曾国藩有哪些名言呢？

曾国藩有哪些名言呢？凡事留余地，雅量能容人。☆受非分之情，恐办非分之事。☆清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。☆居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。☆勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。☆以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。☆先静之,再思之,五六分把握即做之。☆从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。☆凡行公事，须深谋远虑☆古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可☆常存冰渊惴惴之心☆勿过多怜悯☆以体察人才为第一☆另起炉灶，重开世界☆心至苦，事至盛也☆米已成饭，木已成舟，只好听之而已☆盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义☆禁大言以务实☆一身精神，具乎两目☆神正其人正，神邪其人奸☆男儿自立，必须有倔强之气☆无好小利☆今日所说之话，明日勿因小利害而变☆责己厚而责人薄耳☆困心横虑，正是磨练英雄之时☆常常提其朝气为要☆天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也☆不可轻率评讥古人☆放开手，使开胆，不复瞻前顾后☆须有宁拙毋巧之意，而后可以持久☆百种弊病，皆从懒生☆凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半☆守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎☆自修之道莫难于养心☆须先立坚卓之志☆家和则福自生☆讨人嫌，离不得个骄字☆凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言☆誉望一损，远近滋疑☆精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜☆智慧愈苦而愈明☆治军之道，总以能战为第一义，能爱民为第二义，能和协上下为第三义☆凡有用之物，不宜抛散也☆一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味☆凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁☆总宜奖其所长，而兼规其短☆凡有盛必有衰，不可不预为之计☆富贵气太重，亦非佳象耳☆知足天地宽☆人宜减者决减之，钱宜省者决省之☆吾观乡里贫家儿女，愈看得贱愈易长大，富户儿女，愈看得娇愈难成器☆君子之道，以知命为第一要务☆无实而享大名者必有奇祸☆遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫☆不随众从之喜惧为喜惧☆有才干，定要表现之☆受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智☆国家之强，以得人为强☆人以气为主☆吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事☆人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？☆邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神☆为人不可过于聪明☆端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归著是富相，心存济物是富相☆特患业之不精耳☆何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！☆第一要有志，第二要有识，第三要有恒☆前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之☆兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败☆不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重☆人必诚，然后业可大可久☆凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡☆尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已☆胸怀广大，须从平淡二字用功☆宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计☆打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精当，又要简捷☆功不独居，过不推诿☆只要人肯立志，都可做得到☆凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成☆人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质☆举止端庄，言不妄发☆务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也☆从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生☆以能立能达为体，以不怨不尤为用☆凡家道所以持久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规，不恃一二人之骤发，而恃大众之维持☆王政不能有恩而无威☆养生以少恼怒为本，事亲以得欢心为本☆悠悠疑忌之来，只堪付之一笑☆内断于心，自为主持☆独享大名为折福之道☆艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱☆富贵功名皆人世浮荣，惟胸怀次浩大是真正受用☆有福不可享尽，有势不可使尽☆观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主☆死生早已置之度外☆天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败☆书蔬鱼猪，一家之生机；少睡多做，一人之生气☆一切皆暗暗安排，胸有成足☆戒傲戒惰，保家之道也☆凡办大事，半由人力，半由天事☆人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机☆既爱其才，宜略其小节☆办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也☆乡间无朋友，实是第一恨事☆驭将之道，最贵推诚，不贵权术☆人见其近，吾见其远，曰高明；人见其粗，吾见其细，曰精明☆不可背后攻人之短☆带兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用礼☆不怕打不着，只怕打不胜☆君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉☆思与学不可偏废☆常存一不敢为先之心☆见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人☆凡事豫则立☆若日日誉人，人必不重我言矣☆遇忧患横逆之来，当稍忍以待其定☆寡言养气，寡视养神，寡欲养精☆未有根本不正，而枝叶发生，能自畅茂者也☆脚踏实地，不敢一毫欺人☆凡事须逐日检点，一日姑待后来补救，则难矣☆养得胸中一种恬静☆夫知之而不用，与不知同；用之而不尽，与不用同☆古之成大事者，多自克勤小物而来☆有其功，必有其效☆广其识则天下大☆古者英雄立事，必有基业☆小仁者，大仁之贼☆治世以大德，不以小惠☆人各有性，冷者自冷，豪者自豪也☆见异思迁，欲求长进难矣☆眉宇间大有清气，志趣亦不庸鄙，将来或终有成就☆处事宜决断☆择众论之善者而从之☆银钱则量力资助，办事则竭力经营☆隘路打胜仗，全在头敌☆既有定识，又有定力☆人不可无缺陷◎礼义廉耻，可以律己，不可以绳人……为子孙做富贵计者，十败其九。为人做善方便者，其后受惠……为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。◎勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。◎士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。◎忧时勿纵酒，怒时勿作札。◎薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。◎失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。◎和可消人怨，忍足退灾星。◎多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。◎知足则乐，务贪必忧。◎立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。◎口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。◎利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。◎好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。◎恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。◎事以急败，思因缓得。◎能甘淡泊，便有几分真学问。◎只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。◎尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。◎聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。◎傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。◎人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。◎因循二事，误尽一生。鼓舞精神，方破此弊。◎与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。◎受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。◎好谈己长只是浅。◎居心平，然后可历世路之险。◎清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。◎知天地万物于一体，则能爱矣。◎二十年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己最难。◎事事顺吾意而言者，此小人也，急宜远之。◎气忌盛，心忌满，才忌露。◎凡读无益之书，皆是玩物丧志。◎以举世皆可信者，终君子也。以举世皆可疑者，终小人也。◎要与世间撑持事业，须先立定脚跟始得。◎从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。◎听言当以理观。一闻在辄以为据，往往多失。◎为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。◎说人之短，乃护己之短。夸己之长，乃忌人之长。皆由存心不厚，识量太狭耳。能去此弊，可以进德，可以远怨。◎提出良心，自作主宰，决不令为邪欲所胜，方是功夫。◎血气盛，则克治难。欲养心者，先治其气。◎圣贤成大事者，皆从战战兢兢之心来。◎易摇而难定，易昏而难明者，人心也，惟主敬则定而明。◎人心能静，虽万变纷纭亦澄然无事。不静则燕居闲暇，亦憧憧亦靡宁。静在心，不在境。◎人之精神，贵藏而用之，苟炫于外，鲜有不败者。◎学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全。勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。◎省事是清心之法，读书是省事之法。◎自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。◎不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。◎以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。◎轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。◎惟正己可以化人，惟尽己可以服人。◎行事不可任心，说话不可任口。◎居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。◎勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。◎责过太直，使人惭恨，在我便是一过。◎劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。◎君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。◎防身当若御虏，一跌则全军败没。爱身当如处子，一失则万事瓦裂。涉世甚艰，畜德宜豫。布人以恩，而外扬之，则弃，教人以善而外扬之，则仇。◎凡有横逆来侵，先思所以取之之故，即思所以处之之法，不可便动气，两个人动气，就成了一对小人，一般受祸。◎人有毁我诮我者，改之固益其德，安之亦养其量。◎人亦不可闲惯，闲惯则些小事便不可耐。◎学者不可不通世务。◎一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。