“先生之风，山高水长”。
“曲阜”二字始见于<<尔雅>>一书，东汉应邵解释说：鲁城中有阜，委曲长七八里，故名“曲阜”。宋真宗大中祥符5年，也就是公元1012年，为了纪念中华民族的始祖轩辕黄帝出生在曲阜，曾一度改名“仙源”县，金太宗天会7年(公元1129年)，又复名曲阜，沿用至今。曲阜是一个小城，然而中国远古传说中的三皇五帝，竟有四人在这里留下了踪迹。据<<史记>>、<<帝王世纪>>等史书记载：“黄帝生于寿丘”，“少昊自穷桑登帝位，称都曲阜，崩葬云阳山”，现在曲阜城东8里，仍留下座金字塔式的坟墓－－少昊陵。中国有句古话叫“江南出才子，江北出圣人”，实际上，江北的圣人几乎全出自曲阜。在中国封建时代，受到皇帝赐封的圣人一共有6位，他们分别为至圣孔子、亚圣孟子、复圣颜子、述圣子思、宗圣曾子、元圣周公，头4位都出生在曲阜，后两位一位是孔子的弟子，一位是封地在曲阜，周公的后世33代曾在鲁国为国君，至今山东称鲁，即起于此。
万仞宫墙 《伦语》里有这样一个故事：孔子的弟子子贡曾在朝廷铺佐鲁君。有一次，鲁国大夫叔孙武叔在朝廷上对大夫们说：“子贡比孔子强些。”在场的子贡就打了个比喻说:“人的学问好比宫墙,我的这道墙不过肩头，人们一眼就可以看见墙内的一切；我的老师孔子的那道墙有数仞高，如果找不到他的门，就无法看到墙内宗庙的雄伟和房舍的多姿多彩。”叔孙武叔听了这番话，顿时为自己的浅薄感到无地自容。古时七尺或八尺叫作一仞。
孔庙－诗礼堂前身是孔子生前居住的三间茅层。公元前４７９年，孔子病逝，鲁哀公伤心地亲作诔（lěi）文，并在第二年下令将三间茅庐命名为寿堂，作为祭祀孔子的场所。
孔庙有桥有渠，就是不见水！原来，古人早就发现并作过努力，康熙二十三年（公元1684年）有人趁康熙来祭孔子上奏道：可不可以引城内之水？康熙准奏，但正在疏挖之时，曲阜知县孔尚愉发现引城之水弊大于利，一旦霪雨，山水暴涨，泉流溢城，将危及孔庙！并再奏。这里也就形成桥渠长年干涸的奇景。
孔庙幽深和宁静,在高耸挺拔的苍松古柏间，竟然栖息了许多白色的水鸟－鹭鸶，它是唐诗中“两只黄鹂鸣翠鸟，一行白鹭上青天”的那种白鹭。这种白鹭是曲阜的市鸟。为什么选鹭鸶作市鸟呢？因为它们每年冬天从曲阜孔庙里飞出去，春暖花开的时候又飞回来，它们除了晚上去捕鱼捞虾觅食之外，平时是不飞出去的。鹭鸶是一种水鸟，但曲阜的水面并不多，只是6公里外有一个水库。因此这个现象非常神奇。
中国大大小小的孔庙都被称为文庙或夫子庙，只有这里的孔庙被称为至圣庙。‘至圣’就是‘至圣先师’，意思是说孔庙是至高无上的一个圣人的庙宇。其中至字上面少写了一横，没有封顶。这是意喻着，孔子的文化聪明绝顶，因此这个字盖不封顶。这个石坊在孔庙里规格是最高的，它是清朝雍正皇帝的手笔，当时还得到拨款十万余两而雕成的汉白玉门坊。
“成化碑”为明宪宗朱见深所立，碑高6米，宽2米多，特点是书法精湛。碑下面以似龟非龟的动物为趺，名曰贔屃（bi,xi），据说是龙的儿子。传说龙生9子，各有所能，赑屭的特征是龙首、龟背、鹰爪、蛇尾，善于负重且能长寿，故用以驮碑。有句话讲“龙生九子不成龙”，在孔庙内，龙和龙的9个儿子，你都可以看到，当地的老百姓常来这里抚摸这赑屭，他们说：“摸摸赑屭的头，一辈子不犯愁，摸摸赑屭的腚，一辈子不生病”。
