寄楮备谈》说：“辛者库，乃半个佐领下食口粮人也，起初原系家奴，向例不许为官，内府俱贱视之。”北京古籍出版社1994年版，第120页。
[7] 《八旗通志》初集第41卷，东北师范大学出版社1986年版，第2册779—782页。
[8] 《八旗通志》二集第7卷，四库全书本，第35页上下。
[9] 据《汇编》第67册161页《皇清诰封资政大夫讳志杰尚公之墓》，碑原在北京朝阳区太阳宫尚家楼。
[10] 《汇编》第63册97页。碑刻于康熙十五年十月二十五日。残碑现在北京房山区良乡南坊村。实地考察。参见《八旗通志》初集第203卷，董得贵本传。
[11] 《光禄寺少卿、内务府总管董公墓表》，载《汇编》第76册。
[12] 《董郝善及妻郭罗罗氏、继配黑摄李氏合葬墓碑》，康熙五十一年十一月二十一日。载《汇编》第66册174页。
[13] 《清史稿》第494卷，中华书局1976年版，第45册13670页。
[14] 福格《听雨谈丛》第1卷，第6、17、18页。
[15] 奕赓《佳梦轩丛著·寄楮备谈》：“乳母，清语曰嫫嫫，乳母之夫曰嫫嫫妈。”第129页。福格《听雨丛谈》第11卷228页《乳母》：“京师呼乳媪为奶子、奶妈，文其词曰奶姥、奶娘，国语曰嫫嫫。
[16] 光绪二十四年隆钊修《辉发萨克达氏家谱》（下简称《萨氏家谱》），载《北京图书馆藏家谱丛刊·民族卷》第38册，北京图书馆出版社2002年版。
[17] 魏特《汤若望传》，商务印书馆1949年版，第290页。
[18] 卒年据《八旗通志》初集第239卷5376页；中国第一历史档案馆译编《雍正朝满文朱批奏折全译》（下简称全译），黄山书社1998年版，第983页。国家图书馆藏《辉发萨克达氏家谱》将其卒年系于康熙二十年，误。
[19] 《八旗通志》初集第239卷5376页；
[20] 徐广源《清东陵史话》，紫禁城出版社1997年版，第169—170页，朴氏墓在孝陵东马兰峪河东村东南处。
[21] 沈德符《万历野获编》卷21《乳母异恩》，中华书局1959年版。
[22] 吴振棫《养吉斋丛录》第25卷，北京古籍出版社1983年版，第264页；昭梿《啸亭杂录》第8卷，中华书局1980年版，第226页。
[23] 福格《听雨丛谈》第1卷，第3页；吴振棫《养吉斋丛录》第1卷也有解释，但不够准确。
[24] 《清圣祖实录》第292卷，台湾华文书局大清历朝实录影印本，第11页上下。
[25] 雍正二年十一月二十五日《和硕怡亲王允祥等奏查奶母子孙承袭封赏折》，载《全译》第983页。
[26] 《清世祖实录》第85卷，第5页下。
[27] 八旗二品官俸禄，岁给俸银155两，俸米77石5斗；见《八旗通志》初集第45卷，第861页。
[28] 《全译》第983页。
[29] 谢氏夫家姓李，2002年笔者考察北京郊区大兴县谢氏墓时，尚见到其后人李广择。
[30] 载日本《社会文化史学》第42号，2001年9月。
[31] 《清高宗实录》第120卷，第41页上下。
[32] 萧奭《永宪录》续编，中华书局1997年版，第390页。
[33] 周汝昌《红楼梦新证》第172页。
[34] 见《八旗通志》初集第239卷；奕赓《佳梦轩丛著·寄楮备谈》第129页记载多有误。
[35] 《乳母董氏碑》，乾隆十六年十二月，载《汇编》第70册，第172页。值得注意的一点，关于保母封典，只载《八旗通志》初集《列女传一》，在乾隆朝重修《八旗通志》二集中，有关内容被全部删去。
[36] 《通谱》第74卷《高名选传》，第805页。
[37] 《奉天高佳氏家谱》1册，中国科学院图书馆藏，清刻本；《清史稿》第310卷10629页。
[38] 萧奭《永宪录》，第119页。
[39] 《奉天高佳氏家谱》。
[40] 唐邦治《清皇室四谱》第2卷，上海聚珍仿宋印书局1923年排印本，第20页下。
