韩非子法治思想历史作用演变的基本动因法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，「不别亲疏，不殊贵贱，一断于法」，故称之为法家。春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。至战国末期，韩非综合商鞅的「法」、慎到的「势」和申不害的「术」，以集法家思想学说之大成。
这一学派，经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。其学说为君主专制的大一统王朝的建立，提供了理论根据和行动方略。
《汉书·艺文志》著录法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君书》和《韩非子》。韩非子：是战国时期法家的集大成者。韩非子的主要思想是历史进化观点和法治思想。韩非子认为历史是不断向前发展的，当代必然胜过古代。因此主张不遵循古法，不墨守成规，要按照现实情况，采取相应的政治措施。
韩非子主张“以法为本”来治国。“法”是代表新兴地主阶级意志和利益的法令制度。韩非子主张由国家制定法令，向全国公布，除国君外，所有臣民都必须遵守。做到“法不阿贵”，法律不袒护权贵。这对于打击奴隶主贵族特权，维护新兴地主阶级的中央集权制具有进步意义。韩非子主张建立封建专制主义中央集权国家，符合当时社会发展的潮流。同时韩非子主张用严刑峻法统治人民，反映了新兴地主阶级加强封建专制的要求。他的主张，得到秦王赢政的赏识，秦统一后的许多政治措施，都是韩非子学说的应用和发展。
韩非子法家思想产生的社会根源?及对当时社会所产生的影响。
（1）社会根源：韩非子是战国末期法家的代表，当时正处于奴隶制崩溃、封建制度形成的时期。随着土地私有制的出现和发展，新兴地主阶级经济实力日益增强。他们要求通过改革建立地主阶级专政，发展封建经济，实现国家统一。在这一过程中，新兴地主阶级需要建立封建君主专制统治。以法治国。韩非的思想集中反映了上述要求和社会现实。
（2）影响：韩非的思想集中代表了战国时期新兴地主阶级的利益，有利于封建制度的建立和国家的统一，其思想主张后被秦始皇采纳，成为秦朝治国的主导思想。
春秋战国时期儒、法两家在统治人民的方法上有什么区别?
在统治人民的方法上，他们的区别是：儒家主张以德治民，实施“仁政”。法家则主张用严刑峻法统治人民，除国君外，一切人一律都要受法的约束。legalismisoneofthewarringstatesperiodofthemajorschoolsofthought,becausethecountryadvocatingtheruleoflaw,"nootheraffinities,notshuareequal,abreakthelaw",socalledlegalism.springandautumnperiod,guanzhong,sub-middleclassthatisapioneerinlegalist.theearlywarringstatesperiod,kui,shangyang,shenbuhai,shendaoandsocreatedalegalistschool.tothelatewarringstatesperiod,hanfeiintegratedshangyang's"law,"shendao's"potential"andshenbuhai's"technique"inordertosettheideologicaldoctrineofthedachenglegalism.
thisschoolofthoughtadvocatedtherepealeconomicida,heavyagriculturalrestraincommerce,rewardingfarmingwar;politicsadvocatedtherepealpacket,letcounties,absolutemonarchy,zhangshiwithsurgeryinordertoimposeseverepunishmentstorule;thinkingandeducation,whileadvocatingcut-offphilosophers100doctrine,tolawteaching,withminorofficialforthedivision.thedoctrineofabsolutemonarchyintheestablishmentoftheunifieddynasty,providesatheoreticalbasisandactionstrategy.
"hanyiwenzhi"legalistwritingsarerecordedinthe217,nearlyhalfofthisdeposit,themostimportantisthe"bookoflordshang"and"hanfeizi."法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，「不别亲疏，不殊贵贱，一断于法」，故称之为法家。春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。至战国末期，韩非综合商鞅的「法」、慎到的「势」和申不害的「术」，以集法家思想学说之大成。
这一学派，经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。其学说为君主专制的大一统王朝的建立，提供了理论根据和行动方略。
《汉书·艺文志》著录法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君书》和《韩非子》。韩非子法治思想历史作用演变的基本动因法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，「不别亲疏，不殊贵贱，一断于法」，故称之为法家。春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。至战国末期，韩非综合商鞅的「法」、慎到的「势」和申不害的「术」，以集法家思想学说之大成。
这一学派，经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。其学说为君主专制的大一统王朝的建立，提供了理论根据和行动方略。
《汉书·艺文志》著录法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君书》和《韩非子》。韩非子：是战国时期法家的集大成者。韩非子的主要思想是历史进化观点和法治思想。韩非子认为历史是不断向前发展的，当代必然胜过古代。因此主张不遵循古法，不墨守成规，要按照现实情况，采取相应的政治措施。
韩非子主张“以法为本”来治国。“法”是代表新兴地主阶级意志和利益的法令制度。韩非子主张由国家制定法令，向全国公布，除国君外，所有臣民都必须遵守。做到“法不阿贵”，法律不袒护权贵。这对于打击奴隶主贵族特权，维护新兴地主阶级的中央集权制具有进步意义。韩非子主张建立封建专制主义中央集权国家，符合当时社会发展的潮流。同时韩非子主张用严刑峻法统治人民，反映了新兴地主阶级加强封建专制的要求。他的主张，得到秦王赢政的赏识，秦统一后的许多政治措施，都是韩非子学说的应用和发展。
韩非子法家思想产生的社会根源?及对当时社会所产生的影响。
（1）社会根源：韩非子是战国末期法家的代表，当时正处于奴隶制崩溃、封建制度形成的时期。随着土地私有制的出现和发展，新兴地主阶级经济实力日益增强。他们要求通过改革建立地主阶级专政，发展封建经济，实现国家统一。在这一过程中，新兴地主阶级需要建立封建君主专制统治。以法治国。韩非的思想集中反映了上述要求和社会现实。
（2）影响：韩非的思想集中代表了战国时期新兴地主阶级的利益，有利于封建制度的建立和国家的统一，其思想主张后被秦始皇采纳，成为秦朝治国的主导思想。
春秋战国时期儒、法两家在统治人民的方法上有什么区别?
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这一学派，经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。其学说为君主专制的大一统王朝的建立，提供了理论根据和行动方略。
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这一学派，经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。其学说为君主专制的大一统王朝的建立，提供了理论根据和行动方略。
《汉书·艺文志》著录法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君书》和《韩非子》。韩非子：是战国时期法家的集大成者。韩非子的主要思想是历史进化观点和法治思想。韩非子认为历史是不断向前发展的，当代必然胜过古代。因此主张不遵循古法，不墨守成规，要按照现实情况，采取相应的政治措施。
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（2）影响：韩非的思想集中代表了战国时期新兴地主阶级的利益，有利于封建制度的建立和国家的统一，其思想主张后被秦始皇采纳，成为秦朝治国的主导思想。
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这一学派，经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。其学说为君主专制的大一统王朝的建立，提供了理论根据和行动方略。
《汉书·艺文志》著录法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君书》和《韩非子》。
