推测1颅骨上穿孔是巫医结合的产物？
早在一九八八年，吕恩国教授就开始关注考古中发现颅骨钻孔的现象。他认为，颅骨钻孔，极有可能是史前人类巫医结合的产物。除了治病救人，还带有一种宗教*。
考古学家在世界各地发现的大量实施穿颅术的材料，用来治疗顽固性头疼、昏睡、神经痛、惊风等症。在中国先秦的医学典籍中，也记载过这些疾病。由此可见，穿颅治病，在远古时代的确是存在的。
在古代人意识中，大多认为人的灵魂就隐藏在身体的头部。人死亡后，灵魂与肉体分离，肉体随时间化为尘土，而灵魂还在。人们便在头颅上穿一个孔以便于灵魂的出入。
在考察新疆出土的所有颅骨穿孔的材料中，吕教授还发现大多伴有其他骨折伤痕，这是否也可以作为受伤后接受穿孔治疗的一个佐证？吕教授认为，在另一方面，既然经过穿颅手术治疗的病人成活率很低，就可能有另外的目的。首先想到的，应该是古老的巫术。
医学的最初始于巫术，继而巫医混合，以巫术治病，是世界各民族古文化低级时代的普遍现象。既然古代巫医不分，穿颅术带有一定的宗教成分似乎也有可能。
然而，新疆考古研究所的刘学堂教授则认为，新疆及新疆毗邻地区头骨上的穿孔，大多是出于纯粹的宗教目的。根据民族学材料分析，在许多民族中，人们大多把口、鼻看做灵魂出入的通道。一些民族将死者的口鼻封起来，目的是防止灵魂出入，使魂守其舍。但考古发现的穿孔往往不止一个，而是数个，所以在头骨上钻孔让灵魂自由由出入的说法并没有充分的依据。
推测2是原始部落头骨崇拜习俗？
12月6日上午，新疆考古研究所吕恩国教授办公室，当记者和吕教授谈论到刘学堂教授的这一观点时，吕教授很小心地从办公室书架上拿下一个盒子，打开盒子说：“这也是洋海古墓出土的一个颅骨，这个头骨与在吐鲁番博物馆见到的穿孔颅骨上单个的、圆形的孔洞不同，其上有一块很大的长方形的孔，孔的边缘光滑。很明显，这是由精巧尖锐器具精雕细凿之下的结果。”
随着考古研究的一步步深入，吕教授和他的同行们都推测，这些颅骨上的孔洞，极有可能也是原始部落中遗存的头骨崇拜形式之一。在新疆及中亚出土的穿孔颅骨中，人工穿孔和战争创伤共存，这是一个普遍现象。
在古代不同民族、不同部落、不同家族之间常常引发战争，同一家族墓中常见两到三个阵亡者，无论是部族或家族集团间的战争，死于战争中的人的头骨被赋予有别于其他死者头骨的某种特质，他们的头骨因而有了某种灵性。
这是一种特殊的头骨崇拜形式，崇拜的对象是阵亡者的头骨，同一部族家族的生者从死者头骨上刻下一块骨片，把它珍藏起来，或者挂在身上，借其灵性保佑自己或家族。由于死于战争的人只是少数，所以受到这种特殊穿颅术待遇的人在每个墓地中，自然只是极少数的个体。
在这一点上，吕恩国与刘学堂有共同的见解。
(作者 魏冬梅)
稿源：《乌鲁木齐晚报》
