呵呵，出现混乱了。
这个问题，很多人都弄混，这里来说明一下
1.这个典故准确的说法应该是“羿射九日”，目前能看到的最早的直接记录出自汉代刘安的《淮南子》。
但另有说法，这个故事出自《山海经》，今本《山海经》中无射日的故事,但唐人成玄英《山海经·秋水》疏引《山海经》云:“羿射九日,落为沃焦。”
<<淮南子>>说：“尧之时十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食，羿上射十日，万民皆喜，置尧以为天子”。
这里可以看出，羿是尧的臣子。而尧在禹之前两代，因此羿射九日在大禹治水之前。
2.至于后羿，他是夏王朝时期的一个东夷族部落酋长，他的生平在《史记》中是有记载的。他和他的族人曾经夺取了夏王朝的政权，从太康失国一直到少康中兴。
据说帝尧时代射日的羿也是东夷族人，东夷人崇拜祖先，就把自己部落的神箭手都叫做“羿”
后羿的“后”有两种说法，一是为了区别神话中的羿，是“后来”的意思；二是国王的意思，说明这个羿还是东夷部落的国王。
神话中的另一部分素材就来自这个后羿，他的妻子是嫦娥，也叫玄妻，后羿是被自己的徒弟逢蒙所杀。
3.总结一下，
射日的是尧的臣子羿，他在大禹之前。
后羿是大禹以后的部落酋长，他没有射过日。呵呵，出现混乱了。
这个问题，很多人都弄混，这里来说明一下
1.这个典故准确的说法应该是“羿射九日”，目前能看到的最早的直接记录出自汉代刘安的《淮南子》。
但另有说法，这个故事出自《山海经》，今本《山海经》中无射日的故事,但唐人成玄英《山海经·秋水》疏引《山海经》云:“羿射九日,落为沃焦。”
<<淮南子>>说：“尧之时十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食，羿上射十日，万民皆喜，置尧以为天子”。
这里可以看出，羿是尧的臣子。而尧在禹之前两代，因此羿射九日在大禹治水之前。
2.至于后羿，他是夏王朝时期的一个东夷族部落酋长，他的生平在《史记》中是有记载的。他和他的族人曾经夺取了夏王朝的政权，从太康失国一直到少康中兴。
据说帝尧时代射日的羿也是东夷族人，东夷人崇拜祖先，就把自己部落的神箭手都叫做“羿”
后羿的“后”有两种说法，一是为了区别神话中的羿，是“后来”的意思；二是国王的意思，说明这个羿还是东夷部落的国王。
神话中的另一部分素材就来自这个后羿，他的妻子是嫦娥，也叫玄妻，后羿是被自己的徒弟逢蒙所杀。
3.总结一下，
射日的是尧的臣子羿，他在大禹之前。
后羿是大禹以后的部落酋长，他没有射过日。
个人同意银狐的说法,历史上的后羿是夏代的,自然是比大禹晚了根据《史记》记载，在大禹治水之后。后羿，又称「夷羿」，相传是夏王朝东夷族有穷氏的首领，善于射箭。当时夏王「启」的儿子「太康」耽于游乐田猎，不理政事，被后羿所逐。太康死后，后羿立太康之弟仲康为夏王，实权操纵于后羿之手。但后羿只顾四出打猎，后来被亲信「寒浞」所杀。
神话传说「后羿」是「嫦娥」的丈夫。后羿在的时候，天上有十个太阳，烧得草木，庄稼枯焦，后羿为了救百姓，一连射下九个太阳，从此地上气候适宜，万物得以生长。他又射杀猛兽毒蛇，为民除害。民间因而奉他为「箭神」。
若将二者合起来看，后羿应该比夏禹死的晚，或许比夏禹小甚至比启都小，也可能是介于启和夏禹之间，比夏禹大的可能性相对较小。由此推论一下，夏禹治水的时间较早的可能性比较大。
若单看神话背景，则是一楼的答案。后羿射日是神话传说,大禹治水是真实历史,虚幻对真实,无法比早晚!!!!!在大禹治水之前，盘古开天地之后，天上出现10个太阳（金乌），这10个太阳烤得大地寸草不生，所以后羿就射掉了九个太阳，留下一个。传说中，10个太阳同时出现在天空是在尧的时候，那么后羿射日就应该在大禹治水之前。呵呵，出现混乱了。
