你似乎一直担心我会用理智来解析哲合忍耶。在我继续写下去之
前，应该告诉你，请别担这心。我很清楚，宗教和理性是不相容
的。
《心灵史》中有句话：“戏子不是英雄；学者甚至不懂戏。”
让我继续宁夏的心灵之旅吧。
在开往下流水的车上，我和身边两人谈了一路。其一是洪岗子庄清
真寺经学院的学生，叫马丙成，20岁的小伙子；另外是个大叔，也
是虎夫耶的信徒。大叔读得书要多些，杂些，而马丙成显然满脑袋
塞的都是阿拉伯语和经文。所以，虽然下车后，我们俩又一起走了
近五里路，我从马丙成那里了解的东西，除了他的经院生活与前
途，并不特别有趣味。大叔给我讲了穆斯林的习俗，虎夫耶的情
况，西吉的哲合忍耶和三营附近韭菜坪的革德林耶。这些，对我而
言，都是启蒙的基础。
习俗方面，其一，穆斯林女人在结婚前是不许戴白帽子的，而结婚
后，从严格的意义上讲，是必须戴的。另一点更重要，穆斯林的丧
葬，墓穴是先挖约三米的坑，然后在其底部向西掘一人多长，高可
跪起的穴道，将亡人白布裹紧，安置后用砖砌封，填埋墓坑。也就
是说，所有的穆斯林，无论是安息在灵殿里，抑或小土堆中，都是
头朝西的，朝着麦加，朝着天房“克尔白”。关于这些，我翻阅了
手头的《论伊斯兰教律中的合法事物与非法事物》，该书是当代著
名伊斯兰教教法专家卡塔尔大学法学院院长优苏福-格尔达威博士
应爱资哈尔大学当局之邀写的一本教律书，书中对“举凡有关穆斯
林的宗教，经济，政治，社会，家庭，婚姻，个人，集体等诸方面
的思想，行为等，都以法律的形式，作了条分缕析之规定”（该书
“译后记”）。书中论题之事无巨细，令人惊愕，比如儿童玩具，
女子拔眉，含情注视异性，诨名相称，唱歌电影等等，凡此种种，
均引经据典，予以规定。但却找不着白帽子和葬墓的章节，想来应
均是中国特色的穆斯林习俗吧？
虎夫耶，大叔说是低念的，其门派分裂较多。洪岗子是洪门拱北，
也是中心，其老人家洪维宗去年没了，现在是他儿子，洪洋。
哲合忍耶是高念的，在西吉。我如果要看，是应该去那里的。哲合
忍耶很不安分，是有名的。这一点，在我以后的行程中，得到了不
断的强化。
韭菜坪的革德林耶老人家终身守戒，独身不娶。在《论伊斯兰教律
中的合法事物与非法事物》中，有专节论述“伊斯兰教不允许出家
修道”，革德林耶出世修行“背离了古兰的原则”（伊斯梅尔《伊
斯兰的召唤》），颇为正统伊斯兰教派所诟病。
以上这些是我笔记所有，基本上给我指示了行程的道路。