汉武帝时代是中国文化史上的英雄时代,汉武帝也是创造显赫功业的历史英雄。近代学者夏曾佑在他的著作《中国古代史》中说，历代帝王，有的是“一朝之皇帝”，比如汉高祖，然而又“有为中国二十四朝之皇帝者”，比如汉武帝。说汉武帝是“为中国二十四朝之皇帝者”，是因为他确认的历史路径、开启的文化风气、创立的政治制度、拓定的国家疆土
，对中国历史的影响都非常长久。历史学家许倬云在为《创造历史的汉武帝》一书作序时写道，历史人物的决定，可以“终乎在诸项可能之中抉择了演变的方向”。他说，“方向一旦定了，历史不能再回头，后人遂只有接受这个事实，再作下一步的抉择。”所谓汉武帝“功越百王”，“为中国二十四朝之皇帝”，就是因为他选择的“方向”对后世产生了规定性的作用，人们“只有接受这个事实”。而这“方向”的确定，是由一个个事件的发生和处理、一项项政策的制定和推行表现出来的。汉武帝时代有许多重大的举措，都如同秦汉史研究大家劳干所说，体现出这位历史人物的“大智慧，大决断”。
1、罢黜百家，表章《六经》，确定了儒学在百家之学中的主导地位，是汉武帝时代影响最为久远的文化政策。汉武帝贬抑黄老刑名等百家言，起用文学儒者至数百人，齐鲁儒学之士纷纷西行，进入执政集团上层。儒学学者在文化舞台上逐渐成为主角，“师异道，人异论，百家殊方”的局面结束，中国文化进入了新的历史阶段。值得注意的是，这一变化是和以“汉”为标号的民族文化共同体的基本形成大体同步的。现在总结汉武帝时代思想文化的格局，多使用“独尊儒术”的说法，其实，这种表述方式出现较晚，不能准确地反映历史真实。当时最高执政集团的统治方略，其实是“霸王道杂之”。即使对汉武帝决策多所谘议的儒学大师董仲舒，终生也未能真正显达。宋人诗句“追惜汉武世，仲舒道硗确”，描绘了历史的这一侧面。
2、兴太学，是汉武帝时代在文化方面的另一重要举措。汉武帝元朔五年(公元前124年)接受董仲舒的献策，采用公孙弘的方案，创建了太学，国家培养政治管理人才的官立学校于是出现。太学虽然起初规模很有限，只有几位经学博士和50名博士弟子，但是这一文化雏形，却代表着中国古代教育进步的方向。太学生的数量逐渐增多，汉平帝时已经多达数千人，王莽时代进一步扩建太学，一次就兴造校舍“万区”。太学的兴立，进一步助长了民间积极向学的风气，对于文化的传播起到了重大的推动作用，同时使贵族官僚垄断官位的情形有所改变，一般中家子弟参与行政的门径得以拓宽，一些出身社会下层的“英俊”之士，也得到入仕的机会。
3、削藩事业不通过战争形式而达到目的，被公认为汉武帝政治成功的典型实例。汉武帝颁布“推恩令”，收到了“不行黜陟而藩国自析”的效用。淮南王刘安和衡山王刘赐谋反事件发生后，汉武帝用严酷手段肃清其宾客党羽，又颁布“左官律”和“附益之法”，以此控制人才流向，压抑诸侯王属下官吏的地位。此后，诸侯只能衣食租税，不得参与政事，中央集权得到空前加强。
4、察举制的确立，在中国选官制度史上有特殊的意义。汉武帝在即位之初的第一年，就诏令“举贤良方正直言极谏之士”。6年之后，又下诏策试贤良。特别是在这一年，明确规定了郡国必须选举的人数。察举制的施行改变了世官制的传统，劳干因此指出，汉武帝“初令郡国举孝廉各一人”的元光元年(公元前134年)，是“中国学术史和中国政治史的最可纪念的一年”。