◎事前加慎，事后不悔。◎荐贤不可示德，除奸不可示威。◎久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。◎定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。◎久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。◎事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。◎作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。◎好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。◎遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。◎处事速不如思，便不如当，用意不如平心。◎人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。◎凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。◎处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。◎处有事当无事，处大事当如小事。◎名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。◎忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。◎居乡勿为乡愿，居官勿为鄙夫。◎薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。◎得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何？哀哉！◎有理义以养其心，则虽老而神明不衰。苟为不然，则昏于豢养，败于戕贼，未老而志衰矣。励志之士，可不戒诸。◎短不可护，护则终短。长不可矝，矝则不长。尤人不如尤己，如圆不如好方。用晦则天下莫与汝争智，谦则天下莫与汝争强。多言者老氏所戒，欲纳者仲尼所臧。妄动有悔，何如静而勿动？太刚则折，何如柔而勿刚。吾见进而不己者败，未见退而自足者亡。为善则游君子之域，为恶则入小人之乡。◎倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。◎宝货用之有尽，忠孝享之无穷。◎为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。格言十二首-曾国藩时贤一石雨水；古法二祖六宗。养活一团春意思；撑起两根穷骨头。禽里还人，静由敬出；死中求活，淡极乐生。取人为善，与人为善；乐以终身，忧以终身。不为圣贤，便为禽兽；莫间收获，但问耕耘。天下断无易处之境遇；人间那有空闲的光阴。天下无易境，天下无难境；终身有乐处，终身有忧处。战战兢兢，即生时不忘地狱；坦坦荡荡，虽逆境亦畅天怀。丈夫当死中图生，祸中求福；古人有困而修德，穷而著书。不怨不允，但反身争个一壁静；勿忘勿助，看平地长得万丈高。打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无息，既要老到，又要精明。莫苦海已往愆尤，但求此日行为无惭神鬼；体预怕后来灾祸，只要暮年心气感召吉祥。小人专望人恩，恩过不感。君子不轻受人恩，受则难忘。——曾国藩●衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。——曾国藩●人若一味见人不是，则到处可憎，终日落嗔。——曾国藩●凡权要人声势赫然时，我不可犯其锋，亦不可与之狎，敬而远之，全身全名之道也。——曾国藩●将事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之谓达权。此之谓才。未事而知其来，始事而要其终，定事而要其变，此之谓长虑，此之谓识。——曾国藩●人只是怕当局，当局者之十，不足以旁观者之五。智臣以得失而昏也，胆气以得失而奋也。只没了得失心，则声气舒展，此心与旁观者一般，何事不济？——曾国藩●两君子无争，相让故也。一君子一小人无争，有容故也。争者两小人也，有识者奈何自处于小人。——曾国藩●君子不可以不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则不苟于进，故曰，必有忍乃有济。——曾国藩●君子多思不若养志，多言不若守静，多才不若蓄德。——曾国藩●水道曲折，立岸者见而操舟者迷。棋势胜负，对奕者惑而傍观者审。非智有明暗，盖静可以观动也。人能不为利害所汩，则事物至前，如数一二，故君子养心以静也。——曾国藩●倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。——曾国藩●好誉者，常谤人；市恩者，常夺人。其倾危一也。——曾国藩●人之制性，当如堤防之治水。常恐其漏坏之易。若不顾其泛滥，一倾而不可复也。——曾国藩●务名者害其身，多财者祸其后。善恶报缓者非天纲束，是欲成君子而灭小人也。祸福者天地所以爱人也。如雷雨雪霜，皆欲生成万物。故君子恐惧而畏，小人侥幸而忽。畏其祸则福生，忽其福则祸至。传所谓祸福无门，惟人所召也。——曾国藩●以忠沽名者讦，以信沽名者诈，以廉沽名者贪，以洁沽名者污。忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。有一于此，乡原之徒，又何足取哉？——曾国藩●仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。——曾国藩●以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之余，强暴奸诈者，祸之始。——曾国藩●人皆有爱生恶死之心，人皆为舍生取死之道。何也？见善不明耳。——曾国藩●溺爱者受制于妻子，患失者屈己于富贵。大丈夫见善明，则重名节如泰山。用心刚，则轻死生如鸿毛。——曾国藩●食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。——曾国藩●语人之短不曰直，济人之恶不曰义。——曾国藩●宝货用之有尽，忠孝享之无穷。——曾国藩●女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有？——曾国藩●为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。——曾国藩●人生至愚是恶闻己过。人生至恶是善谈人过。——曾国藩●事莫待来时忍，欲莫待动时防。即来思隐，即动思防，如火炽水溢，障之甚难。——曾国藩●高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致祸。——曾国藩●作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。——曾国藩●好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。——曾国藩●遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。——曾国藩●恭而无礼，遇君子固所深恶，即小人亦未尝不非笑之，枉自卑诌耳。——曾国藩●人遇逆境，无可奈何，而安之若命，是见识超群。然君子用以力学，借困衡为砥砺，不但顺受而已。——曾国藩●非望之福，祸必继之。急当恐惧修省，多行善事，若一骄则不可救矣。——曾国藩●处事速不如思，便不如当，用意不如平心。——曾国藩●人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。——曾国藩●人有过喜谈之，存一恕心者少。己有过恶，闻之漫无悔心者多。若以恕己之心恕人，是谓大公，以责人之心责己，是谓大勇。——曾国藩●任事者当置身利害之外，建言者当设身利害之中。——曾国藩●善自是士人常事，今乃邀身后福报，若市道，吾实耻之。——曾国藩●吾不如者，吾不与处，累我者也。与我齐者，吾不与处，无益我者也。惟贤者，必与贤于己者处，贤者之可得与处也，礼之。主贤世治，则贤者在上。主不肖世乱，则贤者在下。——曾国藩●处事当务详慎，不可尽兴燥脾。凡饮食举动言语笔墨，尽兴便放肆。一燥脾便刻薄，其始无害人之心，而其事必至于害人。初若不至杀身，终至杀身而有余也。——曾国藩●遇疾恶太严之人，不可轻意在他前道人短处，此便是浇油入火，其害与助恶一般。——曾国藩●优娼辈好嗤笑人，而敢为无礼，此自不贱本色。其趋奉不足喜，怠慢不足怒也。——曾国藩●有必不可行之事，不必妄自轻营。有必不可劝之人，不必多费唇舌。——曾国藩●凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。——曾国藩●凡遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙，便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。故从容安祥，为处事第一法。——曾国藩●人生一日或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。遇富贵人，宜劝他宽，见聪明人宜劝他厚。——曾国藩●得失有定数，求而不得者多矣，纵求而得，亦是命所应有。安然则受，未必不得，自多营营耳。——曾国藩●行事常思退一步。——曾国藩●处毁誉要识有量，今之学者反有向上底，见世所誉而趋之，见世所毁而避之，只誉我而喜，闻毁我而怒，只是量不广，真善真恶在我，毁誉与我分毫无干。——曾国藩●见人耳语，不可窃听。恐所言之事，其人避我。又恐正值议我短长，闻之未免动意，且使其人惭愧无地自容矣。——曾国藩●久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。——曾国藩●贫贱时眼中不著富贵，他日得志必不骄。富贵时意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。——曾国藩●静坐自我妄为，读书即是立德。——曾国藩●可以一出而振人之厄，一言而解人之纷，此亦不必过为退避也，但因以为利，则市道矣。——曾国藩●定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。——曾国藩●久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。——曾国藩●做天下好事，既度德量力，又审势择人。“专欲难成，众怒难犯”，此八字者不独妄动邪为者宜慎，虽以至公无私之心，行正大光明之事，亦须调剂人情，发明事理，俾大家信从，然后动有成，事可久。盘庚迁殷，武伐纣，三令五申，犹恐弗从。盖恒情多隐于远识，小人不便于己私，群起而坏之，虽有良法，胡成胡久。——曾国藩●世间事各有恰好处，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小则失大，易事多忽，忽易则失难。存心君子，自得之体验中耳。——曾国藩●恒言平稳二字极可玩，盖天下之事，惟平则稳。行险亦有得的，终是不稳，故君子居易。——曾国藩●觅物者苦求而不得，或视之而不见。他日无事于觅也，乃得之。非物有趋避，目眩急求也。天下之事，每得于从容，而失之急遽。——曾国藩●事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。——曾国藩●才下手便想到究竟处。——曾国藩●小屈以求大伸，圣贤不为。松柏生来便直，士君子穷居便正。若曰在下位遇难事，姑韬光忍耻，以图他日贵达之时，然后直躬行通。此不但出处为两截人，即既仕之后，又为两截人矣。——曾国藩●既不俗为小人，即不勉为君子。欲又不能，志不立故也。——曾国藩●委罪掠功，此小人事；掩罪夸功，此众人事；让美归功，此君子事；分怨共过，此盛德事。——曾国藩●天物愚者真，智者伪；愚者完，智者丧。——曾国藩●处天下事，前面常长出一分，此之谓豫；后面常余出一分，此之谓裕。如此则事无不济，而心有余乐。若尽煞分数做去，必有后悔。处人亦然，施在我有余之恩，则可以广听。留在人不尽之情，则可以全好。——曾国藩●规模先要个极大，意思先要个安闲。古之人先约而丰人，故群下乐为之用而所得常倍。徐思而审处，故己不劳而事极精详。褊急二字，处事之古碍也。——曾国藩●见面前之千里，不若见背后之一寸。故达观非难，而反观为难。见见非难，而见不见为难。此举世之所迷，而智者之所独觉也。——曾国藩●精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。今之人惟恐精明不至，所以为愚也。——曾国藩●毕竟先知后行，至于纯熟，乃能合一。——曾国藩●事后论人，局外论人，是学者大病。事后论人，每将智人说得极愚。局外论人，每将难事说得极易。二者皆从不忠不恕生出。——曾国藩●人有求于我，如不能应，当直告以故。切莫含糊，致误乃事。——曾国藩●君子与小人斗，小人必胜。在君子惟有守正以俟命而已。固不可惧祸而误入小人之党，亦不可恃为君子而有与小人角胜之心。——曾国藩●有一种人以姑息匪人市宽厚名，有一种人以毛举细故市精明名，皆偏也。圣人之厚宽，不使人有所恃。圣人之精明，不使人无所容。——曾国藩●勿以人负我而隳为善之心，当其施德，第自行吾心所不忍耳。未尝责报也。纵遇险徒，止付一笑。——曾国藩●嘲戏人自事恶事，尤不可入一二壮语，入壮语则戏者皆真，每令人恨。若规人过失，不可入一二戏语，入戏语则真者毕戏。每令人玩，失规人之旨矣。——曾国藩●阴，小人者。阳，君子也。进君子而退小人，燮理之能事毕矣。——曾国藩●轻信人不一定多疑，而多疑的人每易轻信。——曾国藩●术字亦有不可少处，但必不得已而后用。专意利人而用，谓之圣贤。可不必用而用，专意利己而用，谓之奸雄。——曾国藩●处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。——曾国藩●处有事当无事，处大事当如小事。——曾国藩●名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。