答：廉颇蔺相如所处战国时代，其文化氛围是：百家争鸣。
春秋战国时期，是由封建领主制向封建地主制过渡的时期，新旧阶级之间，各阶级、阶层之间的斗争复杂而又激烈。这个时期，社会结构急遽变化，社会矛盾异常尖锐，兼并战争接连不断，文化思想空前活跃。
代表各阶级、各阶层，各派政治力量的学者或思想家，都企图按照本阶级（层）或本集团的利益和要求，对宇宙对社会对万事万物作出解释，或提出主张。
由于社会处于大变革时期，产生种思想流派，如儒、法、道、墨等，他们著书讲学，互相论战，出现了学术上的繁荣景象，后世称为百家争鸣。
战国在政治上尚处于近代国家还没有形成的时代，群雄争霸，国家的概念与今天不同。如果把这些人物简单的比作爱国主义的典范是值得商榷的。不能拿今天的意识形态来框范两千多年的人。但是他们对于赵国的忠诚依然是美好的品质。他们面对强权，面对霸权，能以智勇双全的方式表达自己的尊严与反抗，以及他们的顾全大局、和衷共济的品质，都使他们成为弱者与弱势群体在应对危机时的典范。
此外，战国时代的文化氛围也很有意思。孟子说“春秋无义战”，战国时代的群雄争霸难说有多少义在里面。但那时的“士”非常活跃，他们南北奔走，合纵连横，现实了读书人追求功业的务实精神和巨大的热情和能量！相比明清时代的那些一点人气都没有的腐儒、酸儒、懦儒，战国时代的读书人真是朝气蓬勃，特别具有生命力！蔺相如这样的文人，先做门客，后作卿相，凭借三寸不烂之舌，存亡续绝，淋漓尽致的展示了当时的“士”的奇伟风采。蔺相如之所以能够那样自由的游走斡旋于诸侯国之间，与当时的文化风气密不可分。答：廉颇蔺相如所处战国时代，其文化氛围是：百家争鸣。
春秋战国时期，是由封建领主制向封建地主制过渡的时期，新旧阶级之间，各阶级、阶层之间的斗争复杂而又激烈。这个时期，社会结构急遽变化，社会矛盾异常尖锐，兼并战争接连不断，文化思想空前活跃。
代表各阶级、各阶层，各派政治力量的学者或思想家，都企图按照本阶级（层）或本集团的利益和要求，对宇宙对社会对万事万物作出解释，或提出主张。
由于社会处于大变革时期，产生种思想流派，如儒、法、道、墨等，他们著书讲学，互相论战，出现了学术上的繁荣景象，后世称为百家争鸣。
战国在政治上尚处于近代国家还没有形成的时代，群雄争霸，国家的概念与今天不同。如果把这些人物简单的比作爱国主义的典范是值得商榷的。不能拿今天的意识形态来框范两千多年的人。但是他们对于赵国的忠诚依然是美好的品质。他们面对强权，面对霸权，能以智勇双全的方式表达自己的尊严与反抗，以及他们的顾全大局、和衷共济的品质，都使他们成为弱者与弱势群体在应对危机时的典范。
此外，战国时代的文化氛围也很有意思。孟子说“春秋无义战”，战国时代的群雄争霸难说有多少义在里面。但那时的“士”非常活跃，他们南北奔走，合纵连横，现实了读书人追求功业的务实精神和巨大的热情和能量！相比明清时代的那些一点人气都没有的腐儒、酸儒、懦儒，战国时代的读书人真是朝气蓬勃，特别具有生命力！蔺相如这样的文人，先做门客，后作卿相，凭借三寸不烂之舌，存亡续绝，淋漓尽致的展示了当时的“士”的奇伟风采。蔺相如之所以能够那样自由的游走斡旋于诸侯国之间，与当时的文化风气密不可分。
