那个时候好象已经有君主、监狱、军队、官员等类似于国家机器的设置了呀，好象有阶级分化和压迫了，而且战争频繁，而且似乎是兼并战争，比如黄帝击败了炎帝，之后炎黄联军击败了蚩尤，甚至还有百姓、黎民之说了。
黄帝时代是当然的原始共产主义，有礼记·礼运篇为佐：“今大道既隐，天下为家，各亲共亲，各子共子，货力为己，大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己，故谋用是作而兵由此起，禹汤文武成王周公由此其选也。...是谓小康。”-历史学家范文澜根据马克思的现代阶级分析法对黄帝时代予以充分肯定！
哈哈，俺不懂历史，玩笑而已。中国人对于有了功名的（“成者”是也）老祖宗向来诚敬为怀：说好话积德，说坏话则缺德。可以肯定的是，黄帝时代的所谓文明典章、文明礼法、文明管理、文明社会以致于他的个人色彩都带着不少后人的附会。按目前的历史划分，中国奴隶社会从夏朝开始，大多学者们随从郭沫若等把黄帝看作是中国历史的起点。这应当是一个谬误，因为他们把时髦的马列主义“科学观”强加给了古人。
中国史上，对那个时代比较靠谱的描述大约算是太史公了：“轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治治五气，设五量，抚万民，度四方；教熊罴貔豹虎，以与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，披山通道，未尝宁居！”-史记·五帝本纪。
就算司马迁的说法有点儿根据，那黄帝一流“有土德之瑞”，可当时毕竟是一个生产力十分低下、社会资源极为贫乏的社会；和平条件都难以保证平民的生活供给，更何况在一个氏族头目们整天届穷兵黩武，硝烟不止的环境中！当时的社会平等无非神话而已，不可认真。对于黄帝一流来讲，权力宗法制和氏族资源占有是其政治理念中心，礼法典章是政治外围手段。黄帝通过与蚩尤的战争强化了个人实力，又通过战争迫使炎帝承认自己天下共主的地位，从而建立自己的暴力机器、监狱和军队等，以维护黄帝部落对炎帝部落和蚩尤部落的统治。自黄帝起，社会有了等级，由此产生剥削。黄帝部落处于最上层，炎帝部落处于中层，蚩尤部落被征服之后即处于社会最下层，多数沦为奴隶。从这个意义上看，从黄帝开始，中国实质上也就进入了早期奴隶社会。至少，中国社会从原始形态向奴隶社会的过渡应该是从这里溯源。
“黄帝居轩辕之丘，而娶於西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下。”这里冒味地提出一个不羁的设想：其实男系氏族公社取代女系氏族公社，男性成为家庭和国家权力的主导以及权力传承的主系，社会便告别了她的自然形态，意味着奴隶社会的开始。
据说黄帝夺权之后即行“仁政”，依个人看，在当时的社会条件下这仅仅是一个折服社会的政治符号而已，切切不可理解为社会现实。然而然而，这个符号又是不可推翻的；推翻了它，咱们孔老夫子和儒家文化一整套学说的根据也就动摇了。。。我认为是氏族和部落之间的问题，谈不上国家、君主等