5、出击匈奴，是汉武帝最大胆的决策。他克服各种困难，发动了对匈奴的战争。由于对战争主动权的牢固把握，这一战争后来又具有了征服匈奴的性质。汉武帝以军事胜利为条件实现了汉帝国的疆域扩张，使得南越归服，朝鲜置郡，夜郎入朝，匈奴北遁。而北边军事形势的改变，使西北地区的开发也进入了新的纪元，打通了中原文化与西域文化交往的通路。正如秦汉史专家张维华在《论汉武帝》一书中所指出的，这一举措“不仅对于中国的历史，具有重大意义，即对于整个东方的历史，亦具有重大意义”。西北方向的长期作战，使社会承受了沉重的负担，据说一时“海内虚耗，户口减半”。对“武皇开边”的批评，历来音声响亮。唐人有“贰师骨恨千夫壮，李广魂飞一剑长”，“谁知汉武轻中国，闲夺天山草木荒”的诗句。宋人诗作亦谓“汉武爱名马，将军出西征；蹀血几百万，侯者七十人”。但是清代学者赵翼说，“帝之雄才大略，正在武功。”近世也多有学者肯定这种“缔造中国疆域之伟绩”。
6、统一货币，官营盐铁，推行均输和平准制度，以及强化重农抑商政策等，作为汉武帝推行的经济政策，使西汉帝国的经济基础得以空前强固。以币制的确定为例，其合理性正如有的学者所说，“五铢钱法，轻重适中，自后以迄清末，铸钱莫能出于五铢标准之外。”
7、轮台诏的颁布，是汉武帝政治生涯中的一个亮点。汉武帝晚年，曾经指使酷吏清查“巫蛊”，导致数万人冤死的空前大狱，这就是西汉史上著名的“巫蛊之祸”。处理“巫蛊”一案的官员在宫中“掘蛊”，利用汉武帝和太子刘据的政策分歧，甚至直接冲犯皇后和太子。刘据无以自明，举兵反抗。汉武帝亲自指挥镇压，双方在长安城中大战五日，死者数万。刘据失败后出城逃亡，因追捕而自杀。事变之后，“巫蛊”冤情逐渐显现于世，汉武帝内心有所悔悟。他命令一一处置迫害太子事中立功受封者，在刘据去世的地方筑作思子宫与归来望思之台，以示哀念。汉武帝又认真反思刘据政治主张的利弊得失，利用汉王朝西域远征军战事失利的时机，开始了基本政策的转变。他公开承认：“朕即位以来，所为狂悖，使天下愁苦，不可追悔。”又向臣民宣布，自今事有伤害百姓，糜费天下者，统统予以罢除！他在正式颁布的被誉为“仁圣之所悔”的轮台诏中，深陈既往之悔，否定了将西域战争继续升级的计划，表示当今政事，首要在于“禁苛暴，止擅赋，力本农”，决意把行政重心转移到和平生产方面来。又封丞相田千秋为富民侯，以表明“思富养民”的决心。后来的“昭宣中兴”，因此奠定了基础。司马光在《资治通鉴》中就此写道，汉武帝有种种过失，“其所以异于秦始皇无几矣”。然而，“秦以之亡，汉以之兴”，是因为汉武帝能够“晚而改过”，及时扭转了局势，“此其所以有亡秦之失而免亡秦之祸乎！”我们在认识汉武帝的业绩时，首先应当明确，对于其成功的肯定，不能忽略专制政治的背景。对于这种成功的历史分析应当是具体的，如果一味堆砌“伟人和天才”，“中国历史上的一位真正的太阳之皇、圣武大帝”这样的颂词，不仅无益于准确地说明历史真实，也不免回复帝制社会臣民奴性心理之嫌。汉武帝虽然史称“雄才大略”，但善政的背面多有祸民的事实。而神仙迷信和长生追求，也留下千古笑柄。清末民初的民主志士易白沙曾经著《帝王春秋》，“举吾国数千年残贼百姓之元凶大恶，表而出之，探其病源”，所列诸种罪恶中，“弱民”、“虚伪”、“奢靡”、“愚暗”、“严刑”、“奖奸”等，汉武帝均不能免。有的人说，回顾汉武帝的功业，可以振奋民族精神。我们应当明了，现今应当振奋的是鲁迅曾经热情称颂的当时那种“闳放”，“毫不拘忌”，“魄力究竟雄大”的精神，借用西汉人的表述习惯，即表现出“奋疾”、“驰骛”、“奔扬”风格的积极进取的时代精神，而必须与民族沙文意识和军事霸权主义划清界限。和汉武帝的功业有关，西汉人形成了“犯强汉者，虽远必诛”的强烈的国家意识，但是汉武帝本人的民族情结，其实却并不狭隘。比如金日磾的信用，就是明显的例子。劳干写道，“旧说非我族类，其心必异，然自武帝托孤于休屠王子，天下向风，共钦华化，而金氏亦历世为汉忠臣，虽改朝而不变。”这样的历史事实，值得我们深思。
