韩非子是好人吗?韩非子应该不是坏人，是不是好人那就见仁见智了。
韩非子有严重的口吃，韩国国君跟他说话很累，谈话时老是上了几趟茅房他一句话都没说完，但生理的缺陷没有影响韩非子的智慧，他写了很多的书，秦王看了他的书，受益匪浅，把他从韩国找来，但李斯感到韩非子的智慧会对他的前程是个障碍，就把他毒死了。由此看来韩非子绝对谈不上是个坏人了，否则他就把李斯弄死了。按一般的意义来判断算好人，呵呵
韩非（约前281年-前233年），生活于战国末期，为中国古代著名法家思想的代表人物。韩非为韩国的公子，与李斯一同拜荀子门下学习。
在韩非生长的年代，韩国为战国七雄当中最弱小的国家，但由于他患有口吃的毛病，所以多次上书韩王陈述他的思想，而不为所用。之后《韩非子》一书流传到秦国，书中《孤愤》、《五蠹》内容被秦王嬴政所赞叹，甚至说“嗟乎，寡人得见此人，与之游，死不恨矣”，李斯曰：“此韩非之所著书也。”便以战争为要胁，逼韩非出使秦国。
韩非到秦国后，受到秦王政的欣赏，准备重用他，但招李斯忌妒，对秦王进谗言，陷害韩非入狱，最后在狱中服毒自尽。韩非子是好人吗?韩非子应该不是坏人，是不是好人那就见仁见智了。
韩非子有严重的口吃，韩国国君跟他说话很累，谈话时老是上了几趟茅房他一句话都没说完，但生理的缺陷没有影响韩非子的智慧，他写了很多的书，秦王看了他的书，受益匪浅，把他从韩国找来，但李斯感到韩非子的智慧会对他的前程是个障碍，就把他毒死了。由此看来韩非子绝对谈不上是个坏人了，否则他就把李斯弄死了。按一般的意义来判断算好人，呵呵
韩非（约前281年-前233年），生活于战国末期，为中国古代著名法家思想的代表人物。韩非为韩国的公子，与李斯一同拜荀子门下学习。
在韩非生长的年代，韩国为战国七雄当中最弱小的国家，但由于他患有口吃的毛病，所以多次上书韩王陈述他的思想，而不为所用。之后《韩非子》一书流传到秦国，书中《孤愤》、《五蠹》内容被秦王嬴政所赞叹，甚至说“嗟乎，寡人得见此人，与之游，死不恨矣”，李斯曰：“此韩非之所著书也。”便以战争为要胁，逼韩非出使秦国。
韩非到秦国后，受到秦王政的欣赏，准备重用他，但招李斯忌妒，对秦王进谗言，陷害韩非入狱，最后在狱中服毒自尽。韩非子是好人吗?韩非子应该不是坏人，是不是好人那就见仁见智了。
韩非子有严重的口吃，韩国国君跟他说话很累，谈话时老是上了几趟茅房他一句话都没说完，但生理的缺陷没有影响韩非子的智慧，他写了很多的书，秦王看了他的书，受益匪浅，把他从韩国找来，但李斯感到韩非子的智慧会对他的前程是个障碍，就把他毒死了。由此看来韩非子绝对谈不上是个坏人了，否则他就把李斯弄死了。按一般的意义来判断算好人，呵呵
韩非（约前281年-前233年），生活于战国末期，为中国古代著名法家思想的代表人物。韩非为韩国的公子，与李斯一同拜荀子门下学习。
在韩非生长的年代，韩国为战国七雄当中最弱小的国家，但由于他患有口吃的毛病，所以多次上书韩王陈述他的思想，而不为所用。之后《韩非子》一书流传到秦国，书中《孤愤》、《五蠹》内容被秦王嬴政所赞叹，甚至说“嗟乎，寡人得见此人，与之游，死不恨矣”，李斯曰：“此韩非之所著书也。”便以战争为要胁，逼韩非出使秦国。
韩非到秦国后，受到秦王政的欣赏，准备重用他，但招李斯忌妒，对秦王进谗言，陷害韩非入狱，最后在狱中服毒自尽。韩非子是好人吗?韩非子应该不是坏人，是不是好人那就见仁见智了。
韩非子有严重的口吃，韩国国君跟他说话很累，谈话时老是上了几趟茅房他一句话都没说完，但生理的缺陷没有影响韩非子的智慧，他写了很多的书，秦王看了他的书，受益匪浅，把他从韩国找来，但李斯感到韩非子的智慧会对他的前程是个障碍，就把他毒死了。由此看来韩非子绝对谈不上是个坏人了，否则他就把李斯弄死了。按一般的意义来判断算好人，呵呵
韩非（约前281年-前233年），生活于战国末期，为中国古代著名法家思想的代表人物。韩非为韩国的公子，与李斯一同拜荀子门下学习。
在韩非生长的年代，韩国为战国七雄当中最弱小的国家，但由于他患有口吃的毛病，所以多次上书韩王陈述他的思想，而不为所用。之后《韩非子》一书流传到秦国，书中《孤愤》、《五蠹》内容被秦王嬴政所赞叹，甚至说“嗟乎，寡人得见此人，与之游，死不恨矣”，李斯曰：“此韩非之所著书也。”便以战争为要胁，逼韩非出使秦国。
韩非到秦国后，受到秦王政的欣赏，准备重用他，但招李斯忌妒，对秦王进谗言，陷害韩非入狱，最后在狱中服毒自尽。
