曾子曰：可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与？君子人也。
多尔衮拥立幼主，定鼎中原，大位不惑其心，大利不夺其志，君子人也！
多尔衮爱江山。
帝位易取，江山难求，二者必择其一，他选择了后者。他的生命里有太多的抉择，小则关系到他和兄弟们的荣辱与身家性命，大则关系到整个满洲族的兴衰成败。面对帝位，他仰天大笑：尔可惑我志哉？
皇太极走了，大志未竞，那时多尔衮可以称帝，但他退求其次拥立了年幼的福临，自己为辅政王。他的箭只有射向敌人，不会为了帝位射向自己的亲族，无他，他爱江山，不能使父兄的基业毁于一旦。于是降三桂、破山海、克北京，最后力排众议，迁都北京，以图进取，他完成了统一大业的第一步。入主北京后他大刀阔斧地推行仁政：礼葬崇祯、招扶明臣、解放军卒、废除弊政、整顿吏治、祭拜孔子、开科取士……他小心翼翼地试图驾驭汉族，像驯服他的烈马一样，他恩威并施地驯服了汉族。千秋功业比帝位来得更痛快、更实在，更能满足他的抱负.
有人说皇太极死时他不称帝是因为他的两白旗不足与豪格抗衡，那么入关后，八旗精锐尽在掌中，又以自己的同母兄阿济格、弟多铎为大将军东征西战，平定中原，此时称帝对他来说易如反掌，借用乾隆的话，那时他是“因利乘便”、“何事不可为”？九五之尊唾手可得，谁不动心？！！他没有理由不称帝，俗人不理解，野史为了给多尔衮不称帝找原因，胡扯出了孝庄下嫁，说他爱江山更爱美人。先别说孝庄根本不美,就算她有闭月羞花之容，又怎能令多尔衮因为一个女人而放弃帝位？！他没有称帝，是因为他心怀天下，满洲整体的利益和清朝的统治与帝王这个虚名孰轻孰重，他能分清。作为统治者，这种胸襟实为罕见。他知道大清还没有坐稳江山，如果急于名位造成族内分裂、内耗，从而给李自成等人可乘之机，必然引起社会动荡、人心不定、江山不稳，那么他得了帝位又有何价值?他要“示人民有更始之庆，无亡国之惨耳”。当时清朝虽然占据北京，但南有朱由崧，西有李自成，川有张献忠，不算各地不断出现的小范围兵变，累加起来的兵力也有二，三百万，而清军倾全国之力也不超过二十万，满族总人口只占全国人口的1%。这时的清朝统治极不稳定，鹿死谁手，尚未可知。江山重于帝位，唯有齐心协力方能成就千古大业。反观南明各个朱姓朝廷还在争夺正统，为了残破的政权打内战，李自成、张献忠之辈更不会想到联合起来抗击外族，他们的鄙俗在多尔衮浩瀚的胸怀面前无地自容，以致被清军以风卷残云之势逐个击破最终统一了天下。多尔衮没有称帝，但他是爱新觉罗家族真正君临天下的第一人!
当我们的地理课本自豪地写上中国领土960万平方公里的时候，不要忘记这片土地上有不小的一部分是清王朝开辟的疆土，更不要忘记清朝开国时的版图是不可思议的1400万平方公里！这片广袤的土地就是多尔衮为之魂牵梦绕、心力交瘁的地方，无处不流淌着他的鲜血！
“胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，负吞吐天地之志”，这是《三国演义》中曹操对英雄的理解.