再看看秦始皇：
①秦始皇结束了春秋战国以来诸侯割据称雄的局面，实现了国家的统一，符合人民的愿望，也适应了历史发展的趋势。
②秦始皇统一货币、度量衡、车轨和驰道社会经济的发展作出了重要的贡献。
③秦始皇统一文字等措施促进了文化的统一，为华夏文明的发展和传播产生了积极作用。
④秦始皇修筑长城、出击匈奴，对中原经济的发展起到保护作用。
⑤秦首倡的一系列中央集权措施，对后世政治体制产生了深远的影响。
⑥秦始皇的专制统治为后世专制主义的推行提供了一份蓝本。
⑦秦始皇滥施刑罚，滥用民力，以致民怨沸腾，阶级矛盾激化，是暴君的典型。
⑧秦始皇的“焚书坑儒”、“以法为教，以吏为师”，既是愚民政策的表现，又钳制了思想、摧残了文化。
我觉得：
1.在秦始皇试图用“焚书坑儒”实行思想统一惨遭失败之后，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的举措彻底树立了儒学在全国的统治地位，在事实上造就了思想上的大一统的局面，巩固了刘家天下，西汉完了又东汉，儒生们也是心甘情愿！这点汉武帝比秦始皇高明一点点，正是因为这一点点却造成了两个王朝文化政策上的不同命运。
2.俗话说的好“打下江山容易，巩固江山就难啊。”秦始皇打下汉人的江山，汉武帝来巩固，而且巩固地很好，这点汉武帝还是比秦始皇强。汉武帝刘彻(公元前156—87年)，是西汉王朝的第6个皇帝。在位50多年，堪称有汉一代颇具雄才大略的君主，历史上把“秦皇汉武”并列确有道理，因为汉武帝的所作所为在许多方面很像秦始皇：秦始皇遣大将蒙恬发兵30万打匈奴，长驱匈奴700里，汉武帝则派大将卫青、霍去病等3次发动对匈奴大规模战争，基本打垮了匈奴；秦始皇废藩置县，立严刑峻法，以残酷统治，加强中央集权，汉武帝则以“推恩令”削藩，任用酷吏抑制豪强和镇压反抗，动辄诛杀夷族，血流成河；秦始皇焚书坑儒，以强权控制思想文化，汉武帝则废黜百家，独尊儒术，有破有立，青出于蓝而胜于蓝，形成延续数千年的文化专制主义；秦始皇穷奢极欲，建阿房宫，筑郦山墓，耗费无数，汉武帝也是荒*享乐，劳民伤财，他在秦代皇家园林上林苑的基础上大肆扩建，占地达300余里，内有连绵的亭台楼阁和人工湖泊，蓄养着大批宫女歌优，直至武帝晚年，上林苑的土木工程都没有间断过；秦始皇招神弄鬼，祭祀封禅，派数千童男童女出海寻长生不老之药，汉武帝于此更是有过之无不及，他建明堂，垒高坛，树“泰一”尊神，大搞顶礼膜拜，并且靡费巨资，步秦皇后尘，多次封禅出游，令大批人入海求蓬莱真神。为了通神求仙，他听信方士之言，把宫廷被服都弄成怪模怪样，还造30丈高的铜柱仙人掌，用以搜集甘露，和玉屑饮之，以为可以长生不老。迷信加多疑的武帝，最终酿成“巫蛊之祸”，逼死了太子和卫皇后，受诛连者数万人。对这些荒诞胡闹之举，司马迁在《史记》中有不少隐讽性的记载。秦朝通过多年战争，实现统一，接着秦始皇继续他的大作为，国力已是强弩之末。横征暴敛和繁重徭役的结果，是人民揭竿而起，秦王朝二世而亡。汉朝建立后，前几个皇帝吸取秦朝的教训，推行无为而治、与民休息的政策，经过70多年的积累，到刘彻即位时，国库丰盈，国力进入全盛，这是武帝可以大有作为的重要条件。可是积累架不住连年征战和肆意挥霍，过了20来年，国库即告空虚。