[41] 《通谱》第74卷《陈善道传》，第806页；《清史稿》第214卷，第30册8912页。
[42] 唐邦治《清皇室四谱》第2卷20页上。
[43] 《清史稿》第339卷，第36册11072页。[44] 昭梿《啸亭杂录》第1卷22页；《清史稿》第339卷将此事系于高朴。
[45] 《清史稿》第339卷，第36册11073页。
[46] 河道总督原驻济州，雍正间分设南河，始以清江浦为督署。
[47] 《清史稿》第310卷，第35册10634页。
[48] 《清史稿》第343卷，第37册11125页。
[49]《清史稿》第343卷，第37册11127页。
[50] 《清史稿》第355卷，第37册11301页。
[51] 福格《听雨丛谈》第1卷18页。
[52] 《清史列传》第33卷，中华书局1987年版，第9册2545页。
[53] 《清史稿》第214卷，第30册8919页。
[54] 《清史稿》第321卷，第36册10788页。
[55] 唐邦治《清皇室四谱》第2卷21页上。
[56] 福格《听雨丛谈》第7卷150页。
[57] 崇实《惕盦年谱》，光绪三年刊本，第1页上。关于完颜氏家族史，已有研究成果有：定宜庄《内务府完颜世家考》，载《清史论丛》，辽宁古籍出版社1995年版；景爱《皇裔浮沉——北京的完颜氏》，学苑出版社2002年版。
[58] 崇实、崇厚《清江南河道总督完颜公行述》，清刻本，第3页上 。
[59] 《阿什坦传》，载钱仪吉《碑传集》第52卷，中华书局铅印本，第5册1504页。[60] 麟庆《鸿雪因缘图记·赐茔来象》，北京古籍出版社1984年本。
[61] 盛昱《八旗文经》第57卷《作者考》，沈阳书社1988年影印本，第453页。
[62] 郑虎文《代履亲王作内阁侍读学士完颜公和墓志铭》，钱仪吉《碑传集》第52卷，第5册1508页。
[63] 昭梿《啸亭杂录·续录》第1卷397页。
[64] 《清史稿》第290卷《留保传》，10274页。
[65] 崇实、崇厚《清江南河道总督完颜公行述》，清刻本第4页上 。
[66] 昭梿《啸亭杂录》第7卷210页。
[67] 陆继輅《山东泰安知府完颜君廷璐墓志铭》，钱仪吉《碑传集》第110卷，第9册3169页。
[68] 《清史稿》第310卷，第35册10636页。
[69] 麟庆《鸿雪因缘图记·上南抢险》。
[70] 衡永编《鹤槎年谱》民国十九年刊本，第13页上。
[71] 第23页。
[72] 《清史列传》第52卷，第13册4135页。
[73] 《清史稿》第446卷，第41册12476—12477页。
[74] 见麟庆《鸿雪因缘图记》。
[75] 同样的例子还有饶余王阿巴泰，昭梿《啸亭杂录》卷六《红兰主人》：崇德年间，阿巴泰率兵征明，南略地至海州而返，其邸中多文学之士，盖即当时所延致者。阿巴泰命其教诸子弟，故康熙年间宗室王公中以阿巴泰一族子弟文风最盛。
[76] 震钧《天咫偶闻》第3卷，北京古籍出版社1982年版，第64页。徐宏《论清代八旗科举世家——嵩申家族》（载《鞍山师范学院学报》2002年第4期）根据嵩申的会卷履历，指出：完颜氏一族自达齐哈至嵩申10代人中，硃卷中列名者有60人，有功名者20人，其中进士8人，举人2人，贡生4人，生员6人。出任各种官职的达50多人。
[77] 衡永《鹤槎年谱》第7、28、30、32、43页；崇实《惕盦年谱》，第31页上。
[78] 衡永编《鹤槎年谱》，第33页下。
[79] 《清史列传》第61卷，第16册4796页；崇彝《道咸以来朝野杂记》（下简称杂记），第44页。
[80] 崇彝《杂记》，第44页。
[81] 《清史列传》第47卷本传，第12册3740页；崇彝《杂记》，第13、16页。