多尔衮爱美人
父汗努尔哈赤为他娶了第一位妻子，蒙古科尔沁一个台吉的女儿博尔济其特氏，那时他才12岁。这位长他两岁的蒙古贵族，他的大福晋，与他荣辱与共25年，在他宾天的前一年，先他而去了。此外，他一生还娶了九个女人，除了满蒙贵族，还有两个朝鲜公主。这些女人没有为他留下一点骨血，英雄一世，孑然来去，形单影孤。
无论正史野史都说他纵欲无度，荒淫好色，遍选美女充其下陈，甚至连孝庄也不放过，果如是乎？这要从满族遗留的落后风俗说起，在满族社会中女人与物件无大差别，女人地位之低从清朝的后妃、公主地位不及历朝历代中可见一斑。多尔衮时代的满族，不仅存在着古老落后的承继婚、交换婚制，而且还有掠夺婚的影子，父死子妻继母，兄亡弟妻寡嫂是很正常的事情，甚至叔伯可以娶亡侄媳妇（豪格死后，他的福晋即被两位叔叔多尔衮与阿济格各纳了一位）。女人可以做为战利品辈份混乱地群娶过来，也可以出于某种目的辈份混乱地群嫁一家（皇太极的三个博尔济其特氏后、妃，是姑侄关系；多尔衮是豪格的叔父，但从母亲这边论，豪格却是多尔衮的表舅，因为豪格的母亲是多尔衮母亲的姑姑，换句话说，就是乌拉那拉氏姑侄同嫁一家，但却是侄女嫁父亲，姑姑嫁儿子；阿敏与他的一位岳父互为翁婿，即他的一个女儿嫁给了他这位岳父……），连爱新觉罗家的格格下嫁也经常行辈不同。这种混乱的婚嫁关系在清皇族高度文明以后还是渐有渐无地存在：顺治的废后和他的孝惠后是姑侄关系、咸丰朝叶赫那拉氏（慈禧）姐妹嫁兄弟（咸丰帝与其弟奕譞）、同治的孝哲后与珣妃也是姑侄……落后的殉葬制大多也是以女人为牺牲的（努尔哈赤死，三个后妃殉，其中包括多尔衮的生母大妃（即皇后）乌拉那拉氏阿巴亥；多尔衮死，卑女殉；多铎死，两福晋自请殉；岳托死，福晋殉；顺治帝死董妃之妹殉……），多尔衮生长在这样婚嫁乱伦、女人地位极低的民族里，女人在他心中是什么呢？也许还不如他的宝马雄鹰。所以，在他看来问蒙古、朝鲜要几个女人与索贡品无异，那是显强国霸气，示主人威严。一个小节此处不能不提，明朝降臣吴惟华极尽所能地讨好他，大概对这位摄政王的辟好亦有所闻，于是投其所好，从一些贫困的明朝勋旧家中选出“女子之有色者，得二十人以献九王”。这二十个“有色”的汉家女子，对任何男人来说，都是莫大的诱惑，但“王愀然曰：‘不可，明之勋胄，犹我与若今日也，以我与若之子女，供他人婢妾可乎？’，悉遣出，令择良家子嫁之”。吴惟华真小人也，既为二臣，犹不以为耻，不思明国何以倾颓，自视高明，复为弄臣，然江山易主，此君却如此不识时务。多尔衮识大体地退了明朝勋旧的女子，觉其于礼不通，他又怎么可能有悖天伦，娶自己的嫂子、天子的母亲孝庄？！
多尔衮爱美人，然其真好色耶？！必也取之有道也！
一个小节此处不能不提，明朝降臣吴惟华极尽所能地讨好他，大概对这位摄政王的辟好亦有所闻，于是投其所好，从一些贫困的明朝勋旧家中选出“女子之有色者，得二十人以献九王”。这二十个“有色”的汉家女子，对任何男人来说，都是莫大的诱惑，但“王愀然曰：‘不可，明之勋胄，犹我与若今日也，以我与若之子女，供他人婢妾可乎？’，悉遣出，令择良家子嫁之”。吴惟华真小人也，既为二臣，犹不以为耻，不思明国何以倾颓，自视高明，复为弄臣，然江山易主，此君却如此不识时务。多尔衮识大体地退了明朝勋旧的女子，觉其于礼不通，他又怎么可能有悖天伦，娶自己的嫂子、天子的母亲孝庄？多尔衮爱美人，然其真好色耶？必也取之有道。对于满族他是忠
对于中华民族他是奸有忠的一面，也有奸的一面，不能一句话概括对于忠奸我们不能一概而论我们更应该看他对维护多民族国家的统一所做的贡献在这一点上还是值得肯定的要辨证的看，前期是忠，晚期是奸。历史人物都有两面性,那要看你自己是怎么看他的了!人的野心和欲望是无边的打天下时也许他是忠诚的可是后来他为了权利变成了奸人对孝庄是忠一句话枭雄是奸忠.带清兵打入关内,在混乱时稳住了大清的局势没有完全的忠,也没有完全的奸忠评价人物不能单单的从一面评价要从2面评价对这应该对待主子来说，奸。不过我认为他已经对顺治仁至义尽了。曾子曰：可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与？君子人也。
多尔衮拥立幼主，定鼎中原，大位不惑其心，大利不夺其志，君子人也！
多尔衮爱江山。
帝位易取，江山难求，二者必择其一，他选择了后者。他的生命里有太多的抉择，小则关系到他和兄弟们的荣辱与身家性命，大则关系到整个满洲族的兴衰成败。面对帝位，他仰天大笑：尔可惑我志哉？
皇太极走了，大志未竞，那时多尔衮可以称帝，但他退求其次拥立了年幼的福临，自己为辅政王。他的箭只有射向敌人，不会为了帝位射向自己的亲族，无他，他爱江山，不能使父兄的基业毁于一旦。于是降三桂、破山海、克北京，最后力排众议，迁都北京，以图进取，他完成了统一大业的第一步。入主北京后他大刀阔斧地推行仁政：礼葬崇祯、招扶明臣、解放军卒、废除弊政、整顿吏治、祭拜孔子、开科取士……他小心翼翼地试图驾驭汉族，像驯服他的烈马一样，他恩威并施地驯服了汉族。千秋功业比帝位来得更痛快、更实在，更能满足他的抱负.