武帝用亲信桑弘羊执掌全国财政，将盐铁实行垄断专卖，并出卖官职爵位、允许以钱赎罪。这样做使吏制进一步腐败。于是又建刺史制度，派专门对朝廷负责的刺史去巡回监察高级官员和地方势力，但也解决不了根本问题。广大贫苦农民不堪官府和豪强的双重压榨，于武帝统治的中后期接连爆发起义，且愈演愈烈。在朝廷高层，由于皇帝依靠内臣近侍，集大权于一身，凭随意喜怒，即对大臣或擢或杀，政治秩序已十分不正常。文帝时期，汉朝就废除了“诽谤罪”、“妖言罪”，可到了武帝时期，这些罪名又盛行起来，甚至发展到了“腹诽罪”。大司农颜异对币制改革有意见，不敢说，只是嘴唇动了动，就被认为是“腹诽”(即肚子里不满)而处死。甚至首辅宰相因武帝一怒丢了性命的也有好几位，这在汉代历史上是从未有过的。到了武帝晚年，汉王朝上下已经怨声载道、危机四伏。
那么，汉武帝“有亡秦之失，而免亡秦之祸”(《资治通鉴》语)的原因又在哪里呢？很重要的一条，是他最后能够反省自己的错误，悬崖勒马，调整了政策。公元前89年(武帝去世前两年)，桑弘羊等人上奏建议派士卒到西域轮台去屯垦戍边，对此武帝下诏说：“前有司奏欲盖民赋三十(每口增加30钱税收)，助边用，是重困老弱孤独也。而今又请奏遣卒田轮台。轮台西于车师千余里，前开陵侯击车师时，虽胜，烽其王，以辽远乏食，道死者尚数千人，况盖西乎！”“朕即位以来，所为狂悻，使天下愁苦，不可追悔。自今事有伤百姓，靡费天下者，悉罢之！”“当今务在禁苛暴，止擅赋，力本农，修马复令(因养马而免徭赋)，以补缺，毋乏武备而已。”这就是历史上有名的所谓“轮台罪己诏”。至此汉朝的统治方针发生转变，回到了与民休息、重视发展经济的轨道，从而避免了像秦朝那样迅速败亡的结局。
与秦始皇至死拒绝认错的为政态度不同，汉武帝后来能够“罪己”，及时转弯，在千秋青史上留下了较好的名声。而他之所以这样做，还是因为秦朝亡国的前车之鉴不远。后人常把“轮台罪己诏”说成是中国皇帝第一个正式的自我批评文件，其实执政者“罪己”的政治传统在中国存在得还要早。《左传·庄公十一年》记载：“禹汤罪己，其兴也勃；桀纣罪人，其亡也忽焉。”只是当时的历史文献没有像汉代那么丰富、详尽地留传下来，因此说汉武帝是第一个正式下“罪己诏”的皇帝也不算错。后来这个传统一直被沿用。每当皇帝犯了祸国殃民的大错误，往往会下一道“罪己诏”，公开检讨，以表示与民更始。虽然，正如苏轼所言，执政者“罪己”的目的是为了“收人心”，但这仍不失为是一种在政治上比较高明的做法。试想，在君主专制制度下，皇帝不管做了何等错事，也是万岁、万万岁，而臣子们则以歌功颂德、文过饰非为邀宠进身之阶，这是常态。如果君主能够反其常态而“罪己”，说明起码他认识到了两点，一是无论当朝的舆论如何被掌控，百姓心中总有一杆秤；二是得人心者得天下，水能载舟亦能覆舟。所以即便天子也须得道，考虑民意，不可过分胡来。这应当被看作是中华传统文化中值得肯定的东西。
秦始皇赢政，汉武帝刘彻！
相同（似）之处：1，他们都是封建皇帝，都是汉族皇帝！（这是最浅显的相同之处）
2，他们的经历和由此养成的性格！通过史料，我们可以得知，他们两个都是少年登基！（虽然赢政小时候是称王，总之都是少年时期就成为了一个国家的最高统治者）秦始皇13岁即王位，汉武帝16岁登基！而且他们或做王或做皇帝的初期都是没有实权，在政治上受人制约的！最后都是通过自己，铲除了自己面前的障碍（一个是吕不韦，一个是窦氏一族）这就使他们养成了一种叛逆、火暴、多疑、刚毅、果敢的性格，崇尚武力，喜欢实行强权政治！具有远大的政治抱负！对于加强中央集权的欲望非常强烈，所以他们经常发动战争，以武力征服他们想征服的东西！