——曾国藩受非分之情，恐办非分之事。曾国藩有哪些名言呢？受非分之情，恐办非分之事。小人专望人恩，恩过不感。君子不轻受人恩，受则难忘。——曾国藩●衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。——曾国藩●人若一味见人不是，则到处可憎，终日落嗔。——曾国藩●凡权要人声势赫然时，我不可犯其锋，亦不可与之狎，敬而远之，全身全名之道也。——曾国藩●将事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之谓达权。此之谓才。未事而知其来，始事而要其终，定事而要其变，此之谓长虑，此之谓识。——曾国藩●人只是怕当局，当局者之十，不足以旁观者之五。智臣以得失而昏也，胆气以得失而奋也。只没了得失心，则声气舒展，此心与旁观者一般，何事不济？——曾国藩●两君子无争，相让故也。一君子一小人无争，有容故也。争者两小人也，有识者奈何自处于小人。——曾国藩●君子不可以不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则不苟于进，故曰，必有忍乃有济。——曾国藩●君子多思不若养志，多言不若守静，多才不若蓄德。——曾国藩●水道曲折，立岸者见而操舟者迷。棋势胜负，对奕者惑而傍观者审。非智有明暗，盖静可以观动也。人能不为利害所汩，则事物至前，如数一二，故君子养心以静也。——曾国藩●倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。——曾国藩●好誉者，常谤人；市恩者，常夺人。其倾危一也。——曾国藩●人之制性，当如堤防之治水。常恐其漏坏之易。若不顾其泛滥，一倾而不可复也。——曾国藩●务名者害其身，多财者祸其后。善恶报缓者非天纲束，是欲成君子而灭小人也。祸福者天地所以爱人也。如雷雨雪霜，皆欲生成万物。故君子恐惧而畏，小人侥幸而忽。畏其祸则福生，忽其福则祸至。传所谓祸福无门，惟人所召也。——曾国藩●以忠沽名者讦，以信沽名者诈，以廉沽名者贪，以洁沽名者污。忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。有一于此，乡原之徒，又何足取哉？——曾国藩●仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。——曾国藩●以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之余，强暴奸诈者，祸之始。——曾国藩●人皆有爱生恶死之心，人皆为舍生取死之道。何也？见善不明耳。——曾国藩●溺爱者受制于妻子，患失者屈己于富贵。大丈夫见善明，则重名节如泰山。用心刚，则轻死生如鸿毛。——曾国藩●食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。——曾国藩●语人之短不曰直，济人之恶不曰义。——曾国藩●宝货用之有尽，忠孝享之无穷。——曾国藩●女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有？——曾国藩●为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。——曾国藩●人生至愚是恶闻己过。人生至恶是善谈人过。——曾国藩●事莫待来时忍，欲莫待动时防。即来思隐，即动思防，如火炽水溢，障之甚难。——曾国藩●高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致祸。——曾国藩●作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。——曾国藩●好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。——曾国藩●遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。——曾国藩●恭而无礼，遇君子固所深恶，即小人亦未尝不非笑之，枉自卑诌耳。——曾国藩●人遇逆境，无可奈何，而安之若命，是见识超群。然君子用以力学，借困衡为砥砺，不但顺受而已。——曾国藩●非望之福，祸必继之。急当恐惧修省，多行善事，若一骄则不可救矣。——曾国藩●处事速不如思，便不如当，用意不如平心。——曾国藩●人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。——曾国藩●人有过喜谈之，存一恕心者少。己有过恶，闻之漫无悔心者多。若以恕己之心恕人，是谓大公，以责人之心责己，是谓大勇。——曾国藩●任事者当置身利害之外，建言者当设身利害之中。——曾国藩●善自是士人常事，今乃邀身后福报，若市道，吾实耻之。——曾国藩●吾不如者，吾不与处，累我者也。与我齐者，吾不与处，无益我者也。惟贤者，必与贤于己者处，贤者之可得与处也，礼之。主贤世治，则贤者在上。主不肖世乱，则贤者在下。——曾国藩●处事当务详慎，不可尽兴燥脾。凡饮食举动言语笔墨，尽兴便放肆。一燥脾便刻薄，其始无害人之心，而其事必至于害人。初若不至杀身，终至杀身而有余也。——曾国藩●遇疾恶太严之人，不可轻意在他前道人短处，此便是浇油入火，其害与助恶一般。——曾国藩●优娼辈好嗤笑人，而敢为无礼，此自不贱本色。其趋奉不足喜，怠慢不足怒也。——曾国藩●有必不可行之事，不必妄自轻营。有必不可劝之人，不必多费唇舌。——曾国藩●凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。——曾国藩●凡遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙，便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。故从容安祥，为处事第一法。——曾国藩●人生一日或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。遇富贵人，宜劝他宽，见聪明人宜劝他厚。——曾国藩●得失有定数，求而不得者多矣，纵求而得，亦是命所应有。安然则受，未必不得，自多营营耳。——曾国藩●行事常思退一步。——曾国藩●处毁誉要识有量，今之学者反有向上底，见世所誉而趋之，见世所毁而避之，只誉我而喜，闻毁我而怒，只是量不广，真善真恶在我，毁誉与我分毫无干。——曾国藩●见人耳语，不可窃听。恐所言之事，其人避我。又恐正值议我短长，闻之未免动意，且使其人惭愧无地自容矣。——曾国藩●久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。——曾国藩●贫贱时眼中不著富贵，他日得志必不骄。富贵时意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。——曾国藩●静坐自我妄为，读书即是立德。——曾国藩●可以一出而振人之厄，一言而解人之纷，此亦不必过为退避也，但因以为利，则市道矣。——曾国藩●定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。——曾国藩●久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。——曾国藩●做天下好事，既度德量力，又审势择人。“专欲难成，众怒难犯”，此八字者不独妄动邪为者宜慎，虽以至公无私之心，行正大光明之事，亦须调剂人情，发明事理，俾大家信从，然后动有成，事可久。盘庚迁殷，武伐纣，三令五申，犹恐弗从。盖恒情多隐于远识，小人不便于己私，群起而坏之，虽有良法，胡成胡久。——曾国藩●世间事各有恰好处，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小则失大，易事多忽，忽易则失难。存心君子，自得之体验中耳。——曾国藩●恒言平稳二字极可玩，盖天下之事，惟平则稳。行险亦有得的，终是不稳，故君子居易。——曾国藩●觅物者苦求而不得，或视之而不见。他日无事于觅也，乃得之。非物有趋避，目眩急求也。天下之事，每得于从容，而失之急遽。——曾国藩●事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。——曾国藩●才下手便想到究竟处。——曾国藩●小屈以求大伸，圣贤不为。松柏生来便直，士君子穷居便正。若曰在下位遇难事，姑韬光忍耻，以图他日贵达之时，然后直躬行通。此不但出处为两截人，即既仕之后，又为两截人矣。——曾国藩●既不俗为小人，即不勉为君子。欲又不能，志不立故也。——曾国藩●委罪掠功，此小人事；掩罪夸功，此众人事；让美归功，此君子事；分怨共过，此盛德事。——曾国藩●天物愚者真，智者伪；愚者完，智者丧。——曾国藩●处天下事，前面常长出一分，此之谓豫；后面常余出一分，此之谓裕。如此则事无不济，而心有余乐。若尽煞分数做去，必有后悔。处人亦然，施在我有余之恩，则可以广听。留在人不尽之情，则可以全好。——曾国藩●规模先要个极大，意思先要个安闲。古之人先约而丰人，故群下乐为之用而所得常倍。徐思而审处，故己不劳而事极精详。褊急二字，处事之古碍也。——曾国藩●见面前之千里，不若见背后之一寸。故达观非难，而反观为难。见见非难，而见不见为难。此举世之所迷，而智者之所独觉也。——曾国藩●精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。今之人惟恐精明不至，所以为愚也。——曾国藩●毕竟先知后行，至于纯熟，乃能合一。——曾国藩●事后论人，局外论人，是学者大病。事后论人，每将智人说得极愚。局外论人，每将难事说得极易。二者皆从不忠不恕生出。——曾国藩●人有求于我，如不能应，当直告以故。切莫含糊，致误乃事。——曾国藩●君子与小人斗，小人必胜。在君子惟有守正以俟命而已。固不可惧祸而误入小人之党，亦不可恃为君子而有与小人角胜之心。——曾国藩●有一种人以姑息匪人市宽厚名，有一种人以毛举细故市精明名，皆偏也。圣人之厚宽，不使人有所恃。圣人之精明，不使人无所容。——曾国藩●勿以人负我而隳为善之心，当其施德，第自行吾心所不忍耳。未尝责报也。纵遇险徒，止付一笑。——曾国藩●嘲戏人自事恶事，尤不可入一二壮语，入壮语则戏者皆真，每令人恨。若规人过失，不可入一二戏语，入戏语则真者毕戏。每令人玩，失规人之旨矣。——曾国藩●阴，小人者。阳，君子也。进君子而退小人，燮理之能事毕矣。——曾国藩●轻信人不一定多疑，而多疑的人每易轻信。——曾国藩●术字亦有不可少处，但必不得已而后用。专意利人而用，谓之圣贤。可不必用而用，专意利己而用，谓之奸雄。——曾国藩●处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。——曾国藩●处有事当无事，处大事当如小事。——曾国藩●名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。——曾国藩格言十二首-曾国藩时贤一石雨水；古法二祖六宗。养活一团春意思；撑起两根穷骨头。禽里还人，静由敬出；死中求活，淡极乐生。取人为善，与人为善；乐以终身，忧以终身。不为圣贤，便为禽兽；莫间收获，但问耕耘。天下断无易处之境遇；人间那有空闲的光阴。天下无易境，天下无难境；终身有乐处，终身有忧处。战战兢兢，即生时不忘地狱；坦坦荡荡，虽逆境亦畅天怀。丈夫当死中图生，祸中求福；古人有困而修德，穷而著书。不怨不允，但反身争个一壁静；勿忘勿助，看平地长得万丈高。打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无息，既要老到，又要精明。莫苦海已往愆尤，但求此日行为无惭神鬼；体预怕后来灾祸，只要暮年心气感召吉祥。凡事留余地，雅量能容人。☆受非分之情，恐办非分之事。☆清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。☆居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。☆勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。☆以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。☆先静之,再思之,五六分把握即做之。☆从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。☆凡行公事，须深谋远虑☆古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可☆常存冰渊惴惴之心☆勿过多怜悯☆以体察人才为第一☆另起炉灶，重开世界☆心至苦，事至盛也☆米已成饭，木已成舟，只好听之而已☆盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义☆禁大言以务实☆一身精神，具乎两目☆神正其人正，神邪其人奸☆男儿自立，必须有倔强之气☆无好小利☆今日所说之话，明日勿因小利害而变☆责己厚而责人薄耳☆困心横虑，正是磨练英雄之时☆常常提其朝气为要☆天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也☆不可轻率评讥古人☆放开手，使开胆，不复瞻前顾后☆须有宁拙毋巧之意，而后可以持久☆百种弊病，皆从懒生☆凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半☆守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎☆自修之道莫难于养心☆须先立坚卓之志☆家和则福自生☆讨人嫌，离不得个骄字☆凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言☆誉望一损，远近滋疑☆精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜☆智慧愈苦而愈明☆治军之道，总以能战为第一义，能爱民为第二义，能和协上下为第三义☆凡有用之物，不宜抛散也☆一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味☆凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁☆总宜奖其所长，而兼规其短☆凡有盛必有衰，不可不预为之计☆富贵气太重，亦非佳象耳☆知足天地宽☆人宜减者决减之，钱宜省者决省之☆吾观乡里贫家儿女，愈看得贱愈易长大，富户儿女，愈看得娇愈难成器☆君子之道，以知命为第一要务☆无实而享大名者必有奇祸☆遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫☆不随众从之喜惧为喜惧☆有才干，定要表现之☆受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智☆国家之强，以得人为强☆人以气为主☆吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事☆人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？