【收藏此页】【小中大】【马兆琪】【我要投稿】《非攻》：鲁班和墨子是同乡
——由两年前《滕州日报》记者赴京专访任老谈起
滨湖镇望庄中学马兆琪
为了搞清墨子和鲁班的关系等有关鲁班研究中的一些重大问题，《滕州日报》社曾于2006年4月15日专派记者前往北京当面向当代国学大师任继愈先生求教。
http://www.artx.cn/
在会谈期间，任老又重申了鲁班的里籍问题。他说：“在研究墨子里籍的同时，我发现墨子与鲁班不仅是好朋友，而且还是地地道道的老乡。他们都是滕州人，其故里都在滕州市。”并进一步指出，“除了史书记载墨子与公输般（即鲁班）的一些交往外，从鲁班的身世、生活的时代背景和地理环境、滕州的古地名史志资料和考古文物、鲁班的发明创造与滕州古代的科技成果、民间传说、当地保留的一些遗迹、墨子与鲁班的关系等等多方面综合分析论证可以得出，滕州为鲁班的故里。”
可以说，这种见解出自国学大师任老之口，在学界便具有了某种权威性。无独有偶。巧的是，我国伟大的文学家、思想家和革命家鲁迅先生早于1934年就在他写的历史题材小说《非攻》里就亮出了墨子和鲁班是“老乡”的观点。
墨子是墨家学派的创始人，主张“兼爱”“非攻”。在《墨子》和《吕氏春秋》等古籍里都明确记载了他从鲁南不辞劳苦前往楚国成功劝谏鲁班和楚王放弃攻打宋国的故事。当年，鲁迅先生就是根据这个史料创作了历史小说《非攻》。
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在这篇作品里，墨子称呼公输般为“我们的老乡”，公输般除了尊称墨子为“先生”外，在其将要返乡的时候更是忘情地喊道：“老乡，你等一等……”而且当被门丁禀告“又有一个你的同乡来告帮了……”并确信是墨翟时，“公输般吃了一惊，大叫起来，放下云梯的模型和曲尺，跑到阶下去”欢迎他同乡的到来。还有，当墨子决定当即去面谏楚王时，公输般亲热地“拿出一套衣裳和鞋子来”并诚恳地说道：“……因为这里是和俺们家乡不同，什么都讲阔绰的。还是换一换便当……”凡此种种。无不显示出鲁班和墨子的亲密关系。而这不正是任老关于“墨子与鲁班不仅是好朋友，而且还是地地道道的老乡”这一观点的有力佐证吗？
当然，鲁迅先生的这种“见解”是在他的小说里透露的，好像不宜作为“鲁班故里在滕州”的历史依据。但是，鲁迅先生从来都是一位治学严谨的人，他对中国历史素有研究而且颇有自己的见解。以他的治学风格和做人的人格而言，先生决不会在历史题材小说里随便地透露出一些重要信息，他首先会尊重历史的真实性，其次才会考虑小说的现实性和艺术性。因此，在这个意义上，我认为鲁迅先生关于鲁班和墨子是“同乡”的说法是可信的。（我同时猜测，鲁迅先生有这方面的研究成果，可能有待我们去进一步探索与发现。）
任老说：“墨子的故里，是我们花了很多的精力和时间，经过了多方证明，从文献上、从调查上、甚至从考古上才认定下来（在滕州）的。”而鲁迅先生和任老又都主张“墨子和鲁班不仅是好朋友，而且还是地地道道的老乡”，那么“鲁班故里在滕州”也就顺理成章了。
、《滕州日报》记者赴京专访任老的全文报道见2006年4月21日出版的《滕州日报》a1版：《“鲁班故里在滕州”——访国家图书馆名誉馆长、国学大师任继愈先生》。
2、文中小括号内的文字为笔者所加。......