这个问题，很多人都弄混，这里来说明一下
1.这个典故准确的说法应该是“羿射九日”，目前能看到的最早的直接记录出自汉代刘安的《淮南子》。
但另有说法，这个故事出自《山海经》，今本《山海经》中无射日的故事,但唐人成玄英《山海经·秋水》疏引《山海经》云:“羿射九日,落为沃焦。”
<<淮南子>>说：“尧之时十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食，羿上射十日，万民皆喜，置尧以为天子”。
这里可以看出，羿是尧的臣子。而尧在禹之前两代，因此羿射九日在大禹治水之前。
2.至于后羿，他是夏王朝时期的一个东夷族部落酋长，他的生平在《史记》中是有记载的。他和他的族人曾经夺取了夏王朝的政权，从太康失国一直到少康中兴。
据说帝尧时代射日的羿也是东夷族人，东夷人崇拜祖先，就把自己部落的神箭手都叫做“羿”
后羿的“后”有两种说法，一是为了区别神话中的羿，是“后来”的意思；二是国王的意思，说明这个羿还是东夷部落的国王。
神话中的另一部分素材就来自这个后羿，他的妻子是嫦娥，也叫玄妻，后羿是被自己的徒弟逢蒙所杀。
3.总结一下，
射日的是尧的臣子羿，他在大禹之前。
后羿是大禹以后的部落酋长，他没有射过日。传说中，10个太阳同时出现在天空是在尧的时候，那么后羿射日就应该在大禹治水之前。在大禹治水之前，盘古开天地之后，天上出现10个太阳（金乌），这10个太阳烤得大地寸草不生，所以后羿就射掉了九个太阳，留下一个。后羿射日是神话传说,大禹治水是真实历史,虚幻对真实,无法比早晚!!!!!后羿，又称「夷羿」，相传是夏王朝东夷族有穷氏的首领，善于射箭。当时夏王「启」的儿子「太康」耽于游乐田猎，不理政事，被后羿所逐。太康死后，后羿立太康之弟仲康为夏王，实权操纵于后羿之手。但后羿只顾四出打猎，后来被亲信「寒浞」所杀。
神话传说「后羿」是「嫦娥」的丈夫。后羿在的时候，天上有十个太阳，烧得草木，庄稼枯焦，后羿为了救百姓，一连射下九个太阳，从此地上气候适宜，万物得以生长。他又射杀猛兽毒蛇，为民除害。民间因而奉他为「箭神」。
若将二者合起来看，后羿应该比夏禹死的晚，或许比夏禹小甚至比启都小，也可能是介于启和夏禹之间，比夏禹大的可能性相对较小。由此推论一下，夏禹治水的时间较早的可能性比较大。
若单看神话背景，则是一楼的答案。根据《史记》记载，在大禹治水之后。个人同意银狐的说法,历史上的后羿是夏代的,自然是比大禹晚了呵呵，出现混乱了。
这个问题，很多人都弄混，这里来说明一下
1.这个典故准确的说法应该是“羿射九日”，目前能看到的最早的直接记录出自汉代刘安的《淮南子》。
但另有说法，这个故事出自《山海经》，今本《山海经》中无射日的故事,但唐人成玄英《山海经·秋水》疏引《山海经》云:“羿射九日,落为沃焦。”
<<淮南子>>说：“尧之时十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食，羿上射十日，万民皆喜，置尧以为天子”。
这里可以看出，羿是尧的臣子。而尧在禹之前两代，因此羿射九日在大禹治水之前。
2.至于后羿，他是夏王朝时期的一个东夷族部落酋长，他的生平在《史记》中是有记载的。他和他的族人曾经夺取了夏王朝的政权，从太康失国一直到少康中兴。
据说帝尧时代射日的羿也是东夷族人，东夷人崇拜祖先，就把自己部落的神箭手都叫做“羿”
后羿的“后”有两种说法，一是为了区别神话中的羿，是“后来”的意思；二是国王的意思，说明这个羿还是东夷部落的国王。
神话中的另一部分素材就来自这个后羿，他的妻子是嫦娥，也叫玄妻，后羿是被自己的徒弟逢蒙所杀。