☆邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神☆为人不可过于聪明☆端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归著是富相，心存济物是富相☆特患业之不精耳☆何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！☆第一要有志，第二要有识，第三要有恒☆前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之☆兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败☆不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重☆人必诚，然后业可大可久☆凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡☆尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已☆胸怀广大，须从平淡二字用功☆宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计☆打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精当，又要简捷☆功不独居，过不推诿☆只要人肯立志，都可做得到☆凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成☆人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质☆举止端庄，言不妄发☆务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也☆从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生☆以能立能达为体，以不怨不尤为用☆凡家道所以持久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规，不恃一二人之骤发，而恃大众之维持☆王政不能有恩而无威☆养生以少恼怒为本，事亲以得欢心为本☆悠悠疑忌之来，只堪付之一笑☆内断于心，自为主持☆独享大名为折福之道☆艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱☆富贵功名皆人世浮荣，惟胸怀次浩大是真正受用☆有福不可享尽，有势不可使尽☆观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主☆死生早已置之度外☆天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败☆书蔬鱼猪，一家之生机；少睡多做，一人之生气☆一切皆暗暗安排，胸有成足☆戒傲戒惰，保家之道也☆凡办大事，半由人力，半由天事☆人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机☆既爱其才，宜略其小节☆办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也☆乡间无朋友，实是第一恨事☆驭将之道，最贵推诚，不贵权术☆人见其近，吾见其远，曰高明；人见其粗，吾见其细，曰精明☆不可背后攻人之短☆带兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用礼☆不怕打不着，只怕打不胜☆君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉☆思与学不可偏废☆常存一不敢为先之心☆见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人☆凡事豫则立☆若日日誉人，人必不重我言矣☆遇忧患横逆之来，当稍忍以待其定☆寡言养气，寡视养神，寡欲养精☆未有根本不正，而枝叶发生，能自畅茂者也☆脚踏实地，不敢一毫欺人☆凡事须逐日检点，一日姑待后来补救，则难矣☆养得胸中一种恬静☆夫知之而不用，与不知同；用之而不尽，与不用同☆古之成大事者，多自克勤小物而来☆有其功，必有其效☆广其识则天下大☆古者英雄立事，必有基业☆小仁者，大仁之贼☆治世以大德，不以小惠☆人各有性，冷者自冷，豪者自豪也☆见异思迁，欲求长进难矣☆眉宇间大有清气，志趣亦不庸鄙，将来或终有成就☆处事宜决断☆择众论之善者而从之☆银钱则量力资助，办事则竭力经营☆隘路打胜仗，全在头敌☆既有定识，又有定力☆人不可无缺陷◎礼义廉耻，可以律己，不可以绳人……为子孙做富贵计者，十败其九。为人做善方便者，其后受惠……为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。◎勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。◎士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。◎忧时勿纵酒，怒时勿作札。◎薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。◎失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。◎和可消人怨，忍足退灾星。◎多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。◎知足则乐，务贪必忧。◎立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。◎口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。◎利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。◎好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。◎恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。◎事以急败，思因缓得。◎能甘淡泊，便有几分真学问。◎只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。◎尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。◎聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。◎傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。◎人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。◎因循二事，误尽一生。鼓舞精神，方破此弊。◎与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。◎受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。◎好谈己长只是浅。◎居心平，然后可历世路之险。◎清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。◎知天地万物于一体，则能爱矣。◎二十年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己最难。◎事事顺吾意而言者，此小人也，急宜远之。◎气忌盛，心忌满，才忌露。◎凡读无益之书，皆是玩物丧志。◎以举世皆可信者，终君子也。以举世皆可疑者，终小人也。◎要与世间撑持事业，须先立定脚跟始得。◎从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。◎听言当以理观。一闻在辄以为据，往往多失。◎为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。◎说人之短，乃护己之短。夸己之长，乃忌人之长。皆由存心不厚，识量太狭耳。能去此弊，可以进德，可以远怨。◎提出良心，自作主宰，决不令为邪欲所胜，方是功夫。◎血气盛，则克治难。欲养心者，先治其气。◎圣贤成大事者，皆从战战兢兢之心来。◎易摇而难定，易昏而难明者，人心也，惟主敬则定而明。◎人心能静，虽万变纷纭亦澄然无事。不静则燕居闲暇，亦憧憧亦靡宁。静在心，不在境。◎人之精神，贵藏而用之，苟炫于外，鲜有不败者。◎学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全。勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。◎省事是清心之法，读书是省事之法。◎自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。◎不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。◎以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。◎轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。◎惟正己可以化人，惟尽己可以服人。◎行事不可任心，说话不可任口。◎居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。◎勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。◎责过太直，使人惭恨，在我便是一过。◎劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。◎君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。◎防身当若御虏，一跌则全军败没。爱身当如处子，一失则万事瓦裂。涉世甚艰，畜德宜豫。布人以恩，而外扬之，则弃，教人以善而外扬之，则仇。◎凡有横逆来侵，先思所以取之之故，即思所以处之之法，不可便动气，两个人动气，就成了一对小人，一般受祸。◎人有毁我诮我者，改之固益其德，安之亦养其量。◎人亦不可闲惯，闲惯则些小事便不可耐。◎学者不可不通世务。◎一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。◎事前加慎，事后不悔。◎荐贤不可示德，除奸不可示威。◎久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。◎定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。◎久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。◎事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。◎作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。◎好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。◎遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。◎处事速不如思，便不如当，用意不如平心。◎人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。◎凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。◎处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。◎处有事当无事，处大事当如小事。◎名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。◎忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。◎居乡勿为乡愿，居官勿为鄙夫。◎薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。◎得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何？哀哉！◎有理义以养其心，则虽老而神明不衰。苟为不然，则昏于豢养，败于戕贼，未老而志衰矣。励志之士，可不戒诸。◎短不可护，护则终短。长不可矝，矝则不长。尤人不如尤己，如圆不如好方。用晦则天下莫与汝争智，谦则天下莫与汝争强。多言者老氏所戒，欲纳者仲尼所臧。妄动有悔，何如静而勿动？太刚则折，何如柔而勿刚。吾见进而不己者败，未见退而自足者亡。为善则游君子之域，为恶则入小人之乡。◎倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。◎宝货用之有尽，忠孝享之无穷。◎为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。