大成殿大成之意来自宋徽宗的‘集古圣先贤之大成’。大成殿四周回廊有２８根高约６米的巨大石柱环绕，石柱全为整石刻成，两山及后檐的１８根为８棱水磨浅雕，以云龙为饰，总计有１２９６条神态各异栩栩如生的团龙。前檐十根为深浮雕，每柱两龙对舞，一条扶摇直上，一条盘旋而降，中有火焰宝珠。蟠龙四周，云海翻滚，柱脚衬以山石和汹涌的波涛。十根龙柱两两相对，无一雷同；阳光照射下，只见云龙飞舞而不见石柱，其艺术价值之高，就连故宫金銮殿里的贴金龙柱也不能与之媲美。难怪当初，乾隆御驾的时候，这些龙柱都被红绫黄绸所包，生怕乾隆见过以后，甚过皇宫，龙颜不悦。乾隆皇帝则十分开明，他认为孔子理应享受比帝王更高的尊崇，故明令不让在龙柱上挂上红绫。然而当乾隆真正见到龙柱时，却被深深的震惊了。天子依柱而立，沉默无语，只是不停地抚摸着龙柱，久久不忍离去。大成殿旁边就是供奉孔子夫人牌位的大殿，但是却是在孔夫人去世后2000多年才修建的，可见当时封建社会男尊女卑的现象。孔子塑像两旁有“四配”，即复圣颜回、述圣孔伋、宗圣曾参和亚圣孟轲。
走孔庙西路，进启圣门，便见启圣殿，这是供奉孔子父母的地方。孔子父亲叔梁纥（gē）原是鲁国陬（zōu）邑的大夫，力大过人，英勇无比。叔先娶鲁国施氏为妻，生九女，无子。叔梁纥怕断了香火，便休了施氏，与妾生一男儿，叫孟皮，可是腿脚有毛病，不可能顶立门户。于是，叔梁纥娶颜家三女儿征在为妻。叔梁纥当时已是六旬老翁，征在还是一位年轻美貌的少女，所以《史记》说：“纥与颜氏野合而生孔子”。“野”在这里的意思不是不符合礼，纥与征在这种年龄悬殊的老夫少妻，在当时被认为是不合礼仪的。婚后纥与征在同祷于尼山,求赐贵子,后果然生孔子，取名为丘，字仲尼。相传孔子刚出生时相貌丑陋，头顶如反盂，中低而四面高；而且眼睛露筋、 鼻露孔、耳露轮、嘴露齿，眼、耳、鼻又都是又露,所以称七露。颜氏以为是怪物，将他弃于山洞之中，这时有一只猛虎过来为他哺乳；暑天，山洞里闷热难耐，又飞来一只老鹰为他扇风,孔子得以存活之后,颜氏才把他抱走，所以这一带有“凤生虎养鹰打扇”的说法。至今尼山还有那个山洞,后人称为：“夫子洞”，又名“坤灵洞”。孔子刚满三岁，叔梁纥便早早去世了；颜氏一人将他拉扯到十六岁,也故去了。
参观孔庙，要穿过几道庙门。首先是大门棂星门。棂星即灵星，又叫天田星，古代传说是天上文星,以棂星名门,有人才辈出,为国家所有的意思;而古代祭天，先要祭祀灵星，因此孔庙大门以棂星命名,又意味着尊孔如同尊天。第二道门为圣时门，取意孟子称赞孔子为“圣之时者也”，说孔子在圣人之中最适合于时代。再行穿弘道门，大中门和同文门，便是被誉为中国古代十大名阁之首的奎文阁。“奎”是星名，二十八宿之一，为西北方白虎之首，由十六颗星组成，“屈曲相钩，似文字之画”，所以《孝经》一文中说“奎主文章”，后人进而将奎星作为文官之首。阁名奎文，一则为尊崇孔子为天上奎星之意；二则因为阁乃孔庙的藏书楼，原为珍藏孔子遗著和皇帝御赐书籍的场所，是中国最早的大型图书馆之一。
“鲁壁”，故宅井东侧一段子然独立的红色墙壁，是为纪念孔子第九代孙孔鲋藏书而建的。孔鲋时期正赶秦朝，秦始皇焚书坑儒的时候，孔鲋将<<尚书>>、<<礼>>、<<论语>>、<<孝经>>等儒家经典书籍藏于孔子故宅墙壁内，自己就到嵩山隐居去了，到死也没回来。汉景帝三年(公元前154年)，鲁恭王在扩建王宫拆除孔子故宅时，发现了这些经书，孔子经典方才留传于世。人们称之为“孔壁古文”，所以后人在此建鲁壁，以纪念孔鲋藏书。
孔府－也称“衍圣公府”。“衍圣”的意思是说“圣道”、“圣裔”能繁衍接续，其子孙可世代相袭、辈辈相衍。并不是孔子居住的府邸，而是孔子的子孙后代居住的地方，进门是孔子46代孙修建的代表孔子讲学的“杏坛”。然后依次参观了孔子历代子孙的居所，包括76代孙结婚时住的房子和当时蒋介石赠送给他的结婚礼物——欧洲进口的沙发和地毯。