墨子，约在公元前468年～前376年(一说前479年—前381年,初中语文课本注约前476年—前390年），名翟(dí)，鲁人。墨子是我国战国时期著名的思想家、教育家、军事家，墨家学派的创始人。创立墨家学说，并有《墨子》一书传世。主要内容有兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命等十项，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。墨学在当时影响很大，与儒家并称“显学”。墨子死后，墨家分为相里氏之墨，相夫氏之墨，邓陵氏之墨三个学派。
鲁班，姓公输，名般。又称公输子、公输盘、班输、鲁般。因是鲁国人(今山东曲阜，另说山东滕州)，“般”和“班”同音，古时通用，故人们常称他为鲁班。大约生于周敬王十三年（公元前５０７年），卒于周贞定王二十五年（公元前４４４年）以后,生活在春秋末期到战国初期，出身于世代工匠的家庭，从小就跟随家里人参加过许多土木建筑工程劳动，逐渐掌握了生产劳动的技能，积累了丰富的实践经验。【收藏此页】【小中大】【马兆琪】【我要投稿】《非攻》：鲁班和墨子是同乡
——由两年前《滕州日报》记者赴京专访任老谈起
滨湖镇望庄中学马兆琪
为了搞清墨子和鲁班的关系等有关鲁班研究中的一些重大问题，《滕州日报》社曾于2006年4月15日专派记者前往北京当面向当代国学大师任继愈先生求教。
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在会谈期间，任老又重申了鲁班的里籍问题。他说：“在研究墨子里籍的同时，我发现墨子与鲁班不仅是好朋友，而且还是地地道道的老乡。他们都是滕州人，其故里都在滕州市。”并进一步指出，“除了史书记载墨子与公输般（即鲁班）的一些交往外，从鲁班的身世、生活的时代背景和地理环境、滕州的古地名史志资料和考古文物、鲁班的发明创造与滕州古代的科技成果、民间传说、当地保留的一些遗迹、墨子与鲁班的关系等等多方面综合分析论证可以得出，滕州为鲁班的故里。”
可以说，这种见解出自国学大师任老之口，在学界便具有了某种权威性。无独有偶。巧的是，我国伟大的文学家、思想家和革命家鲁迅先生早于1934年就在他写的历史题材小说《非攻》里就亮出了墨子和鲁班是“老乡”的观点。
墨子是墨家学派的创始人，主张“兼爱”“非攻”。在《墨子》和《吕氏春秋》等古籍里都明确记载了他从鲁南不辞劳苦前往楚国成功劝谏鲁班和楚王放弃攻打宋国的故事。当年，鲁迅先生就是根据这个史料创作了历史小说《非攻》。
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在这篇作品里，墨子称呼公输般为“我们的老乡”，公输般除了尊称墨子为“先生”外，在其将要返乡的时候更是忘情地喊道：“老乡，你等一等……”而且当被门丁禀告“又有一个你的同乡来告帮了……”并确信是墨翟时，“公输般吃了一惊，大叫起来，放下云梯的模型和曲尺，跑到阶下去”欢迎他同乡的到来。还有，当墨子决定当即去面谏楚王时，公输般亲热地“拿出一套衣裳和鞋子来”并诚恳地说道：“……因为这里是和俺们家乡不同，什么都讲阔绰的。还是换一换便当……”凡此种种。无不显示出鲁班和墨子的亲密关系。而这不正是任老关于“墨子与鲁班不仅是好朋友，而且还是地地道道的老乡”这一观点的有力佐证吗？
当然，鲁迅先生的这种“见解”是在他的小说里透露的，好像不宜作为“鲁班故里在滕州”的历史依据。但是，鲁迅先生从来都是一位治学严谨的人，他对中国历史素有研究而且颇有自己的见解。以他的治学风格和做人的人格而言，先生决不会在历史题材小说里随便地透露出一些重要信息，他首先会尊重历史的真实性，其次才会考虑小说的现实性和艺术性。因此，在这个意义上，我认为鲁迅先生关于鲁班和墨子是“同乡”的说法是可信的。（我同时猜测，鲁迅先生有这方面的研究成果，可能有待我们去进一步探索与发现。）
任老说：“墨子的故里，是我们花了很多的精力和时间，经过了多方证明，从文献上、从调查上、甚至从考古上才认定下来（在滕州）的。”而鲁迅先生和任老又都主张“墨子和鲁班不仅是好朋友，而且还是地地道道的老乡”，那么“鲁班故里在滕州”也就顺理成章了。
、《滕州日报》记者赴京专访任老的全文报道见2006年4月21日出版的《滕州日报》a1版：《“鲁班故里在滕州”——访国家图书馆名誉馆长、国学大师任继愈先生》。
2、文中小括号内的文字为笔者所加。......
墨子，约在公元前468年～前376年(一说前479年—前381年,初中语文课本注约前476年—前390年），名翟(dí)，鲁人。墨子是我国战国时期著名的思想家、教育家、军事家，墨家学派的创始人。创立墨家学说，并有《墨子》一书传世。主要内容有兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命等十项，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。墨学在当时影响很大，与儒家并称“显学”。墨子死后，墨家分为相里氏之墨，相夫氏之墨，邓陵氏之墨三个学派。
鲁班，姓公输，名般。又称公输子、公输盘、班输、鲁般。因是鲁国人(今山东曲阜，另说山东滕州)，“般”和“班”同音，古时通用，故人们常称他为鲁班。大约生于周敬王十三年（公元前５０７年），卒于周贞定王二十五年（公元前４４４年）以后,生活在春秋末期到战国初期，出身于世代工匠的家庭，从小就跟随家里人参加过许多土木建筑工程劳动，逐渐掌握了生产劳动的技能，积累了丰富的实践经验。