有人说皇太极死时他不称帝是因为他的两白旗不足与豪格抗衡，那么入关后，八旗精锐尽在掌中，又以自己的同母兄阿济格、弟多铎为大将军东征西战，平定中原，此时称帝对他来说易如反掌，借用乾隆的话，那时他是“因利乘便”、“何事不可为”？九五之尊唾手可得，谁不动心？！！他没有理由不称帝，俗人不理解，野史为了给多尔衮不称帝找原因，胡扯出了孝庄下嫁，说他爱江山更爱美人。先别说孝庄根本不美,就算她有闭月羞花之容，又怎能令多尔衮因为一个女人而放弃帝位？！他没有称帝，是因为他心怀天下，满洲整体的利益和清朝的统治与帝王这个虚名孰轻孰重，他能分清。作为统治者，这种胸襟实为罕见。他知道大清还没有坐稳江山，如果急于名位造成族内分裂、内耗，从而给李自成等人可乘之机，必然引起社会动荡、人心不定、江山不稳，那么他得了帝位又有何价值?他要“示人民有更始之庆，无亡国之惨耳”。当时清朝虽然占据北京，但南有朱由崧，西有李自成，川有张献忠，不算各地不断出现的小范围兵变，累加起来的兵力也有二，三百万，而清军倾全国之力也不超过二十万，满族总人口只占全国人口的1%。这时的清朝统治极不稳定，鹿死谁手，尚未可知。江山重于帝位，唯有齐心协力方能成就千古大业。反观南明各个朱姓朝廷还在争夺正统，为了残破的政权打内战，李自成、张献忠之辈更不会想到联合起来抗击外族，他们的鄙俗在多尔衮浩瀚的胸怀面前无地自容，以致被清军以风卷残云之势逐个击破最终统一了天下。多尔衮没有称帝，但他是爱新觉罗家族真正君临天下的第一人!
当我们的地理课本自豪地写上中国领土960万平方公里的时候，不要忘记这片土地上有不小的一部分是清王朝开辟的疆土，更不要忘记清朝开国时的版图是不可思议的1400万平方公里！这片广袤的土地就是多尔衮为之魂牵梦绕、心力交瘁的地方，无处不流淌着他的鲜血！
“胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，负吞吐天地之志”，这是《三国演义》中曹操对英雄的理解.