孔府内宅有道“内宅禁门”,在孔府大堂后面，这里也是分界线：前为官衙,后为内宅。过去，该门戒备森严，门上贴有衍圣公手谕,外部人员严禁擅自入内。清朝皇帝还特赐了虎尾棍、燕翅鎲、金头玉棍三对兵器，由守门人手持武器站立在门前，若遇违令者，以此武器打死勿论。门西侧有一个露出墙外的特制水槽——“石流”，内宅用水由挑水夫将水倒入石槽，隔墙流入宅内水池中。孔府内宅第一进院落的正厅称为前上房，门面有七门，是接待至亲或近支族人的客厅，也是举行家宴和婚丧仪式的场所。
孔府大门正中上方的高悬着蓝底金字的“圣府”匾额，门两旁明柱上，悬挂着一对蓝底金字对联：上联是“与国咸休安富尊荣公府第”，“富”字缺上面一“点”，寓“富不到顶”，下联为“同天并老文章道德圣人家”，“章”字一竖直通“立字”，寓“文章通天”。相传，孔子第四十二代孙孔光嗣娶亲之日，有神仙前来指点，碰到写“富”字的影壁，把“富”字去了点，并告知孔家“富”字有点不吉。此后，孔府凡书富字皆无点。这叫“宝贵无顶”。又传说乾隆时，纪昀为孔府书写门联，写到“章”字时数遍皆不中意，遂弃笔安歇，睡梦中见一老翁在他写的“章”字上划了一笔，成了破“日”之状，醒后挥笔而书，果然气势不凡。这叫“文章通天”。
据说当年严嵩有事相求，在大堂等候孔子后人衍圣公接见，两个时辰未见人影，其当时坐过的板凳，今称为冷板凳。
内宅门的内壁上画着一个形似麒麟的动物，叫“贪”，传说是天界的神兽，怪诞凶恶，生性饕餮，能吞金银财宝。尽管在它的脚下和周围全是宝物，连“八仙”的宝贝都为它所有，但它并不满足，还想吃掉太阳，真可谓贪得无厌了。据说当年“衍圣公”出门时，都要驻足观看此画，并有人喊“过贪门”，以戒要清正廉洁，不要贪脏枉法。
颜庙：在曲阜市区北部陋巷街，也叫做'复圣庙'。颜回，字子渊,也是孔子高足之一。孔子曾经称赞说:“有颜回者好学，不迁怒，不二过”，“一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也”。后被人推崇为家贫好学的典型。
孔林－据说孔子73岁那年，预感到自己天命已尽，将不久于人世，在哀叹“太山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎”之余，决定带领弟子出去勘选墓地。孔子死前曾将自己离世比作泰山崩塌，他以为墓地风水直接关系到后代的兴衰，所以他不辞辛劳，亲自奔波，最终选定了曲阜城北的泗水河之滨，圈下了一块占地18亩的墓地。子路提出：“此处风脉虽好，可前面还缺条河”。孔子说：“不必忙，自有秦人来挑河”。孔子长逝之后，过了二百七十多年，秦始皇焚书坑儒。有人建议说：“要想让儒学消亡，应当先破坏孔子坟墓的风水。孔林里没有河，如果在孔子墓前挑一道河，将他和阙里故宅隔断，孔子就不能显圣了。”秦始皇一听，马上征派徭役，在孔子墓地南面挑了洙水河，正好为孔子效劳，完成了孔子墓的最后一项工程，也同时为孔林凭空添了一道风景。孔子从未崇拜过神，这似乎又像神的安排。这条小河因在人墓前，被后世誉为“灵源无穷，宜与天地共长久”。
墓地的“风水”，被孔子的后代视作“命根子”。例如，清光绪三十年(1904年)，勘测津浦铁路时，原计划经过曲阜，离孔林西墙很近。当时的衍圣公孔令贻得此消息十分着急，向朝廷连递几件呈文，说铁路将“震动圣墓”，“破坏圣脉”，使祖宗灵魂不得安宁。结果铁路到曲阜拐了个大弯，向西南绕行。如果没有这档子事，现在人们坐火车到曲阜游览，就不用先到兖州下车，然后改乘汽车了。
