爱新觉罗溥仪和宪宗是什么关系,如果是死后的谥号,他死时已经是新中国了,怎么可能有谥号长期以来，人们对中国的末代皇帝溥仪的称呼都是宣统帝或者清废帝、末代皇帝、逊帝等，因为他没有庙号和谥号，毕竟清朝被制取了，继承它的中华民国及后来的中华人民共和国不可能给他上庙号和谥号。
但溥仪毕竟是末代皇帝，货真价实地做过三年的清朝皇帝，所以爱新觉罗家族在台湾的后裔在台湾的後人在1967年给溥仪上了庙号“宪宗”和諡号“配天同运法古绍统粹文敬孚宽睿正穆体仁立孝襄皇帝”。“宣国公(此人身份有待进一步核实)”的建议下，于2004（一说是2002年）重新给溥仪上了庙号和谥号，庙号曰：清恭宗；谥号曰：配天同运法古绍统粹文敬孚宽睿正穆体仁立孝襄皇帝。尊骨灰奉安处(在北京的八宝山革命公墓)为“献陵”，尊婉容为“孝恪愍皇后”，谭玉龄为“明贤皇贵妃”，李玉琴为“敦肃福贵妃”，李淑贤为"孝睿愍皇后".
按谥法，行善可记曰宪，在约纯思曰宪，圣能法天曰宪，圣善周达曰宪，创制垂法曰宪，刑政四方曰宪，文武可法曰宪，聪明法天曰宪，表正万邦曰宪，懿行可纪曰宪，仪范永昭曰宪，表正万邦曰宪，博闻多能曰宪，赏善罚恶曰宪；辟地有德曰襄，甲胄有劳曰襄，因事有功曰襄，执心克刚曰襄，协赞有成曰襄，威德服远曰襄。知过能改曰恭，逊顺事上曰恭，卑以自牧曰恭，使民折伤曰愍，在国连忧曰愍，佐国逢难曰愍，危身奉上曰愍，在国遭忧曰愍，在国逢艰曰愍，祸乱方作曰愍，使民悲伤曰愍。从谥法解释来看，后一个庙号和谥号还是比较客观地反映了溥仪的一生。爱新觉罗溥仪和宪宗是什么关系,如果是死后的谥号,他死时已经是新中国了,怎么可能有谥号长期以来，人们对中国的末代皇帝溥仪的称呼都是宣统帝或者清废帝、末代皇帝、逊帝等，因为他没有庙号和谥号，毕竟清朝被制取了，继承它的中华民国及后来的中华人民共和国不可能给他上庙号和谥号。
但溥仪毕竟是末代皇帝，货真价实地做过三年的清朝皇帝，所以爱新觉罗家族在台湾的后裔在台湾的後人在1967年给溥仪上了庙号“宪宗”和諡号“配天同运法古绍统粹文敬孚宽睿正穆体仁立孝襄皇帝”。“宣国公(此人身份有待进一步核实)”的建议下，于2004（一说是2002年）重新给溥仪上了庙号和谥号，庙号曰：清恭宗；谥号曰：配天同运法古绍统粹文敬孚宽睿正穆体仁立孝襄皇帝。尊骨灰奉安处(在北京的八宝山革命公墓)为“献陵”，尊婉容为“孝恪愍皇后”，谭玉龄为“明贤皇贵妃”，李玉琴为“敦肃福贵妃”，李淑贤为"孝睿愍皇后".
按谥法，行善可记曰宪，在约纯思曰宪，圣能法天曰宪，圣善周达曰宪，创制垂法曰宪，刑政四方曰宪，文武可法曰宪，聪明法天曰宪，表正万邦曰宪，懿行可纪曰宪，仪范永昭曰宪，表正万邦曰宪，博闻多能曰宪，赏善罚恶曰宪；辟地有德曰襄，甲胄有劳曰襄，因事有功曰襄，执心克刚曰襄，协赞有成曰襄，威德服远曰襄。知过能改曰恭，逊顺事上曰恭，卑以自牧曰恭，使民折伤曰愍，在国连忧曰愍，佐国逢难曰愍，危身奉上曰愍，在国遭忧曰愍，在国逢艰曰愍，祸乱方作曰愍，使民悲伤曰愍。从谥法解释来看，后一个庙号和谥号还是比较客观地反映了溥仪的一生。