曾国藩有哪些名言呢？凡事留余地，雅量能容人。☆受非分之情，恐办非分之事。☆清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。☆居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。☆勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。☆以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。☆先静之,再思之,五六分把握即做之。☆从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。☆凡行公事，须深谋远虑☆古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可☆常存冰渊惴惴之心☆勿过多怜悯☆以体察人才为第一☆另起炉灶，重开世界☆心至苦，事至盛也☆米已成饭，木已成舟，只好听之而已☆盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义☆禁大言以务实☆一身精神，具乎两目☆神正其人正，神邪其人奸☆男儿自立，必须有倔强之气☆无好小利☆今日所说之话，明日勿因小利害而变☆责己厚而责人薄耳☆困心横虑，正是磨练英雄之时☆常常提其朝气为要☆天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也☆不可轻率评讥古人☆放开手，使开胆，不复瞻前顾后☆须有宁拙毋巧之意，而后可以持久☆百种弊病，皆从懒生☆凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半☆守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎☆自修之道莫难于养心☆须先立坚卓之志☆家和则福自生☆讨人嫌，离不得个骄字☆凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言☆誉望一损，远近滋疑☆精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜☆智慧愈苦而愈明☆治军之道，总以能战为第一义，能爱民为第二义，能和协上下为第三义☆凡有用之物，不宜抛散也☆一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味☆凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁☆总宜奖其所长，而兼规其短☆凡有盛必有衰，不可不预为之计☆富贵气太重，亦非佳象耳☆知足天地宽☆人宜减者决减之，钱宜省者决省之☆吾观乡里贫家儿女，愈看得贱愈易长大，富户儿女，愈看得娇愈难成器☆君子之道，以知命为第一要务☆无实而享大名者必有奇祸☆遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫☆不随众从之喜惧为喜惧☆有才干，定要表现之☆受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智☆国家之强，以得人为强☆人以气为主☆吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事☆人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？☆邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神☆为人不可过于聪明☆端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归著是富相，心存济物是富相☆特患业之不精耳☆何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！☆第一要有志，第二要有识，第三要有恒☆前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之☆兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败☆不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重☆人必诚，然后业可大可久☆凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡☆尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已☆胸怀广大，须从平淡二字用功☆宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计☆打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精当，又要简捷☆功不独居，过不推诿☆只要人肯立志，都可做得到☆凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成☆人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质☆举止端庄，言不妄发☆务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也☆从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生☆以能立能达为体，以不怨不尤为用☆凡家道所以持久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规，不恃一二人之骤发，而恃大众之维持☆王政不能有恩而无威☆养生以少恼怒为本，事亲以得欢心为本☆悠悠疑忌之来，只堪付之一笑☆内断于心，自为主持☆独享大名为折福之道☆艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱☆富贵功名皆人世浮荣，惟胸怀次浩大是真正受用☆有福不可享尽，有势不可使尽☆观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主☆死生早已置之度外☆天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败☆书蔬鱼猪，一家之生机；少睡多做，一人之生气☆一切皆暗暗安排，胸有成足☆戒傲戒惰，保家之道也☆凡办大事，半由人力，半由天事☆人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机☆既爱其才，宜略其小节☆办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也☆乡间无朋友，实是第一恨事☆驭将之道，最贵推诚，不贵权术☆人见其近，吾见其远，曰高明；人见其粗，吾见其细，曰精明☆不可背后攻人之短☆带兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用礼☆不怕打不着，只怕打不胜☆君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉☆思与学不可偏废☆常存一不敢为先之心☆见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人☆凡事豫则立☆若日日誉人，人必不重我言矣☆遇忧患横逆之来，当稍忍以待其定☆寡言养气，寡视养神，寡欲养精☆未有根本不正，而枝叶发生，能自畅茂者也☆脚踏实地，不敢一毫欺人☆凡事须逐日检点，一日姑待后来补救，则难矣☆养得胸中一种恬静☆夫知之而不用，与不知同；用之而不尽，与不用同☆古之成大事者，多自克勤小物而来☆有其功，必有其效☆广其识则天下大☆古者英雄立事，必有基业☆小仁者，大仁之贼☆治世以大德，不以小惠☆人各有性，冷者自冷，豪者自豪也☆见异思迁，欲求长进难矣☆眉宇间大有清气，志趣亦不庸鄙，将来或终有成就☆处事宜决断☆择众论之善者而从之☆银钱则量力资助，办事则竭力经营☆隘路打胜仗，全在头敌☆既有定识，又有定力☆人不可无缺陷◎礼义廉耻，可以律己，不可以绳人……为子孙做富贵计者，十败其九。为人做善方便者，其后受惠……为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。◎勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。◎士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。◎忧时勿纵酒，怒时勿作札。◎薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。◎失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。◎和可消人怨，忍足退灾星。◎多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。◎知足则乐，务贪必忧。◎立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。◎口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。◎利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。◎好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。◎恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。◎事以急败，思因缓得。◎能甘淡泊，便有几分真学问。◎只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。◎尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。◎聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。◎傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。◎人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。◎因循二事，误尽一生。鼓舞精神，方破此弊。◎与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。◎受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。◎好谈己长只是浅。◎居心平，然后可历世路之险。◎清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。◎知天地万物于一体，则能爱矣。◎二十年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己最难。◎事事顺吾意而言者，此小人也，急宜远之。◎气忌盛，心忌满，才忌露。◎凡读无益之书，皆是玩物丧志。◎以举世皆可信者，终君子也。以举世皆可疑者，终小人也。◎要与世间撑持事业，须先立定脚跟始得。◎从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。◎听言当以理观。一闻在辄以为据，往往多失。◎为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。◎说人之短，乃护己之短。夸己之长，乃忌人之长。皆由存心不厚，识量太狭耳。能去此弊，可以进德，可以远怨。◎提出良心，自作主宰，决不令为邪欲所胜，方是功夫。◎血气盛，则克治难。欲养心者，先治其气。◎圣贤成大事者，皆从战战兢兢之心来。◎易摇而难定，易昏而难明者，人心也，惟主敬则定而明。◎人心能静，虽万变纷纭亦澄然无事。不静则燕居闲暇，亦憧憧亦靡宁。静在心，不在境。◎人之精神，贵藏而用之，苟炫于外，鲜有不败者。◎学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全。勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。◎省事是清心之法，读书是省事之法。◎自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。◎不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。◎以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。◎轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。◎惟正己可以化人，惟尽己可以服人。◎行事不可任心，说话不可任口。◎居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。◎勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。◎责过太直，使人惭恨，在我便是一过。◎劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。◎君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。◎防身当若御虏，一跌则全军败没。爱身当如处子，一失则万事瓦裂。涉世甚艰，畜德宜豫。布人以恩，而外扬之，则弃，教人以善而外扬之，则仇。◎凡有横逆来侵，先思所以取之之故，即思所以处之之法，不可便动气，两个人动气，就成了一对小人，一般受祸。◎人有毁我诮我者，改之固益其德，安之亦养其量。◎人亦不可闲惯，闲惯则些小事便不可耐。◎学者不可不通世务。◎一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。