[82] 江苏古籍出版社2000年版，第62页。
[83] 《通谱》第43卷522页。
[84] 《清史稿》第363卷，第38册11412页。
[85] 英和《恩福堂笔记·诗钞·年谱》，第31页。
[86] 盛昱《八旗文经》第58卷，第469页。
[87] 阮元《梧门先生年谱》，嘉庆二十一年刻本，载《北京图书馆藏年谱丛刊》第119册，第1页上。
[88] 法式善《先妣韩太淑人行状》，盛昱《八旗文经》，第429页。
[89] 阮元《梧门先生年谱》，第5页上。[90] 《清史稿》第485卷，第44册13402页。
[91] 震钧《天咫偶闻》，北京古籍出版社1982年版，第88页。
[92] 《董郝善及妻郭罗罗氏、继配黑摄李氏合葬墓碑》。
[93] 参拙著《满族从部落到国家的发展》，辽宁民族出版社2002年版，第11—12页。
[94] 铃木真《雍正帝和藩邸旧人》，载日本《社会文化史学》第42号。
[95] 《清内府八旗列传档案稿》，全国图书馆文献缩微复制中心2001年影印本，下册825—830页；《清史稿》卷214，第30册8911页。
[96] 萧奭《永宪录》第2卷103页。雍正六年魏武及祖、父三代诰封碑，今在北京朝阳区洼里乡北龙王堂村。实地考察。
[97] 《通谱》第29卷377页。
[98] 《通谱》第77卷《邓安明传》。
[99] 《通谱》第74卷《丁崇德传》。
[100] 鄂容安等编《襄勤伯鄂文端公年谱》，《北京图书馆藏珍本年谱丛刊》第91册464页。
[101] 《通谱》第74卷《罗永升传》；第77卷《姚达传》；第80卷《苏敏善传》，苏正应即苏诚。
[102] 中国第一历史档案馆编《乾隆朝上谕档》，第9册，档案出版社1991年版，第334—336页、324页。
[103] 英和《恩福堂笔记·诗钞·年谱》，北京古籍出版社1991年版，第367页。
[104] 英和《恽太夫人传》，载钱仪吉《碑传集》第149卷，第12册，4387页。盛昱《八旗文经》，第431页。
[105] 载钱仪吉《碑传集》第110卷，第9册第3169页。
[106] 崇实《惕盦年谱》，第12页上。
[107] 麟庆《鸿雪因缘图记·诗龛叙姻》。
[108] 崇实《惕盦年谱》，第29页下30页上。
[109] 李放《八旗画录》，民国八年印本，第60页下。
[110] 《清史稿》第442卷，第41册12428页；崇彝《杂记》第52页。
[111] 永编《鹤槎年谱》，第25页上；崇彝《杂记》第21页。
[112] 《清史列传》第38卷本传，第10册2984页。
[113] 崇彝《杂记》第21页。
[114] 法式善《先妣韩太淑人行状》，载盛昱《八旗文经》第429页。
[115] 阮元《梧门先生年谱》第13页上。
[116] 《清太宗实录》，卷一一，天聪六年正月二十五日。
[117] 唐邦治《清皇室四谱》第2卷《后妃》，第9页下。
[118] 震钧《天咫偶闻》，第100页。
[119] 震钧《天咫偶闻》，第100页。
[120] 萧奭《永宪录》，第179页。
[121] 麟庆《鸿雪因缘图记》第1集《环翠呈诗》。
[122] 麟庆《鸿雪因缘图记·卸肩集句》；崇实《惕盦年谱》，第13页上。
[123] 崇实《惕盦年谱》，第63页下。
[124] 衡永编《鹤槎年谱》，第29页下。
[125] 衡永编《鹤槎年谱》，第34下页下。
[126] 衡永编《鹤槎年谱》，第8页下。
[127] 《清史稿》第366卷，第38册11448页。
[128] 衡永编《鹤槎年谱》，第24页上。
[129] 衡永编《鹤槎年谱》，第27页上。
[130] 阮元《梧门先生年谱》。
[131] 参见潘光旦《说家谱作法》，载《潘光旦文集》第9册，北京大学出版社2000年版，第515页。