3.总结一下，
射日的是尧的臣子羿，他在大禹之前。
后羿是大禹以后的部落酋长，他没有射过日。呵呵，出现混乱了。
这个问题，很多人都弄混，这里来说明一下
1.这个典故准确的说法应该是“羿射九日”，目前能看到的最早的直接记录出自汉代刘安的《淮南子》。
但另有说法，这个故事出自《山海经》，今本《山海经》中无射日的故事,但唐人成玄英《山海经·秋水》疏引《山海经》云:“羿射九日,落为沃焦。”
<<淮南子>>说：“尧之时十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食，羿上射十日，万民皆喜，置尧以为天子”。
这里可以看出，羿是尧的臣子。而尧在禹之前两代，因此羿射九日在大禹治水之前。
2.至于后羿，他是夏王朝时期的一个东夷族部落酋长，他的生平在《史记》中是有记载的。他和他的族人曾经夺取了夏王朝的政权，从太康失国一直到少康中兴。
据说帝尧时代射日的羿也是东夷族人，东夷人崇拜祖先，就把自己部落的神箭手都叫做“羿”
后羿的“后”有两种说法，一是为了区别神话中的羿，是“后来”的意思；二是国王的意思，说明这个羿还是东夷部落的国王。
神话中的另一部分素材就来自这个后羿，他的妻子是嫦娥，也叫玄妻，后羿是被自己的徒弟逢蒙所杀。
3.总结一下，
射日的是尧的臣子羿，他在大禹之前。
后羿是大禹以后的部落酋长，他没有射过日。传说中，10个太阳同时出现在天空是在尧的时候，那么后羿射日就应该在大禹治水之前。在大禹治水之前，盘古开天地之后，天上出现10个太阳（金乌），这10个太阳烤得大地寸草不生，所以后羿就射掉了九个太阳，留下一个。后羿射日是神话传说,大禹治水是真实历史,虚幻对真实,无法比早晚!!!!!后羿，又称「夷羿」，相传是夏王朝东夷族有穷氏的首领，善于射箭。当时夏王「启」的儿子「太康」耽于游乐田猎，不理政事，被后羿所逐。太康死后，后羿立太康之弟仲康为夏王，实权操纵于后羿之手。但后羿只顾四出打猎，后来被亲信「寒浞」所杀。
神话传说「后羿」是「嫦娥」的丈夫。后羿在的时候，天上有十个太阳，烧得草木，庄稼枯焦，后羿为了救百姓，一连射下九个太阳，从此地上气候适宜，万物得以生长。他又射杀猛兽毒蛇，为民除害。民间因而奉他为「箭神」。
若将二者合起来看，后羿应该比夏禹死的晚，或许比夏禹小甚至比启都小，也可能是介于启和夏禹之间，比夏禹大的可能性相对较小。由此推论一下，夏禹治水的时间较早的可能性比较大。
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这个问题，很多人都弄混，这里来说明一下
1.这个典故准确的说法应该是“羿射九日”，目前能看到的最早的直接记录出自汉代刘安的《淮南子》。
但另有说法，这个故事出自《山海经》，今本《山海经》中无射日的故事,但唐人成玄英《山海经·秋水》疏引《山海经》云:“羿射九日,落为沃焦。”
<<淮南子>>说：“尧之时十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食，羿上射十日，万民皆喜，置尧以为天子”。
这里可以看出，羿是尧的臣子。而尧在禹之前两代，因此羿射九日在大禹治水之前。
2.至于后羿，他是夏王朝时期的一个东夷族部落酋长，他的生平在《史记》中是有记载的。他和他的族人曾经夺取了夏王朝的政权，从太康失国一直到少康中兴。
据说帝尧时代射日的羿也是东夷族人，东夷人崇拜祖先，就把自己部落的神箭手都叫做“羿”
后羿的“后”有两种说法，一是为了区别神话中的羿，是“后来”的意思；二是国王的意思，说明这个羿还是东夷部落的国王。
神话中的另一部分素材就来自这个后羿，他的妻子是嫦娥，也叫玄妻，后羿是被自己的徒弟逢蒙所杀。
