西汉史学家司马迁在他所著的《史记·五帝本纪》说：“黄帝崩，葬桥山。”《史记·封禅书》中又引述了轩辕黄帝的死因和入葬情况：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人，龙乃上去。”后来，汉武帝“北巡朔方，勒兵十余万，还，祭黄帝冢桥山。”后曾说：“吾闻黄帝不死，今有冢何也？”或对曰：“黄帝已仙上天，群臣葬其衣冠。”在当时，司马迁对黄帝的离世，或说是乘龙上天，或说崩葬桥山，或说是衣冠纪念冢，未有定论。黄帝是否真有陵墓存之于世，历史上众说纷纭，史学界一直争论不休。如《路史》对黄帝升仙之说提出不同意见，认为这是秦汉时期方士之言，不足为训。《剑经》上说的则是黄帝铸鼎以疾崩葬桥山，意指为铸鼎时生病而死。但后面又说，五百年以后，山崩，墓内空空无尸，只存有黄帝的宝剑和赤靴。
其实，这些记载并不能说出黄帝陵的真实情况。根据中国墓葬发展过程推测，那时还不会有现在这样的高坟大冢，更不会有陵园祭殿的建筑物。所以，现在陕西、河南、河北、甘肃甚至北京附近，现存的轩辕皇帝陵或纪念性标志，都是后人为纪念这位祖先和心目中的英雄而修建的，里边根本不会有他的尸骨。但司马迁所记，汉武帝北巡朔方回长安时，曾在黄陵县城北面的桥山祭祀过黄帝陵，这一点应是事实。由此也可以断定，桥山黄帝陵至今已有两千多年的传说历史。
但我听说这样一个故事。
黄帝向医生歧伯请教有关老年的知识，这位学富五车的医生告诉他：
当一个人老化时，他的骨头会变得像稻草一样又干又脆(即现代的骨质疏松症)，他的肉松软下陷，而且胸腔中有许多空气(即现代的肺气肿)，胃部常感疼痛(即慢性消化不良)，心脏常感不适(即心绞痛或慢性心律不齐中的搏动)，颈背与肩部顶端常会挛缩，身体时感发热(通常是泌尿道感染造成)，骨头干枯无肉(肌肉质量减少)，眼睛鼓出且松软易陷。当肝脏的脉动可被看见(右心衰竭)，但眼睛却无法分辨细缝时(白内障)，死亡即将降临。当一个人无法再战胜疾病时，寿命的极限就可预期了。
所以我认为黄帝是自然死亡的。
但有一个奇怪的现象。在夏朝之前历史阶段被称为五帝时期（约公元前26世纪-约公元前22世纪末21世纪初）
五帝分别指的是：黄帝，颛顼，帝喾，尧和舜
在长达500多年的岁月里仅仅传了五个首领，平均下来每个人都享有接近100岁的寿元。这个数据在今天看来也是惊人的。但是在那个医疗手法极度落后的年代，人的平均寿命不到30岁。这恐怕要成为千古之迷了。老死的
西汉史学家司马迁在他所著的《史记·五帝本纪》说：“黄帝崩，葬桥山。”《史记·封禅书》中又引述了轩辕黄帝的死因和入葬情况：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人，龙乃上去。”后来，汉武帝“北巡朔方，勒兵十余万，还，祭黄帝冢桥山。”后曾说：“吾闻黄帝不死，今有冢何也？”或对曰：“黄帝已仙上天，群臣葬其衣冠。”在当时，司马迁对黄帝的离世，或说是乘龙上天，或说崩葬桥山，或说是衣冠纪念冢，未有定论。黄帝是否真有陵墓存之于世，历史上众说纷纭，史学界一直争论不休。如《路史》对黄帝升仙之说提出不同意见，认为这是秦汉时期方士之言，不足为训。《剑经》上说的则是黄帝铸鼎以疾崩葬桥山，意指为铸鼎时生病而死。但后面又说，五百年以后，山崩，墓内空空无尸，只存有黄帝的宝剑和赤靴。其实，这些记载并不能说出黄帝陵的真实情况。根据中国墓葬发展过程推测，那时还不会有现在这样的高坟大冢，更不会有陵园祭殿的建筑物。所以，现在陕西、河南、河北、甘肃甚至北京附近，现存的轩辕皇帝陵或纪念性标志，都是后人为纪念这位祖先和心目中的英雄而修建的，里边根本不会有他的尸骨。但司马迁所记，汉武帝北巡朔方回长安时，曾在黄陵县城北面的桥山祭祀过黄帝陵，这一点应是事实。由此也可以断定，桥山黄帝陵至今已有两千多年的传说历史。但我听说这样一个故事。黄帝向医生歧伯请教有关老年的知识，这位学富五车的医生告诉他：当一个人老化时，他的骨头会变得像稻草一样又干又脆(即现代的骨质疏松症)，他的肉松软下陷，而且胸腔中有许多空气(即现代的肺气肿)，胃部常感疼痛(即慢性消化不良)，心脏常感不适(即心绞痛或慢性心律不齐中的搏动)，颈背与肩部顶端常会挛缩，身体时感发热(通常是泌尿道感染造成)，骨头干枯无肉(肌肉质量减少)，眼睛鼓出且松软易陷。当肝脏的脉动可被看见(右心衰竭)，但眼睛却无法分辨细缝时(白内障)，死亡即将降临。当一个人无法再战胜疾病时，寿命的极限就可预期了。所以我认为黄帝是自然死亡的。但有一个奇怪的现象。在夏朝之前历史阶段被称为五帝时期（约公元前26世纪-约公元前22世纪末21世纪初）五帝分别指的是：黄帝，颛顼，帝喾，尧和舜在长达500多年的岁月里仅仅传了五个首领，平均下来每个人都享有接近100岁的寿元。这个数据在今天看来也是惊人的。但是在那个医疗手法极度落后的年代，人的平均寿命不到30岁。这恐怕要成为千古之迷了。21
