逍遥二字被理解为自由自在无拘无束是从郭象开始的，以前的“逍遥”二字，并无此意思。重读《逍遥游》也确实没有无拘无束自由自在的意思，请问谁能帮小弟解决一下，谢谢。“逍遥”按照庄子的原意乃是“无待”，就是无所依傍的意思，所以乃是一种绝对的自由，无论是巨大的鲲鹏也好，微小的鸱鼹也好，甚至乘风而行的列子，都不算是达到了真正的“无待”，只有庄子所谓的“圣人”、“至人”、“神人”才达到了这种真正的自由。但是世间真的存在这样绝对的自由么?我的理解，这种绝对的自由只能存在于人的内心世界，只有在一种“堕肢体，去聪明，离形去知”的虚静心境里，才能够体验到这种绝对的自由。而这也就是庄子所谓的“游”了。想一想庄子在中国古典文学艺术领域里的对虚静境界追求的影响，便不难理解庄子的“逍遥游”了。
参考文献：徐复观《中国艺术精神》春风文艺出版社1987如此说来郭象原来是文盲.逍者，从大到小也；遥者，从近到远也；游者，无为而无不为，过而不留也。这是中国哲学的语言。用康德的语言说，逍遥游者，即游于物自身也，即无范畴也，即不成知识论也。另：无拘无束，自由自在不是郭象原句，是楼主自己的理解，看古文，不可以现在流行的意思去解释，古文自有古意。其实是庄子本人的一种个人理想，他的思想包含“朴素辩证法”的因素，对当今社会转型期的我们是很有借鉴意义的。逍遥游其实就是自己的一种处世心态！逍遥二字被理解为自由自在无拘无束是从郭象开始的，以前的“逍遥”二字，并无此意思。重读《逍遥游》也确实没有无拘无束自由自在的意思，请问谁能帮小弟解决一下，谢谢。“逍遥”按照庄子的原意乃是“无待”，就是无所依傍的意思，所以乃是一种绝对的自由，无论是巨大的鲲鹏也好，微小的鸱鼹也好，甚至乘风而行的列子，都不算是达到了真正的“无待”，只有庄子所谓的“圣人”、“至人”、“神人”才达到了这种真正的自由。但是世间真的存在这样绝对的自由么?我的理解，这种绝对的自由只能存在于人的内心世界，只有在一种“堕肢体，去聪明，离形去知”的虚静心境里，才能够体验到这种绝对的自由。而这也就是庄子所谓的“游”了。想一想庄子在中国古典文学艺术领域里的对虚静境界追求的影响，便不难理解庄子的“逍遥游”了。
参考文献：徐复观《中国艺术精神》春风文艺出版社1987其实是庄子本人的一种个人理想，他的思想包含“朴素辩证法”的因素，对当今社会转型期的我们是很有借鉴意义的。逍遥游其实就是自己的一种处世心态！逍者，从大到小也；遥者，从近到远也；游者，无为而无不为，过而不留也。这是中国哲学的语言。用康德的语言说，逍遥游者，即游于物自身也，即无范畴也，即不成知识论也。另：无拘无束，自由自在不是郭象原句，是楼主自己的理解，看古文，不可以现在流行的意思去解释，古文自有古意。如此说来郭象原来是文盲.逍遥二字被理解为自由自在无拘无束是从郭象开始的，以前的“逍遥”二字，并无此意思。重读《逍遥游》也确实没有无拘无束自由自在的意思，请问谁能帮小弟解决一下，谢谢。“逍遥”按照庄子的原意乃是“无待”，就是无所依傍的意思，所以乃是一种绝对的自由，无论是巨大的鲲鹏也好，微小的鸱鼹也好，甚至乘风而行的列子，都不算是达到了真正的“无待”，只有庄子所谓的“圣人”、“至人”、“神人”才达到了这种真正的自由。但是世间真的存在这样绝对的自由么?我的理解，这种绝对的自由只能存在于人的内心世界，只有在一种“堕肢体，去聪明，离形去知”的虚静心境里，才能够体验到这种绝对的自由。而这也就是庄子所谓的“游”了。想一想庄子在中国古典文学艺术领域里的对虚静境界追求的影响，便不难理解庄子的“逍遥游”了。
参考文献：徐复观《中国艺术精神》春风文艺出版社1987其实是庄子本人的一种个人理想，他的思想包含“朴素辩证法”的因素，对当今社会转型期的我们是很有借鉴意义的。逍遥游其实就是自己的一种处世心态！逍者，从大到小也；遥者，从近到远也；游者，无为而无不为，过而不留也。这是中国哲学的语言。用康德的语言说，逍遥游者，即游于物自身也，即无范畴也，即不成知识论也。另：无拘无束，自由自在不是郭象原句，是楼主自己的理解，看古文，不可以现在流行的意思去解释，古文自有古意。如此说来郭象原来是文盲.逍遥二字被理解为自由自在无拘无束是从郭象开始的，以前的“逍遥”二字，并无此意思。重读《逍遥游》也确实没有无拘无束自由自在的意思，请问谁能帮小弟解决一下，谢谢。“逍遥”按照庄子的原意乃是“无待”，就是无所依傍的意思，所以乃是一种绝对的自由，无论是巨大的鲲鹏也好，微小的鸱鼹也好，甚至乘风而行的列子，都不算是达到了真正的“无待”，只有庄子所谓的“圣人”、“至人”、“神人”才达到了这种真正的自由。但是世间真的存在这样绝对的自由么?我的理解，这种绝对的自由只能存在于人的内心世界，只有在一种“堕肢体，去聪明，离形去知”的虚静心境里，才能够体验到这种绝对的自由。而这也就是庄子所谓的“游”了。想一想庄子在中国古典文学艺术领域里的对虚静境界追求的影响，便不难理解庄子的“逍遥游”了。
参考文献：徐复观《中国艺术精神》春风文艺出版社1987其实是庄子本人的一种个人理想，他的思想包含“朴素辩证法”的因素，对当今社会转型期的我们是很有借鉴意义的。逍遥游其实就是自己的一种处世心态！逍者，从大到小也；遥者，从近到远也；游者，无为而无不为，过而不留也。这是中国哲学的语言。用康德的语言说，逍遥游者，即游于物自身也，即无范畴也，即不成知识论也。另：无拘无束，自由自在不是郭象原句，是楼主自己的理解，看古文，不可以现在流行的意思去解释，古文自有古意。如此说来郭象原来是文盲.
