（284—364）
东晋丹阳句容（今属江苏）人，字稚川，自号抱朴子。父祖均仕东吴。少以儒学知名，历丞相府及司徒掾，后因求丹出为句漏令。世奉天师道，好神仙导养之法，先后师事郑隐及鲍玄。晚年隐居广州罗浮山炼丹。著《抱朴子》内、外篇。主张将儒家思想注入道教，使之系统化、理论化。另撰《金匮药方》、《神仙传》、《集异传》等。（？—1237）
南宋婺州东阳（今属浙江）人，字容父。号蟠室老人。淳熙进士。曾从吕祖谦学。嘉定中，累官守工部员外郎兼权枢密院检详诸房文字，疏请严饬将帅，整军图治。理宗即位，为同签书枢密院事。绍定元年（1228），进参知政事，主张讨李全之叛，在朝端直守正。著有《涉史随笔》。
历史 (283～363) 东晋时道教理论家。字稚川，自号“抱朴子”，丹阳句容（今江苏句容县）人。主要著作有《抱朴子》。葛洪的*主张基本上属于儒家，法律思想又继承了先秦法家的传统，十分重视法律的作用，反对用“唯仁与义”、“清静”、“无欲”治国。指出即使伏羲、黄帝也不能废除刑罚,何况后代“至醇既浇”、“大朴又散”，犯罪行为越来越多，更不能没有刑罚。他说“仁者，为政之脂粉；刑者,御世之辔策。脂粉非体中之至急,而辔策须臾不可无也。”他认为刑罚是“国之神器”、“崇替之所由、安危之源本”，“为政莫能错刑”，主张严刑峻罚,轻罪重判。因为重判为人所畏，“以其所畏,禁其所□，峻而不犯，全民之术也。”他驳斥了“秦以严亡”的说法，指出秦靠严刑统一全国，其所以亡是由于 “穷奢极泰，加之以威虐”，而不是以严失国。他主张恢复肉刑，认为当时的刑制在死刑之下，“惟有徒谪鞭杖”，刑罚太轻，“殊不足以惩次死之罪”，应当恢复肉刑作为“中刑”。葛洪还强调执法不应分贵贱亲疏。 “善为政者”，“端此以率彼，治亲以整疏，不曲法以行意，必有罪而无赦”；“诛贵所以立威，赏贱所以劝善”。东晋社会常因婚姻问题发生诉讼，葛洪反对女方家长轻易取消婚约，另许富贵之家，主张订婚手续要完备，“若有变悔而证据明者，女氏父母兄弟，皆加刑罪，庶于无讼者乎”。
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