康有为、梁启超、谭嗣同和严复思想有哪些共同之处，又各自有什么特点？

康有为、梁启超、谭嗣同和严复思想都是为了维护清朝的统治，而要变法改革的。是国家摆脱困境。不同之处是：康有为的代表作《孔子改制考》讲西方资本主义政治学说和中国传统儒家思想相结合来宣传他的变法思想，梁启超主张“变者天下之公理也”“必曰兴民权”他的说法是，国民不再是封建专制制度下的臣民，而是国家的主体，享有公民的权利。严复把西方进化论学说和资产阶级经济学说系统地介绍到中国来，用西方的思想来解释维新变法。谭嗣同则是变法中最激进的一个，认为君主专制是一切罪恶的渊薮,提出“彼君之不善，人人得而戮之”。在批判专制制度的同时，还提出了发展资本主义的政治、经济以及变法等主张。康有为、梁启超、谭嗣同和严复思想都是为了维护清朝的统治，而要变法改革的。是国家摆脱困境。不同之处是：康有为的代表作《孔子改制考》讲西方资本主义政治学说和中国传统儒家思想相结合来宣传他的变法思想，梁启超主张“变者天下之公理也”“必曰兴民权”他的说法是，国民不再是封建专制制度下的臣民，而是国家的主体，享有公民的权利。严复把西方进化论学说和资产阶级经济学说系统地介绍到中国来，用西方的思想来解释维新变法。谭嗣同则是变法中最激进的一个，认为君主专制是一切罪恶的渊薮,提出“彼君之不善，人人得而戮之”。在批判专制制度的同时，还提出了发展资本主义的政治、经济以及变法等主张。康有为、梁启超、谭嗣同和严复思想都是为了维护清朝的统治，而要变法改革的。是国家摆脱困境。不同之处是：康有为的代表作《孔子改制考》讲西方资本主义政治学说和中国传统儒家思想相结合来宣传他的变法思想，梁启超主张“变者天下之公理也”“必曰兴民权”他的说法是，国民不再是封建专制制度下的臣民，而是国家的主体，享有公民的权利。严复把西方进化论学说和资产阶级经济学说系统地介绍到中国来，用西方的思想来解释维新变法。谭嗣同则是变法中最激进的一个，认为君主专制是一切罪恶的渊薮,提出“彼君之不善，人人得而戮之”。在批判专制制度的同时，还提出了发展资本主义的政治、经济以及变法等主张。康有为、梁启超、谭嗣同和严复思想都是为了维护清朝的统治，而要变法改革的。是国家摆脱困境。不同之处是：康有为的代表作《孔子改制考》讲西方资本主义政治学说和中国传统儒家思想相结合来宣传他的变法思想，梁启超主张“变者天下之公理也”“必曰兴民权”他的说法是，国民不再是封建专制制度下的臣民，而是国家的主体，享有公民的权利。严复把西方进化论学说和资产阶级经济学说系统地介绍到中国来，用西方的思想来解释维新变法。谭嗣同则是变法中最激进的一个，认为君主专制是一切罪恶的渊薮,提出“彼君之不善，人人得而戮之”。在批判专制制度的同时，还提出了发展资本主义的政治、经济以及变法等主张。康有为、梁启超、谭嗣同和严复思想都是为了维护清朝的统治，而要变法改革的。是国家摆脱困境。不同之处是：康有为的代表作《孔子改制考》讲西方资本主义政治学说和中国传统儒家思想相结合来宣传他的变法思想，梁启超主张“变者天下之公理也”“必曰兴民权”他的说法是，国民不再是封建专制制度下的臣民，而是国家的主体，享有公民的权利。严复把西方进化论学说和资产阶级经济学说系统地介绍到中国来，用西方的思想来解释维新变法。谭嗣同则是变法中最激进的一个，认为君主专制是一切罪恶的渊薮,提出“彼君之不善，人人得而戮之”。在批判专制制度的同时，还提出了发展资本主义的政治、经济以及变法等主张。

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