多尔衮爱美人
父汗努尔哈赤为他娶了第一位妻子，蒙古科尔沁一个台吉的女儿博尔济其特氏，那时他才12岁。这位长他两岁的蒙古贵族，他的大福晋，与他荣辱与共25年，在他宾天的前一年，先他而去了。此外，他一生还娶了九个女人，除了满蒙贵族，还有两个朝鲜公主。这些女人没有为他留下一点骨血，英雄一世，孑然来去，形单影孤。
无论正史野史都说他纵欲无度，荒淫好色，遍选美女充其下陈，甚至连孝庄也不放过，果如是乎？这要从满族遗留的落后风俗说起，在满族社会中女人与物件无大差别，女人地位之低从清朝的后妃、公主地位不及历朝历代中可见一斑。多尔衮时代的满族，不仅存在着古老落后的承继婚、交换婚制，而且还有掠夺婚的影子，父死子妻继母，兄亡弟妻寡嫂是很正常的事情，甚至叔伯可以娶亡侄媳妇（豪格死后，他的福晋即被两位叔叔多尔衮与阿济格各纳了一位）。女人可以做为战利品辈份混乱地群娶过来，也可以出于某种目的辈份混乱地群嫁一家（皇太极的三个博尔济其特氏后、妃，是姑侄关系；多尔衮是豪格的叔父，但从母亲这边论，豪格却是多尔衮的表舅，因为豪格的母亲是多尔衮母亲的姑姑，换句话说，就是乌拉那拉氏姑侄同嫁一家，但却是侄女嫁父亲，姑姑嫁儿子；阿敏与他的一位岳父互为翁婿，即他的一个女儿嫁给了他这位岳父……），连爱新觉罗家的格格下嫁也经常行辈不同。这种混乱的婚嫁关系在清皇族高度文明以后还是渐有渐无地存在：顺治的废后和他的孝惠后是姑侄关系、咸丰朝叶赫那拉氏（慈禧）姐妹嫁兄弟（咸丰帝与其弟奕譞）、同治的孝哲后与珣妃也是姑侄……落后的殉葬制大多也是以女人为牺牲的（努尔哈赤死，三个后妃殉，其中包括多尔衮的生母大妃（即皇后）乌拉那拉氏阿巴亥；多尔衮死，卑女殉；多铎死，两福晋自请殉；岳托死，福晋殉；顺治帝死董妃之妹殉……），多尔衮生长在这样婚嫁乱伦、女人地位极低的民族里，女人在他心中是什么呢？也许还不如他的宝马雄鹰。所以，在他看来问蒙古、朝鲜要几个女人与索贡品无异，那是显强国霸气，示主人威严。一个小节此处不能不提，明朝降臣吴惟华极尽所能地讨好他，大概对这位摄政王的辟好亦有所闻，于是投其所好，从一些贫困的明朝勋旧家中选出“女子之有色者，得二十人以献九王”。这二十个“有色”的汉家女子，对任何男人来说，都是莫大的诱惑，但“王愀然曰：‘不可，明之勋胄，犹我与若今日也，以我与若之子女，供他人婢妾可乎？’，悉遣出，令择良家子嫁之”。吴惟华真小人也，既为二臣，犹不以为耻，不思明国何以倾颓，自视高明，复为弄臣，然江山易主，此君却如此不识时务。多尔衮识大体地退了明朝勋旧的女子，觉其于礼不通，他又怎么可能有悖天伦，娶自己的嫂子、天子的母亲孝庄？！
多尔衮爱美人，然其真好色耶？！必也取之有道也！
一个小节此处不能不提，明朝降臣吴惟华极尽所能地讨好他，大概对这位摄政王的辟好亦有所闻，于是投其所好，从一些贫困的明朝勋旧家中选出“女子之有色者，得二十人以献九王”。这二十个“有色”的汉家女子，对任何男人来说，都是莫大的诱惑，但“王愀然曰：‘不可，明之勋胄，犹我与若今日也，以我与若之子女，供他人婢妾可乎？’，悉遣出，令择良家子嫁之”。吴惟华真小人也，既为二臣，犹不以为耻，不思明国何以倾颓，自视高明，复为弄臣，然江山易主，此君却如此不识时务。多尔衮识大体地退了明朝勋旧的女子，觉其于礼不通，他又怎么可能有悖天伦，娶自己的嫂子、天子的母亲孝庄？多尔衮爱美人，然其真好色耶？必也取之有道。对于满族他是忠
对于中华民族他是奸有忠的一面，也有奸的一面，不能一句话概括对于忠奸我们不能一概而论我们更应该看他对维护多民族国家的统一所做的贡献在这一点上还是值得肯定的要辨证的看，前期是忠，晚期是奸。历史人物都有两面性,那要看你自己是怎么看他的了!人的野心和欲望是无边的打天下时也许他是忠诚的可是后来他为了权利变成了奸人对孝庄是忠一句话枭雄是奸忠.带清兵打入关内,在混乱时稳住了大清的局势没有完全的忠,也没有完全的奸忠评价人物不能单单的从一面评价要从2面评价对这应该对待主子来说，奸。不过我认为他已经对顺治仁至义尽了。曾子曰：可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与？君子人也。
多尔衮拥立幼主，定鼎中原，大位不惑其心，大利不夺其志，君子人也！
多尔衮爱江山。
帝位易取，江山难求，二者必择其一，他选择了后者。他的生命里有太多的抉择，小则关系到他和兄弟们的荣辱与身家性命，大则关系到整个满洲族的兴衰成败。面对帝位，他仰天大笑：尔可惑我志哉？
皇太极走了，大志未竞，那时多尔衮可以称帝，但他退求其次拥立了年幼的福临，自己为辅政王。他的箭只有射向敌人，不会为了帝位射向自己的亲族，无他，他爱江山，不能使父兄的基业毁于一旦。于是降三桂、破山海、克北京，最后力排众议，迁都北京，以图进取，他完成了统一大业的第一步。入主北京后他大刀阔斧地推行仁政：礼葬崇祯、招扶明臣、解放军卒、废除弊政、整顿吏治、祭拜孔子、开科取士……他小心翼翼地试图驾驭汉族，像驯服他的烈马一样，他恩威并施地驯服了汉族。千秋功业比帝位来得更痛快、更实在，更能满足他的抱负.