3：他们都重农抑商！保证了当时作为农业大国的中国，根本的经济发展！
4：从总的成就方面来说！政治上，都形成和巩固了大一统的局面！加强了封建中央集权制！建立和完善了郡县制度，为今后国家的政治行政单位奠定了基础！创立了一套政治行政机构的制度，使后世得以沿用！军事上，都成就了非凡的武功！为中国的统一和版图雏形，添上了一笔！通过他们的连年战争，从客观上，加强了民族融合和文化的交流！为我国56个民族“大家庭”的形成做出了贡献！经济上，都颁布了一系列，规范“经济市场”的政策（当然那时候是没市场这个概念的，所以我打了引号！）统一了货币形式！思想方面：都只采纳一种思想理念作为根本治国的思想！（秦国为法家思想，汉朝为儒家思想）
5，再从他们对于历史的历史局限性上讲：他们都好大喜功，连年战争，曾一度使社会生产遭到破坏！滥用民力！刚愎自用，喜欢听阿谀奉承之言，不善于采纳贤臣的劝勉，不善于纳谏！对于皇权的渴望，不免大开杀戒，实行了“恐怖高压”政策！
6：再总结一条，我个人认为，总的来说，他们两人都是历史上有名的勤政的君主！对于中国历史的贡献是功大于过，也是经常被人拿来比较的“千古一帝”！
再来说不同之处！
1：我个人认为刘彻和赢政最大的一个不同点，也是我最为欣赏汉武帝的一点，就是刘彻最后能客观的，诚恳的认识到自己的错误，敢于面对自己的错误，并积极改正和弥补他的过错！最好的例子就是刘彻晚年颁布了“轮台罪己诏”来反省自己，敢于在天下臣民面前承认自己的过错！这对于一个封建帝王是非常非常不容易的，我也甚至可以说，这种行为也是整个中国封建史上绝无仅有的一次！
相反的，赢政直到死时，仍在滥用民力，建造他的坟墓和宫殿！
2：在政治上，汉武帝首创推恩令，并且实行的是封国制和郡县制并行，而秦始皇只是单纯的郡县制！
3，在经济上，虽然汉武帝也曾因征讨匈奴大量抽调壮丁，大大加重军费的开支，使社会经济遭到破坏，但他只是某一个时期的，也就是说，在不对匈奴用兵的时候，他还是懂得用”休养生息“的养民政策的，并且积极的整顿财政，颁布“算缗”、“告缗”令，实行“代田法”！积极恢复经济！而赢政，他只一味的征用民力，而不知道养民！无休止的重徭重役！
4：在思想文化上，汉武帝虽然采纳董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术！”的建议，但是他并没有扼杀其他思想存在和交流的可能！他只是把儒家思想作为一中主流思想，一种正统思想，而不像赢政那样，实行愚民政策：“焚书坑儒”，有人说他坑的大多是“方士”，但是无论只能样，他这个血腥的高压政策，无疑对中国文化的破坏是巨大的！
5：汉武帝注重人才的开发，他确立了察举制度，为人才的选拔提供了来源和准则制度！秦始皇好象在这方面，落后与刘彻一筹，没有把选拔人才的方法，明文规定下来形成一种定制！对于后世的影响来说，汉武帝在这个方面是领先一步了！
6：就是在身后事和储君的安排上！客观的说，这也跟双方死亡的过程差异有关，秦始皇是在沙丘突然暴毙，还没来得及交代身后事！所以导致兄弟相残，还让赵高进一步进入秦朝权力的中心，为最后秦朝的灭亡加上了一道“催命符”！汉武帝，则是通过一场“杀母留子”的残酷但比较英明的做法，明确交代了身后事，巩固了大汉王权，为他儿子刘弗陵顺利登基和掌权排除了当年困扰他自己多年的外戚干政的隐患。
1、秦始皇击退匈奴，和汉武帝不分上下。