◎事前加慎，事后不悔。◎荐贤不可示德，除奸不可示威。◎久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。◎定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。◎久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。◎事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。◎作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。◎好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。◎遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。◎处事速不如思，便不如当，用意不如平心。◎人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。◎凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。◎处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。◎处有事当无事，处大事当如小事。◎名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。◎忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。◎居乡勿为乡愿，居官勿为鄙夫。◎薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。◎得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何？哀哉！◎有理义以养其心，则虽老而神明不衰。苟为不然，则昏于豢养，败于戕贼，未老而志衰矣。励志之士，可不戒诸。◎短不可护，护则终短。长不可矝，矝则不长。尤人不如尤己，如圆不如好方。用晦则天下莫与汝争智，谦则天下莫与汝争强。多言者老氏所戒，欲纳者仲尼所臧。妄动有悔，何如静而勿动？太刚则折，何如柔而勿刚。吾见进而不己者败，未见退而自足者亡。为善则游君子之域，为恶则入小人之乡。◎倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。◎宝货用之有尽，忠孝享之无穷。◎为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。格言十二首-曾国藩时贤一石雨水；古法二祖六宗。养活一团春意思；撑起两根穷骨头。禽里还人，静由敬出；死中求活，淡极乐生。取人为善，与人为善；乐以终身，忧以终身。不为圣贤，便为禽兽；莫间收获，但问耕耘。天下断无易处之境遇；人间那有空闲的光阴。天下无易境，天下无难境；终身有乐处，终身有忧处。战战兢兢，即生时不忘地狱；坦坦荡荡，虽逆境亦畅天怀。丈夫当死中图生，祸中求福；古人有困而修德，穷而著书。不怨不允，但反身争个一壁静；勿忘勿助，看平地长得万丈高。打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无息，既要老到，又要精明。莫苦海已往愆尤，但求此日行为无惭神鬼；体预怕后来灾祸，只要暮年心气感召吉祥。小人专望人恩，恩过不感。君子不轻受人恩，受则难忘。——曾国藩●衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。——曾国藩●人若一味见人不是，则到处可憎，终日落嗔。——曾国藩●凡权要人声势赫然时，我不可犯其锋，亦不可与之狎，敬而远之，全身全名之道也。——曾国藩●将事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之谓达权。此之谓才。未事而知其来，始事而要其终，定事而要其变，此之谓长虑，此之谓识。——曾国藩●人只是怕当局，当局者之十，不足以旁观者之五。智臣以得失而昏也，胆气以得失而奋也。只没了得失心，则声气舒展，此心与旁观者一般，何事不济？——曾国藩●两君子无争，相让故也。一君子一小人无争，有容故也。争者两小人也，有识者奈何自处于小人。——曾国藩●君子不可以不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则不苟于进，故曰，必有忍乃有济。——曾国藩●君子多思不若养志，多言不若守静，多才不若蓄德。——曾国藩●水道曲折，立岸者见而操舟者迷。棋势胜负，对奕者惑而傍观者审。非智有明暗，盖静可以观动也。人能不为利害所汩，则事物至前，如数一二，故君子养心以静也。——曾国藩●倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。——曾国藩●好誉者，常谤人；市恩者，常夺人。其倾危一也。——曾国藩●人之制性，当如堤防之治水。常恐其漏坏之易。若不顾其泛滥，一倾而不可复也。——曾国藩●务名者害其身，多财者祸其后。善恶报缓者非天纲束，是欲成君子而灭小人也。祸福者天地所以爱人也。如雷雨雪霜，皆欲生成万物。故君子恐惧而畏，小人侥幸而忽。畏其祸则福生，忽其福则祸至。传所谓祸福无门，惟人所召也。——曾国藩●以忠沽名者讦，以信沽名者诈，以廉沽名者贪，以洁沽名者污。忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。有一于此，乡原之徒，又何足取哉？——曾国藩●仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。——曾国藩●以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之余，强暴奸诈者，祸之始。——曾国藩●人皆有爱生恶死之心，人皆为舍生取死之道。何也？见善不明耳。——曾国藩●溺爱者受制于妻子，患失者屈己于富贵。大丈夫见善明，则重名节如泰山。用心刚，则轻死生如鸿毛。——曾国藩●食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。——曾国藩●语人之短不曰直，济人之恶不曰义。——曾国藩●宝货用之有尽，忠孝享之无穷。——曾国藩●女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有？——曾国藩●为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。——曾国藩●人生至愚是恶闻己过。人生至恶是善谈人过。——曾国藩●事莫待来时忍，欲莫待动时防。即来思隐，即动思防，如火炽水溢，障之甚难。——曾国藩●高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致祸。——曾国藩●作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。——曾国藩●好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。——曾国藩●遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。——曾国藩●恭而无礼，遇君子固所深恶，即小人亦未尝不非笑之，枉自卑诌耳。——曾国藩●人遇逆境，无可奈何，而安之若命，是见识超群。然君子用以力学，借困衡为砥砺，不但顺受而已。——曾国藩●非望之福，祸必继之。急当恐惧修省，多行善事，若一骄则不可救矣。——曾国藩●处事速不如思，便不如当，用意不如平心。——曾国藩●人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。——曾国藩●人有过喜谈之，存一恕心者少。己有过恶，闻之漫无悔心者多。若以恕己之心恕人，是谓大公，以责人之心责己，是谓大勇。——曾国藩●任事者当置身利害之外，建言者当设身利害之中。——曾国藩●善自是士人常事，今乃邀身后福报，若市道，吾实耻之。——曾国藩●吾不如者，吾不与处，累我者也。与我齐者，吾不与处，无益我者也。惟贤者，必与贤于己者处，贤者之可得与处也，礼之。主贤世治，则贤者在上。主不肖世乱，则贤者在下。——曾国藩●处事当务详慎，不可尽兴燥脾。凡饮食举动言语笔墨，尽兴便放肆。一燥脾便刻薄，其始无害人之心，而其事必至于害人。初若不至杀身，终至杀身而有余也。——曾国藩●遇疾恶太严之人，不可轻意在他前道人短处，此便是浇油入火，其害与助恶一般。——曾国藩●优娼辈好嗤笑人，而敢为无礼，此自不贱本色。其趋奉不足喜，怠慢不足怒也。——曾国藩●有必不可行之事，不必妄自轻营。有必不可劝之人，不必多费唇舌。——曾国藩●凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。——曾国藩●凡遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙，便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。故从容安祥，为处事第一法。——曾国藩●人生一日或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。遇富贵人，宜劝他宽，见聪明人宜劝他厚。——曾国藩●得失有定数，求而不得者多矣，纵求而得，亦是命所应有。安然则受，未必不得，自多营营耳。——曾国藩●行事常思退一步。——曾国藩●处毁誉要识有量，今之学者反有向上底，见世所誉而趋之，见世所毁而避之，只誉我而喜，闻毁我而怒，只是量不广，真善真恶在我，毁誉与我分毫无干。——曾国藩●见人耳语，不可窃听。恐所言之事，其人避我。又恐正值议我短长，闻之未免动意，且使其人惭愧无地自容矣。——曾国藩●久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。——曾国藩●贫贱时眼中不著富贵，他日得志必不骄。富贵时意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。——曾国藩●静坐自我妄为，读书即是立德。——曾国藩●可以一出而振人之厄，一言而解人之纷，此亦不必过为退避也，但因以为利，则市道矣。——曾国藩●定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。——曾国藩●久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。——曾国藩●做天下好事，既度德量力，又审势择人。“专欲难成，众怒难犯”，此八字者不独妄动邪为者宜慎，虽以至公无私之心，行正大光明之事，亦须调剂人情，发明事理，俾大家信从，然后动有成，事可久。盘庚迁殷，武伐纣，三令五申，犹恐弗从。盖恒情多隐于远识，小人不便于己私，群起而坏之，虽有良法，胡成胡久。——曾国藩●世间事各有恰好处，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小则失大，易事多忽，忽易则失难。存心君子，自得之体验中耳。——曾国藩●恒言平稳二字极可玩，盖天下之事，惟平则稳。行险亦有得的，终是不稳，故君子居易。——曾国藩●觅物者苦求而不得，或视之而不见。他日无事于觅也，乃得之。非物有趋避，目眩急求也。天下之事，每得于从容，而失之急遽。——曾国藩●事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。——曾国藩●才下手便想到究竟处。——曾国藩●小屈以求大伸，圣贤不为。松柏生来便直，士君子穷居便正。若曰在下位遇难事，姑韬光忍耻，以图他日贵达之时，然后直躬行通。此不但出处为两截人，即既仕之后，又为两截人矣。——曾国藩●既不俗为小人，即不勉为君子。欲又不能，志不立故也。——曾国藩●委罪掠功，此小人事；掩罪夸功，此众人事；让美归功，此君子事；分怨共过，此盛德事。——曾国藩●天物愚者真，智者伪；愚者完，智者丧。——曾国藩●处天下事，前面常长出一分，此之谓豫；后面常余出一分，此之谓裕。如此则事无不济，而心有余乐。若尽煞分数做去，必有后悔。处人亦然，施在我有余之恩，则可以广听。留在人不尽之情，则可以全好。——曾国藩●规模先要个极大，意思先要个安闲。古之人先约而丰人，故群下乐为之用而所得常倍。徐思而审处，故己不劳而事极精详。褊急二字，处事之古碍也。——曾国藩●见面前之千里，不若见背后之一寸。故达观非难，而反观为难。见见非难，而见不见为难。此举世之所迷，而智者之所独觉也。——曾国藩●精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。今之人惟恐精明不至，所以为愚也。——曾国藩●毕竟先知后行，至于纯熟，乃能合一。——曾国藩●事后论人，局外论人，是学者大病。事后论人，每将智人说得极愚。局外论人，每将难事说得极易。二者皆从不忠不恕生出。——曾国藩●人有求于我，如不能应，当直告以故。切莫含糊，致误乃事。——曾国藩●君子与小人斗，小人必胜。在君子惟有守正以俟命而已。固不可惧祸而误入小人之党，亦不可恃为君子而有与小人角胜之心。——曾国藩●有一种人以姑息匪人市宽厚名，有一种人以毛举细故市精明名，皆偏也。圣人之厚宽，不使人有所恃。圣人之精明，不使人无所容。——曾国藩●勿以人负我而隳为善之心，当其施德，第自行吾心所不忍耳。未尝责报也。纵遇险徒，止付一笑。——曾国藩●嘲戏人自事恶事，尤不可入一二壮语，入壮语则戏者皆真，每令人恨。若规人过失，不可入一二戏语，入戏语则真者毕戏。每令人玩，失规人之旨矣。——曾国藩●阴，小人者。阳，君子也。进君子而退小人，燮理之能事毕矣。——曾国藩●轻信人不一定多疑，而多疑的人每易轻信。——曾国藩●术字亦有不可少处，但必不得已而后用。专意利人而用，谓之圣贤。可不必用而用，专意利己而用，谓之奸雄。——曾国藩●处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。——曾国藩●处有事当无事，处大事当如小事。——曾国藩●名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。——曾国藩受非分之情，恐办非分之事。