２００１年３月２日至４月１日，台湾著名收藏家王度先生在台举办的古代铜镜展及其著作《息斋藏镜》的出版，吸引了来自世界各地藏家来台观展轰动了台岛藏界。
其中一面隋代的四神八卦十二生肖镜更受世人瞩目。王度先生在《息斋藏镜》自序中亦重点介绍了此镜见图一。原来此镜即唐代《古镜记》中描述的照妖宝镜，且与两个王度有着不解之缘。摘录如下：
隋朝高仕王度在其编撰的“古镜记”中提到，汾阴奇士侯生临终时，赠给王度
大业十三年即公元６１７年。时隔１３８０年后，在大陆和宝岛台湾先后有两面宝镜出世。其一被台湾的王度先生收藏，如此的机缘巧合真是古今少有，正如王先生自述：“沧海转桑田，古镜识王度，冥冥之中玄机何以参透”。王先生所藏宝镜径：２０．９厘米，厚０．６厘米。纹饰精美，品相极佳，红斑绿锈点缀镜面为生坑古绣。另一面宝镜有幸为笔者所藏：此镜径：２１厘米，厚：０．５２厘米，重：１１３６克见图二。两镜虽大体相同都是《古镜记》所述宝镜，但仔细观察亦有许多不同点：其一，铜质不同，王先生之镜铜质泛黄，虽说是入土千年因地气腐蚀，偏析出锌等金属杂质，亦反映出此镜铜质不够纯净，吾藏铜镜铜质青白有黑漆古包浆为加锡青铜，两镜铜质有差异，色差强烈，一看便知非同时铸镜。
其二，字迹不同，王先生藏镜二十四字大而清晰，磨损较少。而吾镜二十四字小而古朴，磨损较重。
其三，纹饰不同，王镜四神之一的凤凰为卧凤，而吾镜凤凰为站于莲花上的人面立凤。王镜十二生肖之蛇为直身行走之蛇，而吾镜之蛇为盘身之蛇。
其四，王镜在十二生肖之鼠、马背部有“端午”二字，即隋唐盛行的五月端午河边铸镜的吉日。而吾镜没有“端午”二字。
以上四点明显的不同之处，反映出两宝镜并非同时铸造。而吾藏之镜铸造年代要早于“端午”镜。那么此镜到底能早到何时呢？
（2005年12月21日8版）
