西部开发，大多数人关心的都是西部人的经济生活和生态环境。但西部人的文化生存状态究竟怎样?西部的文化传统在现代化的冲击下究竟还剩下多少?
陕西省的安塞县是中外著名的剪纸之乡、腰鼓之乡、民歌之乡，但当地一位著名的剪纸能手家的窑洞墙上和窗户上竟然看不到一张自己的剪纸画，却贴满了明星照。她之所以还在不停地剪，是因为城里人和外国人喜欢，她的作品常放在文化馆出售，所以她是村里的首富。
这村里很贫穷，每户人家的年平均收入5000元，但每家几乎都有电视机。生活在这里的许多人也许连西安都没有到过，但通过电视，他们却看到了整个个世界，看到了繁华都市生活和他们所在的贫困乡村生活有多么大的距离。于是，以前被认为是美好的东西，现在变得一文不值。剪纸终于被大量印出来的明星照取代。以前他们迷恋得要死要活的山歌——信天游，也被现代流行歌曲代替了。他们为自己的贫穷而感到羞愧，从而也否认了传统文化中的各种审美习俗，认为那是一种落后和简陋。
陕北打腰鼓活动一般都是在春节时举行，是村里闹社火的一种娱乐活动和宗教祭祀活动。但现在村里人闹社火已经不如以前积极了，大多数人在过春节时都忙着看电视、看录像、打麻将。虽然，腰鼓队还存在，但不再是为古老的民俗庆典或祭祀活动而存在了，而是成为拍电视、某公司开业庆典、举行某个重要纪念活动的点缀。打腰鼓时原先那种发自内心的虔诚、激越、欢快、豪放不存在了，其中所含的“神性”、“血性”更无从说起，它已经沦为当今农民进行经济创收的一种“活路”。
由于电视和其他现代媒体的冲击，传统古老的戏剧已无立锥之地。陕南本是中国传统戏曲最发达的地区之一。其中汉中市曾有汉调桄桄、汉调二簧、端公戏、汉中曲子戏、洋县碗碗腔、八岔戏、京剧、秦腔8个剧种。“文革”时，这些戏都被视为传播“封建主义毒素的工具”，剧团被解散或撤销，戏曲艺人被揪斗和遣散回家，整个地区的戏剧基本是一片空白。“文革”以后这些戏剧得到了逐步恢复，有过一个短暂的黄金时期，但上世纪90年代以后，电视、电影、录像、歌舞厅、酒吧等其他娱乐活动和娱乐场所出现后，传统戏剧开始走向低谷。现在全地区仅有一个汉调桄桄剧团，生存非常困难，没有演出场所，没有观众，演员领不到工资。就是参加庙会演出，也敌不过一些演现代歌舞、话剧的草台班子。进步了的时代给农村带来的一个显著变化就是劳动的时间缩短了。农民们一年花在地里的时间还不到一百天。闲下来的时候，妇女们耍花子(一种农村里常见的-游戏)，男人们打麻将、挖坑(一种从城里传到乡下的-游戏)。天气好时，便去镇上逛逛，那里有舞厅、发廊、游戏厅，还有录像厅，放些武打枪战片什么的。逢上集市庙会就有好戏看了，一些草台班子，挑灯搭台，公然上演-。还有某些县乡搞起了“-彩”。
曾经有着厚实土壤的西部传统文化正面临荒芜的危机。从中折射出人的精神世界的荒芜更加可怕，更何况它也许还涉及整个民族文化精神的未来。
方李莉