2、他建立统一的中央集权国家，为日后帝王建立规范。统一中国，实现中央集权，结束了多年的战乱，这是汉武帝无法比拟的。
3、开发了南越地方，基本上架设了中国的版图框架。
4、军事上过人的成就，秦王的兵法是很厉害的，最早实现部队等级制度，高超的武器，尤其是弩的使用，马车的设计。这方面放在同等时代，来说比汉先进。而且秦最早实现兵器的规格统一，兵器可以方便替换，大大提高作战能力。秦还有严格的军队方阵，相比之下，汉代只是它的延续而已。
5、兴修水利，郑国渠滋润了关中平原，都江堰滋润了整个四川平原，还有灵渠开辟了通往南越的大门，功不可没。
6、统一文字、度量衡，没有秦始皇，可能还没有现在的汉字呢？
7、大兴土木，阿旁宫，秦王陵墓，长城，前面两个就比较臭名昭著，长城是有战略价值的，秦朝长久以来深受匈奴骚扰，所以秦人痛恨匈奴久矣……但是老秦的做法过激，就好像杨广修运河，明明是好事，结果造反了。
8、最后，还是中央集权的副产品，除了水运的灵渠之外，秦还建设了直道，就是官府的高速公路，通往全国各郡。其实老秦当时的想法是很不错的，除了这家伙经济建设方面没有什么天分之外，他有非常优秀的政治才能，和军事才能。可惜他儿子不争气，杀了老大，听信谗言，如果在他老爸的基础上，学习汉代的休养生息，秦朝不可能这么快就亡掉的。汉武帝顶多是各制度的延续和执行者，例如：独尊儒术、兴建太学、进一步完善中央集权制、抗击匈奴。很明显只是前朝的延伸和进步，不可能有好像秦那样划时代的影响。汉武帝的成功要多得他的祖宗留下一块好田地，如果没有刘邦的休养生息，没有文景之治，汉武帝的繁荣只是一种幻想。但是秦始皇却却是实实在他年少登基之后，做出一番辉煌，起码在他临死之前，就已经实现了统一中国的愿望。
所以无论如何，老秦的功劳比汉武帝要大得多。附：1.秦始皇是一位伟大的中国皇帝。他在位期间（公元前238～前210），用武力统一了中国，实行了一系列影响广泛的改革。随后中国之所以一直保持着文化统一，这些改革是一个主要因素。秦始皇称帝后马上开始实行许多重大改革。他把所辖的领土重新划为三十六个郡，每个郡的郡首都由皇帝直接任命。秦始皇下诏令郡首的官职不再实行世袭制。但是秦始皇并不仅仅满足于中国在政治和军事上的统一，他还要实行商业统一。他在全国建立了统一的度量衡体制，统一了货币，对各种农具实行规范化，使车轴长度标准化，以及监督公路和运河的建设。他还在中国建立了统一的法律体制，统一了书面语言。但他的"焚书坑儒"暴政也是人们所之的.
2.汉武帝
汉武帝塑造主流政治意识形态，规划制度，招揽人才，改革内政，建立币制与财政，决战匈奴，拓展外交，不仅重新奠定了汉帝国的制度基础，而且其宏谋远虑为此后直到清皇朝两千年间的中国君主法宪制度提供了一整套相当稳定而成熟的模型和范式。他一共作了54年皇帝。
武帝一生主要做了五件大事：
一是打退了匈奴对中原的入侵，中华民族从南到北，从东到西的广阔生存空间。
二是变古创制，创立了一套系统完整而且体现着法家之“以法治国，不避亲贵”的政治制度。
三是将儒学提升为国家政治思想。
四是彻底废除了西周宗法制的封建制度。
五是制订设计了目光远大的外交战略，并通过文治武功使汉帝国成为当时亚大陆的政治和经济轴心。在中国历史上，汉武帝是第一位具有世界眼光的帝王。他的目光从16岁即位之初，就已经超越了长城封障以内汉帝国的有限区域，而投向了广阔的南海与西域。
当然是秦始皇
都是名垂千古的人物，所作贡献不同，没可比性相对来说，对中国的影响力还是始皇要大得多