曾国藩有哪些名言呢？凡事留余地，雅量能容人。☆受非分之情，恐办非分之事。☆清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。☆居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。☆勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。☆以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。☆先静之,再思之,五六分把握即做之。☆从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。☆凡行公事，须深谋远虑☆古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可☆常存冰渊惴惴之心☆勿过多怜悯☆以体察人才为第一☆另起炉灶，重开世界☆心至苦，事至盛也☆米已成饭，木已成舟，只好听之而已☆盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义☆禁大言以务实☆一身精神，具乎两目☆神正其人正，神邪其人奸☆男儿自立，必须有倔强之气☆无好小利☆今日所说之话，明日勿因小利害而变☆责己厚而责人薄耳☆困心横虑，正是磨练英雄之时☆常常提其朝气为要☆天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也☆不可轻率评讥古人☆放开手，使开胆，不复瞻前顾后☆须有宁拙毋巧之意，而后可以持久☆百种弊病，皆从懒生☆凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半☆守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎☆自修之道莫难于养心☆须先立坚卓之志☆家和则福自生☆讨人嫌，离不得个骄字☆凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言☆誉望一损，远近滋疑☆精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜☆智慧愈苦而愈明☆治军之道，总以能战为第一义，能爱民为第二义，能和协上下为第三义☆凡有用之物，不宜抛散也☆一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味☆凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁☆总宜奖其所长，而兼规其短☆凡有盛必有衰，不可不预为之计☆富贵气太重，亦非佳象耳☆知足天地宽☆人宜减者决减之，钱宜省者决省之☆吾观乡里贫家儿女，愈看得贱愈易长大，富户儿女，愈看得娇愈难成器☆君子之道，以知命为第一要务☆无实而享大名者必有奇祸☆遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫☆不随众从之喜惧为喜惧☆有才干，定要表现之☆受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智☆国家之强，以得人为强☆人以气为主☆吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事☆人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？☆邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神☆为人不可过于聪明☆端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归著是富相，心存济物是富相☆特患业之不精耳☆何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！☆第一要有志，第二要有识，第三要有恒☆前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之☆兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败☆不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重☆人必诚，然后业可大可久☆凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡☆尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已☆胸怀广大，须从平淡二字用功☆宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计☆打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精当，又要简捷☆功不独居，过不推诿☆只要人肯立志，都可做得到☆凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成☆人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质☆举止端庄，言不妄发☆务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也☆从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生☆以能立能达为体，以不怨不尤为用☆凡家道所以持久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规，不恃一二人之骤发，而恃大众之维持☆王政不能有恩而无威☆养生以少恼怒为本，事亲以得欢心为本☆悠悠疑忌之来，只堪付之一笑☆内断于心，自为主持☆独享大名为折福之道☆艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱☆富贵功名皆人世浮荣，惟胸怀次浩大是真正受用☆有福不可享尽，有势不可使尽☆观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主☆死生早已置之度外☆天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败☆书蔬鱼猪，一家之生机；少睡多做，一人之生气☆一切皆暗暗安排，胸有成足☆戒傲戒惰，保家之道也☆凡办大事，半由人力，半由天事☆人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机☆既爱其才，宜略其小节☆办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也☆乡间无朋友，实是第一恨事☆驭将之道，最贵推诚，不贵权术☆人见其近，吾见其远，曰高明；人见其粗，吾见其细，曰精明☆不可背后攻人之短☆带兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用礼☆不怕打不着，只怕打不胜☆君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉☆思与学不可偏废☆常存一不敢为先之心☆见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人☆凡事豫则立☆若日日誉人，人必不重我言矣☆遇忧患横逆之来，当稍忍以待其定☆寡言养气，寡视养神，寡欲养精☆未有根本不正，而枝叶发生，能自畅茂者也☆脚踏实地，不敢一毫欺人☆凡事须逐日检点，一日姑待后来补救，则难矣☆养得胸中一种恬静☆夫知之而不用，与不知同；用之而不尽，与不用同☆古之成大事者，多自克勤小物而来☆有其功，必有其效☆广其识则天下大☆古者英雄立事，必有基业☆小仁者，大仁之贼☆治世以大德，不以小惠☆人各有性，冷者自冷，豪者自豪也☆见异思迁，欲求长进难矣☆眉宇间大有清气，志趣亦不庸鄙，将来或终有成就☆处事宜决断☆择众论之善者而从之☆银钱则量力资助，办事则竭力经营☆隘路打胜仗，全在头敌☆既有定识，又有定力☆人不可无缺陷◎礼义廉耻，可以律己，不可以绳人……为子孙做富贵计者，十败其九。为人做善方便者，其后受惠……为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。◎勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。◎士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。◎忧时勿纵酒，怒时勿作札。◎薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。◎失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。◎和可消人怨，忍足退灾星。◎多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。◎知足则乐，务贪必忧。◎立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。◎口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。◎利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。◎好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。◎恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。◎事以急败，思因缓得。◎能甘淡泊，便有几分真学问。◎只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。◎尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。◎聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。◎傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。◎人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。◎因循二事，误尽一生。鼓舞精神，方破此弊。◎与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。◎受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。◎好谈己长只是浅。◎居心平，然后可历世路之险。◎清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。◎知天地万物于一体，则能爱矣。◎二十年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己最难。◎事事顺吾意而言者，此小人也，急宜远之。◎气忌盛，心忌满，才忌露。◎凡读无益之书，皆是玩物丧志。◎以举世皆可信者，终君子也。以举世皆可疑者，终小人也。◎要与世间撑持事业，须先立定脚跟始得。◎从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。◎听言当以理观。一闻在辄以为据，往往多失。◎为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。◎说人之短，乃护己之短。夸己之长，乃忌人之长。皆由存心不厚，识量太狭耳。能去此弊，可以进德，可以远怨。◎提出良心，自作主宰，决不令为邪欲所胜，方是功夫。◎血气盛，则克治难。欲养心者，先治其气。◎圣贤成大事者，皆从战战兢兢之心来。◎易摇而难定，易昏而难明者，人心也，惟主敬则定而明。◎人心能静，虽万变纷纭亦澄然无事。不静则燕居闲暇，亦憧憧亦靡宁。静在心，不在境。◎人之精神，贵藏而用之，苟炫于外，鲜有不败者。◎学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全。勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。◎省事是清心之法，读书是省事之法。◎自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。◎不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。◎以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。◎轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。◎惟正己可以化人，惟尽己可以服人。◎行事不可任心，说话不可任口。◎居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。◎勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。◎责过太直，使人惭恨，在我便是一过。◎劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。◎君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。◎防身当若御虏，一跌则全军败没。爱身当如处子，一失则万事瓦裂。涉世甚艰，畜德宜豫。布人以恩，而外扬之，则弃，教人以善而外扬之，则仇。◎凡有横逆来侵，先思所以取之之故，即思所以处之之法，不可便动气，两个人动气，就成了一对小人，一般受祸。◎人有毁我诮我者，改之固益其德，安之亦养其量。◎人亦不可闲惯，闲惯则些小事便不可耐。◎学者不可不通世务。◎一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。