有人说皇太极死时他不称帝是因为他的两白旗不足与豪格抗衡，那么入关后，八旗精锐尽在掌中，又以自己的同母兄阿济格、弟多铎为大将军东征西战，平定中原，此时称帝对他来说易如反掌，借用乾隆的话，那时他是“因利乘便”、“何事不可为”？九五之尊唾手可得，谁不动心？！！他没有理由不称帝，俗人不理解，野史为了给多尔衮不称帝找原因，胡扯出了孝庄下嫁，说他爱江山更爱美人。先别说孝庄根本不美,就算她有闭月羞花之容，又怎能令多尔衮因为一个女人而放弃帝位？！他没有称帝，是因为他心怀天下，满洲整体的利益和清朝的统治与帝王这个虚名孰轻孰重，他能分清。作为统治者，这种胸襟实为罕见。他知道大清还没有坐稳江山，如果急于名位造成族内分裂、内耗，从而给李自成等人可乘之机，必然引起社会动荡、人心不定、江山不稳，那么他得了帝位又有何价值?他要“示人民有更始之庆，无亡国之惨耳”。当时清朝虽然占据北京，但南有朱由崧，西有李自成，川有张献忠，不算各地不断出现的小范围兵变，累加起来的兵力也有二，三百万，而清军倾全国之力也不超过二十万，满族总人口只占全国人口的1%。这时的清朝统治极不稳定，鹿死谁手，尚未可知。江山重于帝位，唯有齐心协力方能成就千古大业。反观南明各个朱姓朝廷还在争夺正统，为了残破的政权打内战，李自成、张献忠之辈更不会想到联合起来抗击外族，他们的鄙俗在多尔衮浩瀚的胸怀面前无地自容，以致被清军以风卷残云之势逐个击破最终统一了天下。多尔衮没有称帝，但他是爱新觉罗家族真正君临天下的第一人!
当我们的地理课本自豪地写上中国领土960万平方公里的时候，不要忘记这片土地上有不小的一部分是清王朝开辟的疆土，更不要忘记清朝开国时的版图是不可思议的1400万平方公里！这片广袤的土地就是多尔衮为之魂牵梦绕、心力交瘁的地方，无处不流淌着他的鲜血！
“胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，负吞吐天地之志”，这是《三国演义》中曹操对英雄的理解.
