在今东阿县城以南二十公里处，有一座风景秀丽的游览胜地——鱼山,山之西麓苍松翠柏之中安息着三国时期建安时代杰出的文坛领袖——曹植。千余年来，吸引着众多的文人墨客、海外友人前来凭吊。他们纷纷赋诗攥文，以寄托哀思。当地人民也对这位“骨气奇高，辞采华茂”（《诗品》）的文坛巨人怀有深深的同情和无限的敬仰。
关于曹植的爱情故事，历来甚名，使人难辨真伪。笔者仅就相关史料发表一点自己的见解。
三国魏晋时期，鱼山之巅曾有一座神女祠（民间俗称“鱼姑庙”），供奉着神女成公智琼，西晋文人张华根据魏嘉平年间（齐王曹芳年号<249年—254年>)，济北郡从事掾弦超与神女智琼在鱼山的恋情故事，写出了著名的《神女赋》。（对此东晋文人干宝的《搜神记》中，亦有描述）唐代大诗人王维登鱼山凭吊神女祠，作有《祠鱼山神女歌》二首。其一：“坎坎击鼓，鱼山之下。吹洞箫，望极浦，女巫进，纷屡舞。陈瑶席，湛清酤。风凄凄，又夜雨，不知神之来兮不来，使我心兮苦复苦。”则是神女和弦超爱情的写照。
而民间种种的传说，则把神女与弦超的爱情故事转嫁到曹植身上。据传，鱼山的神女受到凡人的侵扰，化作一位艳丽的民间女子，她妆扮的花枝招展来到洛阳游玩。因从曹府的后花园经过，听到曹植弹奏的美妙琴声，遂潜入曹府后花园的花丛中偷听。后被曹植发现，问及姓名、家乡住址，神女说“我叫美玉，家住东阿鱼山是来洛阳探亲的，从园外经过时听到王爷的琴声，又久慕王爷才华，故潜入园中偷听，望王爷见谅。”曹植被神女的话语打动，便与其触膝谈心。一连数日，曹植与神女形影不离。或谈诗论画，或花前月下，或枕席之间，难分难离结下了深深地爱恋之情。一日，神女恋恋不舍地对曹植说“我已离家数日，唯恐家中父母挂念，现在我要回去了。日后，君若思念的时候，便到东阿鱼山找我。”说罢，辞别离去。
随着时间的推移，曹植对神女的思念更加强烈，甚至到了寝食难安的地步，便乘船经大清河来到鱼山（古时称“吾山”，因形似甲鱼故改名“鱼山”）。登上鱼山之巅，看到小巧别致的鱼姑庙，便亲自到庙中的神女像前焚香叩首，祈求神灵保佑，希望能和美玉见上一面以叙相思之情。岂料神女像此时显出美玉人形，冲曹植嫣然一笑，飘向了天空。曹植一时惊到在地，从此一病不起。其次子曹志在曹植死后，遵其父遗愿将其葬于鱼山。以求终日和神女长相厮守，这便是民间相传的曹植和神女（“鱼姑”）的一段恋情故事。
事实上，曹植病故于魏明帝太和六年（即公元232年），青龙元年（即公元233年），归葬于鱼山，而神女智琼与弦超的故事则发生于魏嘉平年间（即齐王曹芳，公元249年--公元254年），晚于曹植近二十年。所以，曹植和神女的爱情故事是根本不存在的。但是，曹植和甄氏的爱情倒在众多的史料中屡见不鲜。
曹植，字子建，人称绣虎，沛国谯（今安徽亳州）人。生于汉献帝初平三年（公元192年），死于魏明帝太和六年十一月（公元232年），谥号“思”，亡于封地陈（今河南淮阳），故亦称“陈思王”。青龙元年三月（公元233年），其次子曹志遵其遗嘱，将曹植的遗体迁回东阿鱼山安葬。
甄氏生于汉灵帝光和五年（公元182年），美丽贤淑，善良温柔。建安年间被袁绍的次子袁熙迎娶。建安十年（公元205年），曹操亲率大军攻克冀州，曹植率先入城，曾在袁熙府中与甄氏相遇，遂产生爱慕之心。后来，曹操没有答应曹植的请求，却将甄氏许配给曹丕为妻。“帝为五官中郎将，见袁熙妻中山甄氏美而悦之，太祖为之聘焉。”（《资治通鉴?卷六十九》）建安十九年（公元214年）七月，曹操率大军南下攻打孙权，命曹植驻守邺城。曾和甄氏经常接触，相约于窗前月下，共枕于密室闺房，两人经过了一段甜蜜的爱恋生活。甄氏也始终“慕陈思王之才调”（《太平广记·卷311》）。两颗心的碰撞自然会产生灿烂的火花，也激起了曹植的建功立业的雄心壮志，写出了著名的《东征赋》，此亦为曹丕父子迫害曹植的原因之一。
在曹丕与曹植争夺太子的斗争中，曾倚郭后“智数”获得胜利，使得郭后更加宠幸。此时，甄氏更加思念曹植，怨恨曹丕。建安二十五年（公元220年）十月，曹丕代汉称帝，改号为黄初元年。黄初二年六月，经佞臣吴质告密，在郭后的谗言下，曹丕更加紧对甄氏的迫害“遣使赐死”，并“令被发覆面，以糠塞口”。当时，曹植远在鄄城，曾在梦中与甄氏相见。甄氏向他哭诉了受曹丕、郭后残害的经过，其相貌和死时一样惨不忍睹。为了除掉政敌以泄私愤，曹丕威逼曹植作七步诗，借机杀掉曹植，后被卞太后撞见才免除一死。此后，曹植被贬为安乡侯。在监国谒者的严密监视下，过着囚禁般的生活。整日以泪洗面，苟且偷生。唯一能使他得到安慰的是他和甄氏相恋的那段恋情，但已成为过眼烟云，“恨人神之道殊”（《洛神赋》），只有在梦中寻求安慰。甄氏的被害，曹植的被贬，都与曹丕和郭后有关，共同的命运和遭遇，更加深了曹植对甄氏的思念。黄初三年（公元222年）四月，曹植又被监国使者诬告，此时也正是甄氏被害一周年之际。这年秋天，曹植进京辩诬，“诣京师面陈滥谤之罪”，又受到极大的侮辱。“黄初入朝，帝示植甄后玉缕金带枕，植见之，不觉泣。……因令太子留宴饮，仍以枕赍植。”（宋尤袤本《文选·卷十九》）曹丕以甄氏之遗物相赠于曹植，实际上是雪上加霜，软刀杀人，因而在曹植返回封地途经洛水之时，触景生情，由神话中的宓妃联想到甄氏的惨死，痛定思痛，百感交集。便在醉梦中寻求精神寄托，洛神便是梦幻的化身，故而创作了《感甄赋》，后明帝见之，改为《洛神赋》。
尽管曹植和甄氏都为这段刻骨铭心的爱情，做出了重大牺牲，但他们的爱情是真实的、神圣的、纯真无瑕的，是对封建伦理纲常的血与泪的控诉。他们的至情至爱将不失为爱的颂歌，流传千古。
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