◎事前加慎，事后不悔。◎荐贤不可示德，除奸不可示威。◎久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。◎定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。◎久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。◎事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。◎作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。◎好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。◎遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。◎处事速不如思，便不如当，用意不如平心。◎人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。◎凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。◎处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。◎处有事当无事，处大事当如小事。◎名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。◎忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。◎居乡勿为乡愿，居官勿为鄙夫。◎薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。◎得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何？哀哉！◎有理义以养其心，则虽老而神明不衰。苟为不然，则昏于豢养，败于戕贼，未老而志衰矣。励志之士，可不戒诸。◎短不可护，护则终短。长不可矝，矝则不长。尤人不如尤己，如圆不如好方。用晦则天下莫与汝争智，谦则天下莫与汝争强。多言者老氏所戒，欲纳者仲尼所臧。妄动有悔，何如静而勿动？太刚则折，何如柔而勿刚。吾见进而不己者败，未见退而自足者亡。为善则游君子之域，为恶则入小人之乡。◎倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。◎宝货用之有尽，忠孝享之无穷。◎为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。格言十二首-曾国藩时贤一石雨水；古法二祖六宗。养活一团春意思；撑起两根穷骨头。禽里还人，静由敬出；死中求活，淡极乐生。取人为善，与人为善；乐以终身，忧以终身。不为圣贤，便为禽兽；莫间收获，但问耕耘。天下断无易处之境遇；人间那有空闲的光阴。天下无易境，天下无难境；终身有乐处，终身有忧处。战战兢兢，即生时不忘地狱；坦坦荡荡，虽逆境亦畅天怀。丈夫当死中图生，祸中求福；古人有困而修德，穷而著书。不怨不允，但反身争个一壁静；勿忘勿助，看平地长得万丈高。打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无息，既要老到，又要精明。莫苦海已往愆尤，但求此日行为无惭神鬼；体预怕后来灾祸，只要暮年心气感召吉祥。小人专望人恩，恩过不感。君子不轻受人恩，受则难忘。——曾国藩●衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。——曾国藩●人若一味见人不是，则到处可憎，终日落嗔。——曾国藩●凡权要人声势赫然时，我不可犯其锋，亦不可与之狎，敬而远之，全身全名之道也。——曾国藩●将事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之谓达权。此之谓才。未事而知其来，始事而要其终，定事而要其变，此之谓长虑，此之谓识。——曾国藩●人只是怕当局，当局者之十，不足以旁观者之五。智臣以得失而昏也，胆气以得失而奋也。只没了得失心，则声气舒展，此心与旁观者一般，何事不济？——曾国藩●两君子无争，相让故也。一君子一小人无争，有容故也。争者两小人也，有识者奈何自处于小人。——曾国藩●君子不可以不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则不苟于进，故曰，必有忍乃有济。——曾国藩●君子多思不若养志，多言不若守静，多才不若蓄德。——曾国藩●水道曲折，立岸者见而操舟者迷。棋势胜负，对奕者惑而傍观者审。非智有明暗，盖静可以观动也。人能不为利害所汩，则事物至前，如数一二，故君子养心以静也。——曾国藩●倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。——曾国藩●好誉者，常谤人；市恩者，常夺人。其倾危一也。——曾国藩●人之制性，当如堤防之治水。常恐其漏坏之易。若不顾其泛滥，一倾而不可复也。——曾国藩●务名者害其身，多财者祸其后。善恶报缓者非天纲束，是欲成君子而灭小人也。祸福者天地所以爱人也。如雷雨雪霜，皆欲生成万物。故君子恐惧而畏，小人侥幸而忽。畏其祸则福生，忽其福则祸至。传所谓祸福无门，惟人所召也。——曾国藩●以忠沽名者讦，以信沽名者诈，以廉沽名者贪，以洁沽名者污。忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。有一于此，乡原之徒，又何足取哉？——曾国藩●仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。——曾国藩●以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之余，强暴奸诈者，祸之始。——曾国藩●人皆有爱生恶死之心，人皆为舍生取死之道。何也？见善不明耳。——曾国藩●溺爱者受制于妻子，患失者屈己于富贵。大丈夫见善明，则重名节如泰山。用心刚，则轻死生如鸿毛。——曾国藩●食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。——曾国藩●语人之短不曰直，济人之恶不曰义。——曾国藩●宝货用之有尽，忠孝享之无穷。——曾国藩●女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有？——曾国藩●为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。——曾国藩●人生至愚是恶闻己过。人生至恶是善谈人过。——曾国藩●事莫待来时忍，欲莫待动时防。即来思隐，即动思防，如火炽水溢，障之甚难。——曾国藩●高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致祸。——曾国藩●作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。——曾国藩●好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。——曾国藩●遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。——曾国藩●恭而无礼，遇君子固所深恶，即小人亦未尝不非笑之，枉自卑诌耳。——曾国藩●人遇逆境，无可奈何，而安之若命，是见识超群。然君子用以力学，借困衡为砥砺，不但顺受而已。——曾国藩●非望之福，祸必继之。急当恐惧修省，多行善事，若一骄则不可救矣。——曾国藩●处事速不如思，便不如当，用意不如平心。——曾国藩●人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。——曾国藩●人有过喜谈之，存一恕心者少。己有过恶，闻之漫无悔心者多。若以恕己之心恕人，是谓大公，以责人之心责己，是谓大勇。——曾国藩●任事者当置身利害之外，建言者当设身利害之中。——曾国藩●善自是士人常事，今乃邀身后福报，若市道，吾实耻之。——曾国藩●吾不如者，吾不与处，累我者也。与我齐者，吾不与处，无益我者也。惟贤者，必与贤于己者处，贤者之可得与处也，礼之。主贤世治，则贤者在上。主不肖世乱，则贤者在下。——曾国藩●处事当务详慎，不可尽兴燥脾。凡饮食举动言语笔墨，尽兴便放肆。一燥脾便刻薄，其始无害人之心，而其事必至于害人。初若不至杀身，终至杀身而有余也。——曾国藩●遇疾恶太严之人，不可轻意在他前道人短处，此便是浇油入火，其害与助恶一般。——曾国藩●优娼辈好嗤笑人，而敢为无礼，此自不贱本色。其趋奉不足喜，怠慢不足怒也。——曾国藩●有必不可行之事，不必妄自轻营。有必不可劝之人，不必多费唇舌。——曾国藩●凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。——曾国藩●凡遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙，便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。故从容安祥，为处事第一法。——曾国藩●人生一日或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。遇富贵人，宜劝他宽，见聪明人宜劝他厚。——曾国藩●得失有定数，求而不得者多矣，纵求而得，亦是命所应有。安然则受，未必不得，自多营营耳。——曾国藩●行事常思退一步。——曾国藩●处毁誉要识有量，今之学者反有向上底，见世所誉而趋之，见世所毁而避之，只誉我而喜，闻毁我而怒，只是量不广，真善真恶在我，毁誉与我分毫无干。——曾国藩●见人耳语，不可窃听。恐所言之事，其人避我。又恐正值议我短长，闻之未免动意，且使其人惭愧无地自容矣。——曾国藩●久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。——曾国藩●贫贱时眼中不著富贵，他日得志必不骄。富贵时意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。——曾国藩●静坐自我妄为，读书即是立德。——曾国藩●可以一出而振人之厄，一言而解人之纷，此亦不必过为退避也，但因以为利，则市道矣。——曾国藩●定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。——曾国藩●久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。——曾国藩●做天下好事，既度德量力，又审势择人。“专欲难成，众怒难犯”，此八字者不独妄动邪为者宜慎，虽以至公无私之心，行正大光明之事，亦须调剂人情，发明事理，俾大家信从，然后动有成，事可久。盘庚迁殷，武伐纣，三令五申，犹恐弗从。盖恒情多隐于远识，小人不便于己私，群起而坏之，虽有良法，胡成胡久。——曾国藩●世间事各有恰好处，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小则失大，易事多忽，忽易则失难。存心君子，自得之体验中耳。——曾国藩●恒言平稳二字极可玩，盖天下之事，惟平则稳。行险亦有得的，终是不稳，故君子居易。——曾国藩●觅物者苦求而不得，或视之而不见。他日无事于觅也，乃得之。非物有趋避，目眩急求也。天下之事，每得于从容，而失之急遽。——曾国藩●事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。——曾国藩●才下手便想到究竟处。——曾国藩●小屈以求大伸，圣贤不为。松柏生来便直，士君子穷居便正。若曰在下位遇难事，姑韬光忍耻，以图他日贵达之时，然后直躬行通。此不但出处为两截人，即既仕之后，又为两截人矣。——曾国藩●既不俗为小人，即不勉为君子。欲又不能，志不立故也。——曾国藩●委罪掠功，此小人事；掩罪夸功，此众人事；让美归功，此君子事；分怨共过，此盛德事。——曾国藩●天物愚者真，智者伪；愚者完，智者丧。——曾国藩●处天下事，前面常长出一分，此之谓豫；后面常余出一分，此之谓裕。如此则事无不济，而心有余乐。若尽煞分数做去，必有后悔。处人亦然，施在我有余之恩，则可以广听。留在人不尽之情，则可以全好。——曾国藩●规模先要个极大，意思先要个安闲。古之人先约而丰人，故群下乐为之用而所得常倍。徐思而审处，故己不劳而事极精详。褊急二字，处事之古碍也。——曾国藩●见面前之千里，不若见背后之一寸。故达观非难，而反观为难。见见非难，而见不见为难。此举世之所迷，而智者之所独觉也。——曾国藩●精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。今之人惟恐精明不至，所以为愚也。——曾国藩●毕竟先知后行，至于纯熟，乃能合一。——曾国藩●事后论人，局外论人，是学者大病。事后论人，每将智人说得极愚。局外论人，每将难事说得极易。二者皆从不忠不恕生出。——曾国藩●人有求于我，如不能应，当直告以故。切莫含糊，致误乃事。——曾国藩●君子与小人斗，小人必胜。在君子惟有守正以俟命而已。固不可惧祸而误入小人之党，亦不可恃为君子而有与小人角胜之心。——曾国藩●有一种人以姑息匪人市宽厚名，有一种人以毛举细故市精明名，皆偏也。圣人之厚宽，不使人有所恃。圣人之精明，不使人无所容。——曾国藩●勿以人负我而隳为善之心，当其施德，第自行吾心所不忍耳。未尝责报也。纵遇险徒，止付一笑。——曾国藩●嘲戏人自事恶事，尤不可入一二壮语，入壮语则戏者皆真，每令人恨。若规人过失，不可入一二戏语，入戏语则真者毕戏。每令人玩，失规人之旨矣。——曾国藩●阴，小人者。阳，君子也。进君子而退小人，燮理之能事毕矣。——曾国藩●轻信人不一定多疑，而多疑的人每易轻信。——曾国藩●术字亦有不可少处，但必不得已而后用。专意利人而用，谓之圣贤。可不必用而用，专意利己而用，谓之奸雄。——曾国藩●处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。——曾国藩●处有事当无事，处大事当如小事。——曾国藩●名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。——曾国藩受非分之情，恐办非分之事。