四川素有天府之国的美称，有着灿烂悠久的历史文化。自古以来，巴蜀的先民无论是祭祀祖先神位，还是朝拜儒教、佛教、道教，都要用香炉进香供奉。淳朴虔诚的先民认为要通神达道，就必须沐浴更衣焚香，以祈祷祖先神灵的护佑。俗称“人是一句话，神是一炉香”。
香炉之器早在唐代以前就已盛行。《辞源》“香炉”曰：“焚香器。金属或陶瓷为之，用以陈设、熏衣、供佛、祀神等。古无香炉，汉时造博山炉，始有香炉之制。”南朝的鲍照有《咏博山香炉》诗篇传世。唐代诗人韦应物《郡斋卧疾》诗云：“香炉宿火灭，兰灯宵影微。”李白的《望庐山瀑布》名句“日照香炉生紫烟”，千古流传，展示了盛唐气象和时人对香炉的偏爱之情。李白的“日照香炉”，当然不是指作为器物的香炉，但庐山的香炉峰之所以名之为“香炉”，就是因为“其峰尖圆，烟云聚散，如博山香炉之状”(《太平寰宇记》)。
唐代邛窑瓷器系烧造时间最长、产品最丰富、造型纹饰最美的巴蜀名窑，在陶瓷史上占有很重要地位。天下闻名的“省油灯”，就是两宋时邛窑创烧的杰作。
这尊唐代邛窑五足香炉，高11厘米，直径11.5厘米，炉内径6.5厘米，深4.5厘米，褐色釉，光泽莹润，如同凝脂。炉唇外翻，唇宽2厘米，五足向外展开，略显夸张，引人注目，占整个炉身的一半。炉身与足连接处各有一雕塑，形似狮子，按常理应是狻猊。狻猊平生喜静不喜动，好坐，又喜爱烟火，因此佛座上和香炉上的脚部就常以它的造像来装饰。足的下半段为露胎，呈褐红色，胎骨紧密。炉底部留出五处支钉，釉色并不匀称，还有些粗糙，但古拙大方，稚朴可爱，拿在手里有点分量。
说起邛窑，自然联想到唐上元元年，诗圣杜甫在草堂写《又于韦处乞大邑瓷碗》，诗云∶“大邑烧瓷轻且坚，扣如哀玉锦城传；君家白碗胜霜雪，急送茅斋也可怜。”这首名诗脍炙人口，杜工部如此偏爱大邑瓷碗，可见其精美之程度。大邑古属邛州，一般考古学者认为，大邑瓷碗应出自邛窑。
邛窑是在湮没近千年后于战乱中现世的。1936年，邛崃驻军首领唐式遵命令士兵们挖古窑，保存千年的古窑址遭到空前的破坏，挖出的器物运到上海公开展出，引起不小的轰动。古陶瓷专家耿宝昌先生认为∶“邛窑始创于南北朝，盛于唐和五代，荒废于宋。”
我曾考察过十方堂邛窑遗址，该遗址位于四川成都南面100公里处邛崃市郊。这里沃野千里，河渠纵横，是西汉才女卓文君的故乡。“当垆卖酒”讲的是西汉时卓文君与司马相如之间悲欢离合的爱情故事，还有那口相传千古的“文君井”，至今仍为人们所津津乐道。十方堂邛窑遗址，古时为尼姑庵，出门可见清澈的文井江，门楼造型系仿唐建筑，赭红色的围墙上，镶嵌着“全国重点文物保护单位”大理石横匾。我们走进大门，可见宽阔的遗址发掘现场，窑包、窑具、瓷片、炉渣等清楚地展现在世人的面前。那些唐代早期民居建筑基址及制瓷作坊遗址，似乎还在诉说着昔日的辉煌。