3.总结一下，
射日的是尧的臣子羿，他在大禹之前。
后羿是大禹以后的部落酋长，他没有射过日。呵呵，出现混乱了。
这个问题，很多人都弄混，这里来说明一下
1.这个典故准确的说法应该是“羿射九日”，目前能看到的最早的直接记录出自汉代刘安的《淮南子》。
但另有说法，这个故事出自《山海经》，今本《山海经》中无射日的故事,但唐人成玄英《山海经·秋水》疏引《山海经》云:“羿射九日,落为沃焦。”
<<淮南子>>说：“尧之时十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食，羿上射十日，万民皆喜，置尧以为天子”。
这里可以看出，羿是尧的臣子。而尧在禹之前两代，因此羿射九日在大禹治水之前。
2.至于后羿，他是夏王朝时期的一个东夷族部落酋长，他的生平在《史记》中是有记载的。他和他的族人曾经夺取了夏王朝的政权，从太康失国一直到少康中兴。
据说帝尧时代射日的羿也是东夷族人，东夷人崇拜祖先，就把自己部落的神箭手都叫做“羿”
后羿的“后”有两种说法，一是为了区别神话中的羿，是“后来”的意思；二是国王的意思，说明这个羿还是东夷部落的国王。
神话中的另一部分素材就来自这个后羿，他的妻子是嫦娥，也叫玄妻，后羿是被自己的徒弟逢蒙所杀。
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射日的是尧的臣子羿，他在大禹之前。
后羿是大禹以后的部落酋长，他没有射过日。传说中，10个太阳同时出现在天空是在尧的时候，那么后羿射日就应该在大禹治水之前。在大禹治水之前，盘古开天地之后，天上出现10个太阳（金乌），这10个太阳烤得大地寸草不生，所以后羿就射掉了九个太阳，留下一个。后羿射日是神话传说,大禹治水是真实历史,虚幻对真实,无法比早晚!!!!!后羿，又称「夷羿」，相传是夏王朝东夷族有穷氏的首领，善于射箭。当时夏王「启」的儿子「太康」耽于游乐田猎，不理政事，被后羿所逐。太康死后，后羿立太康之弟仲康为夏王，实权操纵于后羿之手。但后羿只顾四出打猎，后来被亲信「寒浞」所杀。
神话传说「后羿」是「嫦娥」的丈夫。后羿在的时候，天上有十个太阳，烧得草木，庄稼枯焦，后羿为了救百姓，一连射下九个太阳，从此地上气候适宜，万物得以生长。他又射杀猛兽毒蛇，为民除害。民间因而奉他为「箭神」。
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1.这个典故准确的说法应该是“羿射九日”，目前能看到的最早的直接记录出自汉代刘安的《淮南子》。
但另有说法，这个故事出自《山海经》，今本《山海经》中无射日的故事,但唐人成玄英《山海经·秋水》疏引《山海经》云:“羿射九日,落为沃焦。”
<<淮南子>>说：“尧之时十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食，羿上射十日，万民皆喜，置尧以为天子”。
这里可以看出，羿是尧的臣子。而尧在禹之前两代，因此羿射九日在大禹治水之前。
2.至于后羿，他是夏王朝时期的一个东夷族部落酋长，他的生平在《史记》中是有记载的。他和他的族人曾经夺取了夏王朝的政权，从太康失国一直到少康中兴。
据说帝尧时代射日的羿也是东夷族人，东夷人崇拜祖先，就把自己部落的神箭手都叫做“羿”
后羿的“后”有两种说法，一是为了区别神话中的羿，是“后来”的意思；二是国王的意思，说明这个羿还是东夷部落的国王。
神话中的另一部分素材就来自这个后羿，他的妻子是嫦娥，也叫玄妻，后羿是被自己的徒弟逢蒙所杀。
3.总结一下，
射日的是尧的臣子羿，他在大禹之前。
后羿是大禹以后的部落酋长，他没有射过日。
