董仲舒的生平就不作介绍了，相信你已经了解，我只客观地说说他在中国哲学史上的影响和地位。
董仲舒学说是儒学思想史上的第二座里程碑，他的主要著作是《春秋繁露》和《天人三策》。和先秦儒学相比，董仲舒的学说有这样几个特点：
1.为儒家之道找到了本体论依据。
《天人三策》中有这样的话：
“道者，所由适于治之路也，仁义礼乐皆其具也。”
“道之大原出于天，天不变，道亦不变。是禹继舜，舜继尧，三圣相受而守一道。”
2.援法于儒，主张刑、德并用。
《春秋繁露》中有这样的话：
“国之所以为国者，德也；君之所以为君者，威也。”
3.广泛地吸收其它各家学说。
如：阴阳五行说、春秋公羊学、《内经》、方术等。
总的来说，董仲舒把儒学推向了一个新的阶段，为后代的哲学家提供了思想资料。但他的学说也束缚了思想的自由发展。
就是这个该死的非要宣扬儒家思想！这一搞就是上千年！封建礼教
如果当时推崇法家思想，那个时候就是法制的社会，到现在中国该是何等的强大！！！是南开大学的一本书的名字啊。董仲舒的生平就不作介绍了，相信你已经了解，我只客观地说说他在中国哲学史上的影响和地位。
董仲舒学说是儒学思想史上的第二座里程碑，他的主要著作是《春秋繁露》和《天人三策》。和先秦儒学相比，董仲舒的学说有这样几个特点：
1.为儒家之道找到了本体论依据。
《天人三策》中有这样的话：
“道者，所由适于治之路也，仁义礼乐皆其具也。”
“道之大原出于天，天不变，道亦不变。是禹继舜，舜继尧，三圣相受而守一道。”
2.援法于儒，主张刑、德并用。
《春秋繁露》中有这样的话：
“国之所以为国者，德也；君之所以为君者，威也。”
3.广泛地吸收其它各家学说。
如：阴阳五行说、春秋公羊学、《内经》、方术等。
总的来说，董仲舒把儒学推向了一个新的阶段，为后代的哲学家提供了思想资料。但他的学说也束缚了思想的自由发展。
是南开大学的一本书的名字啊。就是这个该死的非要宣扬儒家思想！这一搞就是上千年！封建礼教
如果当时推崇法家思想，那个时候就是法制的社会，到现在中国该是何等的强大！！！董仲舒的生平就不作介绍了，相信你已经了解，我只客观地说说他在中国哲学史上的影响和地位。
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《天人三策》中有这样的话：
“道者，所由适于治之路也，仁义礼乐皆其具也。”
“道之大原出于天，天不变，道亦不变。是禹继舜，舜继尧，三圣相受而守一道。”
2.援法于儒，主张刑、德并用。
《春秋繁露》中有这样的话：
“国之所以为国者，德也；君之所以为君者，威也。”
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董仲舒学说是儒学思想史上的第二座里程碑，他的主要著作是《春秋繁露》和《天人三策》。和先秦儒学相比，董仲舒的学说有这样几个特点：
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《天人三策》中有这样的话：
“道者，所由适于治之路也，仁义礼乐皆其具也。”
“道之大原出于天，天不变，道亦不变。是禹继舜，舜继尧，三圣相受而守一道。”
2.援法于儒，主张刑、德并用。
《春秋繁露》中有这样的话：
“国之所以为国者，德也；君之所以为君者，威也。”
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如：阴阳五行说、春秋公羊学、《内经》、方术等。
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