孔林神道长达1266米，苍桧翠柏，夹道侍立，龙干虬枝，多为宋、元时代所植。林道尽头为“至圣林”木构牌坊，这是孔林的大门。由此往北是二林门，为一座城堡式的建筑，亦称“观楼”。四周筑墙，墙高4米，周长达7000余米。林墙内有一河，即著名的圣水——洙水河。孔子墓甬道洙水桥北迎面绿瓦三楹的高台大门，叫“档墓门”。过此门即是孔子墓甬道。甬道有四对巨型石雕，名曰：华表、文豹、角端、翁仲。华表又称“望柱”，是进“天门”的标志。文豹形象似豹，腋下喷火，温顺善良。角端传说日行一万八千里，通四方语言，明外方幽远之事。文豹、角端都是想象中的怪兽。翁仲，传说为秦代骁将，威震边塞，后为对称，雕文、武两像，用以守墓。甬道尽头大殿是祭祀孔子设香坛的享殿。
据说孔子死后，他的弟子纷纷从各地赶来悼念先师，每人亲手植下一棵树。孔子的墓位于孔林中心。直走左拐就看到孔子的墓了，墓前立了一块大碑，上书：大成至圣文宣王墓。但是最后的这个“王”字的中间一竖特别长，以至于拜祭的人被石台遮挡看不见下面的一横，看起来就像个“干”字。这是因为明正统八年（公元1443年）黄养正书写是不是把孔子当成文宣王，而是当作自己的老师，是站在一个师生的立场上写的碑文，所以特地把“王”字的一竖拉长了。而他死后成为帝王之师、万世之表，这座高大的石台，正象征着孔子的思想如巍峨泰山，顶天立地。据说孔林有两大怪，一是天上无乌鸦，二是地上无蛇。夫子的墓看上去如一隆起马背，称“马鬣封”,是一种特殊尊重的筑墓形式。墓右为其子孔鲤的墓冢,南边是孙子孔攸的墓，这种墓葬布局形式叫“携子抱孙”。俗话说“怀子抱孙，世代出功勋”,“父在子怀，富贵永远来”。按这种说法,此布局构成的风水对圣脉兴旺是有作用的。孔鲤是孔子的独根苗，生时，鲁哀公特送去一条大鲤鱼祝贺，孔子便给儿子起名孔鲤，字伯鱼。孔鲤比孔子先故，一生无建树，因为是圣人之子,故被宋徽宗封为“泗水候”,孔氏子孙尊为“二世祖”。孔攸继承孔子学说并有所发展，著《中庸》等儒家经典，故被元帝封为“沂国述圣公”,孔氏子孙尊为“三世祖”。虽然孔子的儿子孔鲤没什么建树，但有一句话流传至今：“你老子不如我老子，你儿子不如我儿子！”真是太经典了！孔鲤一生有这句话就足以扬名了！孔子死后，弟子们守墓三年，相继离去，只有子贡又守了三年。后人为纪念他,便在孔子墓西侧的子贡守墓处建了三间西屋,立碑题“子贡庐墓处”。其间，子贡将南方稀有珍木楷树，移植孔子墓旁，寄托对老师的一腔真情。楷树，木质坚而韧，树干挺而直，顶天立地，象征孔子为万世师表，天下楷模。子贡与孔子之间真挚感人的师生谊间有许多美好的传说。孔林内有一块“含泪碑”，位于祭祀孔子的享殿后面，距孔子墓数十米。这块碑很奇怪，每年农历8月27日前后，也就是大祭孔子的时间，无论是白天还是黑夜，也不管是早晨或者中午，在石碑的表面，总是湿漉漉地挂满了一串串水珠，酷似一个极度伤心的人正在流泪。尤其在石碑中部竖刻“子贡手植楷”的碑文上，水珠最多；而“子贡”二字处，“泪流”又为最。假如把碑上的水珠擦去，不消一会儿，串串水珠接着就又冒出来。再擦再冒，决不会擦干，你说怪也不怪？有一年夏天，楷树突遭雷火，不幸死亡。清帝康熙得知此事，诏令重植楷树一株，并立碑刻石纪念。说来也巧，石碑正好立在当年子贡挥泪植树的原址。于是，“含泪碑”便成为孔林的一大奇景。