多尔衮爱美人
父汗努尔哈赤为他娶了第一位妻子，蒙古科尔沁一个台吉的女儿博尔济其特氏，那时他才12岁。这位长他两岁的蒙古贵族，他的大福晋，与他荣辱与共25年，在他宾天的前一年，先他而去了。此外，他一生还娶了九个女人，除了满蒙贵族，还有两个朝鲜公主。这些女人没有为他留下一点骨血，英雄一世，孑然来去，形单影孤。
无论正史野史都说他纵欲无度，荒淫好色，遍选美女充其下陈，甚至连孝庄也不放过，果如是乎？这要从满族遗留的落后风俗说起，在满族社会中女人与物件无大差别，女人地位之低从清朝的后妃、公主地位不及历朝历代中可见一斑。多尔衮时代的满族，不仅存在着古老落后的承继婚、交换婚制，而且还有掠夺婚的影子，父死子妻继母，兄亡弟妻寡嫂是很正常的事情，甚至叔伯可以娶亡侄媳妇（豪格死后，他的福晋即被两位叔叔多尔衮与阿济格各纳了一位）。女人可以做为战利品辈份混乱地群娶过来，也可以出于某种目的辈份混乱地群嫁一家（皇太极的三个博尔济其特氏后、妃，是姑侄关系；多尔衮是豪格的叔父，但从母亲这边论，豪格却是多尔衮的表舅，因为豪格的母亲是多尔衮母亲的姑姑，换句话说，就是乌拉那拉氏姑侄同嫁一家，但却是侄女嫁父亲，姑姑嫁儿子；阿敏与他的一位岳父互为翁婿，即他的一个女儿嫁给了他这位岳父……），连爱新觉罗家的格格下嫁也经常行辈不同。这种混乱的婚嫁关系在清皇族高度文明以后还是渐有渐无地存在：顺治的废后和他的孝惠后是姑侄关系、咸丰朝叶赫那拉氏（慈禧）姐妹嫁兄弟（咸丰帝与其弟奕譞）、同治的孝哲后与珣妃也是姑侄……落后的殉葬制大多也是以女人为牺牲的（努尔哈赤死，三个后妃殉，其中包括多尔衮的生母大妃（即皇后）乌拉那拉氏阿巴亥；多尔衮死，卑女殉；多铎死，两福晋自请殉；岳托死，福晋殉；顺治帝死董妃之妹殉……），多尔衮生长在这样婚嫁乱伦、女人地位极低的民族里，女人在他心中是什么呢？也许还不如他的宝马雄鹰。所以，在他看来问蒙古、朝鲜要几个女人与索贡品无异，那是显强国霸气，示主人威严。一个小节此处不能不提，明朝降臣吴惟华极尽所能地讨好他，大概对这位摄政王的辟好亦有所闻，于是投其所好，从一些贫困的明朝勋旧家中选出“女子之有色者，得二十人以献九王”。这二十个“有色”的汉家女子，对任何男人来说，都是莫大的诱惑，但“王愀然曰：‘不可，明之勋胄，犹我与若今日也，以我与若之子女，供他人婢妾可乎？’，悉遣出，令择良家子嫁之”。吴惟华真小人也，既为二臣，犹不以为耻，不思明国何以倾颓，自视高明，复为弄臣，然江山易主，此君却如此不识时务。多尔衮识大体地退了明朝勋旧的女子，觉其于礼不通，他又怎么可能有悖天伦，娶自己的嫂子、天子的母亲孝庄？！
多尔衮爱美人，然其真好色耶？！必也取之有道也！
一个小节此处不能不提，明朝降臣吴惟华极尽所能地讨好他，大概对这位摄政王的辟好亦有所闻，于是投其所好，从一些贫困的明朝勋旧家中选出“女子之有色者，得二十人以献九王”。这二十个“有色”的汉家女子，对任何男人来说，都是莫大的诱惑，但“王愀然曰：‘不可，明之勋胄，犹我与若今日也，以我与若之子女，供他人婢妾可乎？’，悉遣出，令择良家子嫁之”。吴惟华真小人也，既为二臣，犹不以为耻，不思明国何以倾颓，自视高明，复为弄臣，然江山易主，此君却如此不识时务。多尔衮识大体地退了明朝勋旧的女子，觉其于礼不通，他又怎么可能有悖天伦，娶自己的嫂子、天子的母亲孝庄？多尔衮爱美人，然其真好色耶？必也取之有道。对于满族他是忠
对于中华民族他是奸有忠的一面，也有奸的一面，不能一句话概括对于忠奸我们不能一概而论我们更应该看他对维护多民族国家的统一所做的贡献在这一点上还是值得肯定的要辨证的看，前期是忠，晚期是奸。历史人物都有两面性,那要看你自己是怎么看他的了!人的野心和欲望是无边的打天下时也许他是忠诚的可是后来他为了权利变成了奸人对孝庄是忠一句话枭雄是奸忠.带清兵打入关内,在混乱时稳住了大清的局势没有完全的忠,也没有完全的奸忠评价人物不能单单的从一面评价要从2面评价对这应该对待主子来说，奸。不过我认为他已经对顺治仁至义尽了。
